日前，我市邀请中央政策研究室党建局副局长田培炎就学习胡锦涛总书记“七一”重要讲话作辅导报告。田培炎长期从事党建理论和研究工作，是我国著名的党建研究专家。曾经多次参加中央有关文件的起草工作。他用丰富的史料、深刻的见解，阐述“七一”讲话——
第一次全面阐述了中国特色社会主义制度
我们党90年来走过了光辉的历程，创造了辉煌的成就。全党、全国人民对这个讲话是有期待的，这是主流。同时，在国际上，对中国共产党怎样看90年，怎样看我党取得的这些成就、走过的历程，是有不同声音的。
国际上的舆论大体有三种情况。一种是对中国共产党比较了解的，他们的结论是比较客观的，通常得出的结论也是比较肯定的。还有一种是对中国共产党没有偏见，但是对中共太不了解，一叶障目，盲人摸象，所以得出了种种不切合实际的推测。第三种舆论，就是西方敌对势力千方百计地抹杀我们党的历史。怎样回应国际社会的关切？怎样适应党和人民的期待？进一步统一思想，坚定信心，满怀信心地展望未来，这是这个讲话要回答的。
这个讲话还有一个难点是，如何进行议题创新。建党90年阐述什么？作为一个历史文献给后人留下什么？以胡锦涛同志为总书记的党中央非常英明，不仅仅从90年的历史发展过程中总结了我们党的伟大历程和成就，尤其是全面系统地判断当前国内外形势，总结了十七大以来的，高举中国特色社会主义伟大旗帜的理论和实践的创新，以及当前面临的一些重大问题，第一次全面阐述了中国特色社会主义制度，进一步使中国特色社会主义伟大旗帜和旗帜下面的一条道路和一个理论体系拓展为一条道路、一个体系，一套制度。这就是它最大的理论贡献。
历史和人民选择了中国共产党
总书记论述90年，不是就90年来论述90年的，而是把90年的光辉历程放在1840年以后的170年的历史长廊中来论述的。
怎么理解这170年呢？两个时段，一个是中国共产党诞生之前的这段时间。读近代史是很痛苦的，非常悲愤的。康乾盛世确实是落日的辉煌，它辉煌的本身就蕴涵着不可避免的使自己走向衰落的因素。
辛亥革命应该说有巨大的历史意义。赶走了皇帝，结束了统治中国几千年的封建专制。但是，也有很大局限。孙中山的“三民主义”有它的先进性，但是他没有提出一个中国怎样进行真正革命的革命纲领，没有找到真正使中国革命成功的成功之路，也不依靠工农。总书记在论述这段历史以后，得出了一个概括，就是“不触动封建根基的自强运动和改良主义，旧式的农民战争，资产阶级革命派领导的革命，照搬西方资本主义的其他种种方案，都不能完成中华民族救亡图存的民族使命和反帝反封建的历史任务。 ”
那么中国共产党的产生有什么意义呢？总书记引用了毛主席的一句话 “这是中华民族发展史上开天辟地的大事变”，怎么理解这个“大事变”？从理论上讲，我们这个党超越了此前的任何一个革命派别，因为他有先进的理论，有深厚的工农民众作为基础，有严密的组织体系和严格的纪律。从历史事实来看，就是总书记讲的“两个从此”：“从此，中国人民踏上了争取民族独立、人民解放的光明道路，开启了实现国家富强、人民富裕的壮丽征程”，“从此，中国革命有了正确的前进方向，中国人民有了强大的精神力量，中国命运有了光明的发展前景”。这就是中国共产党诞生的历史必然性，以及它产生的重大历史意义，所以它是应运而生的。
中国共产党成立之后90年，就是170年的第二个时段。怎样理解这个90年呢？中国共产党做了三件大事，“紧紧依靠人民完成了新民主主义革命，实现了民族独立、人民解放”。第二件大事，就是 “紧紧依靠人民完成了社会主义改造，确立社会主义制度”。第三件大事，就是“紧紧依靠人民，进行了改革开放的伟大革命”。前面两件大事我们已经完成了，第三件大事我们还在进行，现在进行时。应该说这三件大事不是我们这一代人完成的，是几代中国共产党人奋斗的结果。事实充分证明，在近代以来中国社会发展进步的壮阔进程中，历史和人民选择了中国共产党，选择了马克思主义，选择了社会主义道路，选择了改革开放。
中国特色社会主义制度有着突出的优越性
经过90年的奋斗、创造、积累，党率领人民开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。
1956年，“一化三改”完成以后确立了工业为基础的社会主义经济制度。所以我们的制度框架是那个时候搭起来的。改革开放以后，我们针对基本制度和具体体制暴露出的一些问题，进行了社会主义制度的自我完善。人民代表大会制度这一根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，民族区域自治制度以及基层群众自治制度，这么一个基本的政治制度。以公有制为主体、多种所有制共同发展的基本经济制度，社会主义法律体系，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本经济制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制，这样一个相互衔接相互联系的制度体系，构成了中国特色社会制度完整的内容。它有什么样的意义呢？总书记从“五个有利于”阐述了它的强大生命力，基本上把它的意义和优势说清楚了。但是要从理论上来回答，他前面还有两句话，就包括理论创新空间的。在一个讲话中不可能把所有的理论问题都阐述清楚。中国特色社会主义制度是当代中国进步的根本制度保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势。我们要进一步追问，中国特色社会主义制度的特点和优势是什么呢？
第一个特点就是效率和公平相兼顾。在我们这个制度设计中，注重宏观调控下的市场对资源配置起基础性作用。同时，我们制度设计，就是有利于促进和保障公平正义。我们的法律制度强调的是“法律面前人人平等”。
第二个特点是民主与集中相结合。建国以后的各个时期的重大事件，都是靠我们的制度优势来实现的，很短的时间内就实现了规划的道路，建立了独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系。 “两弹一星”、奥运会、世博会，成功应对了大地震等自然灾害、金融危机，这都体现了我们的制度优势。
第三个特点就是活力与秩序相统一。以色列总统佩雷斯曾说，包括西亚、北非的一些国家，看起来很稳定，但是隐藏了很多危机，而且没有活力。中国这些年是把活力和秩序结合得比较好的国家。
第四个特点就是人的全面发展和社会文明进步相促进。我们的制度是按照马克思主义的未来设想来设计的。马克思在 《德意志意识形态》总论里面讲到未来社会是什么呢？就是人的潜力和天赋能够得到充分发展。我们是按照这些理论指导来推进的。
居安思危才能化解风险
讲话重申了十七届四中全会提出的四大考验，第一次提出了存在的四大危险。我们承认，我们党是有很多问题，更重要的是要提醒全党要正视这些问题，要常怀忧党之心，要有强烈的忧患意识，居安思危。
精神懈怠的危险，在相当一部分干部中也是存在的。根本原因是世界观这个总开关没解决好。
能力不足的危险，应该说对每个人来说都值得问一问。在经济全球化的条件下，我们在国际市场的搏浪本领远远不够，我们研究世贸规则不够，我们研究西方发达国家市场运行规则不够，我们研究别人的消费者不够。还有机关干部、中青年干部，不敢跟群众说话的现象，不会和群众说话，害怕群众，这样也是非常危险的。这就是能力不足。
脱离群众的危险，表现为官僚主义严重，心中只有上级，没有群众，没有感情，没有诚意。
消极腐败的危险，一个方面是我们体制改革不到位，有制度漏洞；另一个方面是自律不够，关键是监督不力。很多反面教材是一面面镜子，领导干部应该照一照，有则改之，无则加勉。
从四个“不”来理解“四个坚持”
总书记这次把我们党自身建设的历史经验定位为保持和发展马克思主义先进性的根本点。这个定位是很高的。过去我们这么做是成功了，将来我们还必须按照这样的根本点继续前进，继续指导我们党的建设。 “四个坚持”就是：坚持解放思想、实事求是、与时俱进，以科学态度对待马克思主义，用发展着的马克思主义指导新的实践，坚持真理、修正错误，坚定不移走自己的路，始终保持党开拓前进的精神动力；坚持为了人民、依靠人民，诚心诚意为人民谋利益，从人民群众中汲取智慧和力量，始终保持党同人民群众的血肉联系；坚持任人唯贤、广纳人才，以事业感召、培养、造就人才，不断增加新鲜血液，始终保持党的蓬勃活力；坚持党要管党、从严治党，正视并及时解决党内存在的突出问题，始终保持党的肌体健康。这条是来之不易啊，也是非常深刻。
怎么样对待马克思主义，我理解至少有四个“不”：一个就是坚持马克思主义基本原理不动摇。我们党始终是把马克思主义立场观点方法作为认识世界，改造世界强大的武器。有人说“马列经典学什么啊？都过时了。马克思主义三个组成部分除了哲学，其它的都没用了”。我一听本能的反应是，这个观点我不能赞同。马克思主义三个组成部分是一个完整的统一体。后来是因为恩格斯为了大家方便学习掌握，才把它人为划分为三个组成部分。马克思在创立的过程中从来没有把三者分别地去论述。他的第一部开创之作《德意志意识形态》是唯物史观的奠基之作，同时也论述了经济问题，也论述了对未来社会的构想。所以它既是经济学著作，也是科社著作。 《共产党宣言》它仅仅是一个科社的理论吗？它贯穿始终的是唯物史观，同时通过批判资本主义的经济制度来得出的结论。 《资本论》仅仅是个经济学著作吗？它更不是。它是以历史唯物主义为思想方法，全面地阐述了资本主义的经济制度，得出的结论是资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利。都是融为一体的。如果你说哲学是有用的，那么科学社会主义和政治经济学也是有生命力的。如果你说科学社会主义和经济学过时了，那哲学也必然过时了，很难划分的。那么我们说马克思主义立场观点方法究竟是什么内容呢？为什么会有人说它过时了呢？还是对马克思主义活的灵魂缺乏了解。以解放全人类为最高目标的鲜明的人民立场，是马克思主义贯彻始终的政治立场。马克思20多岁的时候在辩论的时候，他就鲜明地站在穷人的立场上的，他的一生都是这个样的。所以这一鲜明的人民的立场，使马克思站在了道义的至高点上，具有不可超越的正义性、包容性和进步性。那么观点呢？马克思主义基本原理呢？当然每个人有不同的理解，不同的学者有不同的概括，但是基本的东西是超越时空的。关于物质与意识的关系原理，关于世界是普遍联系的原理，关于社会的基本矛盾推动人类社会从低级到高级演进的基本原理，关于人的全面发展的基本原理，关于阶级、阶级斗争和无产阶级专政的基本原理，关于马克思政党的学说以及关于唯物辩证法的思想方法，这样一些基本的东西是被实践反复证明的科学真理。到今天没有任何一种理论力量具有马克思主义对于社会现象这种穿透力、解释力和预见力。所以说我们党始终是坚持马克思主义的基本原理不动摇，这是第一个“不”。
第二个“不”就是对经典作家、革命导师不迷信。我们党是在不断地突破思想禁锢、打破对马克思经典作品教条主义迷信的过程中，开辟马克思主义新境界的。在我们党的历史上，至少有三次质的突破，一次是突破王明的教条主义的对共产国际决议和苏联经验神圣化的这么一种迷信。一次是突破五十年代对苏联经济发展模式的迷信。一次是大家亲身经历的，冲破“两个凡是”的思想桎梏。
第三个“不”就是对我们党所面临的、所犯的错误不回避。应该说在我们党的历史上犯了很多错误，但是恰恰是我们党内部自身的力量，而不是外来的任何力量，纠正了错误。而在每一次纠正、每一次吸取教训的过程中，都使得我们党不断的成长起来。恩格斯讲，一个民族、一个政党要使自己聪明起来，没有比从自己所犯错误中来得更快。我们党就是这样在不断总结教训过程中使自己聪明起来的。两个历史决议把我们党所犯的错误说清楚了，我们全党都要牢记。
第四个“不”，就是始终坚持理论创新不停顿。始终按照千百万人民群众的创业实践，始终按照时代进步的要求，始终按照最广大人民的共同利益和愿望，来进行理论创新的。实践是具有一往无前的革命品格的。你的思想、你的理论如果不紧跟实践，不顺应实践，不超越实践，不指引实践，你的理论就会丧失生命力。它不是一个学者在书斋里面构想一个理论大厦，成为一派学说。不是。我们是实干家，我们必须需要科学的理论、先进的理论、具有时代感的理论来指引我们的实践不断前进，才有可能走向光明的未来，才有可能保持我们党强大的生命力和蓬勃的活力，而我们这些年就是这么走过来的。由于实践在不断地发展，落后于实践，你的理论就没用了，你这个党就失去了先进性。
为政之要贵在得人
讲话第一次全面阐述了五湖四海、任人唯贤的干部路线。进一步重申了德才兼备、以德为先的用人标准。在改革处于攻坚时段，在国际化全球化竞争的时刻，确实需要真正有才干的人脱颖而出，需要真正敢抓敢干的人脱颖而出，需要我们走出去去发现。什么是英俊之才？千人之秀谓之英，万人之秀谓之俊。
要像刘备三顾茅庐去找孔明一样，有这种诚意，有这种胸襟，这叫做旁求俊义，必须要不拘一格。一个地方的发展，一个部门的工作，找一个胜任得了的人是容易的，但是找一个干得好的人太不容易了，恰恰是现在干得了的人太多了，干得好的人太少了。所以总书记强调要用“三更”，“更宽阔的视野、更高的境界、更大的魄力”广开进贤之路，要不拘一格。同时强调了以德为先，“形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。”德者，才之帅也；才者，德之资也。德才兼备是圣人，德胜才是君子，才胜德是小人，德才皆无为愚人，与其用愚人而不用小人。为什么？因为愚人作恶其端可知，小人作恶防不胜防。
讲话第一次阐述了以人为本、执政为民的执政理念，这一理念是党的执政思想的集中体现，这一理念是指引、检验、评价一切执政活动的最高标准，这是一个理论创新。
改革要深化发展讲科学
讲话特别提出了在今天这样一个时期，影响和制约科学化发展的体制机制障碍躲不开、绕不过，所以需要进一步深化改革，需要加强顶层设计，有些制度可能在局部地区或者某些时段是合理的，但在全局看是不合理，它已经形成了利益格局的刚性，我们需要用坚决的手段去打破它、调整它。
讲话进一步强调了以经济建设为中心，坚持发展是硬道理，走科学化发展的道路。一是改革开放取得的伟大成就根本原因就是坚持了发展是硬道理，紧紧抓住了经济这个中心。二是“我们要解决当代中国的一切问题关键是加快发展”。三是我们发展的本质要求是科学发展。我们的经济总量是全球第二位了，但是人均还是第95接近100位，我们的总量增强但实力不够，大而不强。我们的核心技术远远不够。所以必须进一步继续坚持转方式、调结构，不断地增强自主创新能力。
具备文化自信才能实现文化繁荣
讲话中说 “我们以高度的文化自觉和文化自信，着眼于提高民族素质和塑造高尚人格，以更大力度推进文化改革发展，在中国特色社会主义伟大实践中进行文化创造，让人民共享文化发展成果。 ”这里进一步讲了怎样去发展文化。
现在中国人是一种什么状态？有的干部是对我们的制度不自信，老百姓是对我们的文化不自信。我们的老祖宗给我们创造了灿烂辉煌的文化，而我们自己却不自信。主要是因为我们的人民对祖先留下的文化不了解。
有一些搞古典的专家跟我讲，现在包括我们搞专业的人学古典都学散了，学软了，学懒了。学散了就是抓不到传统文化的魂；学软了就是不自信，觉得我是老古董；学懒了就是不愿意思考，不动脑筋了，这样学的就是些死知识。这种现状是很令人担忧的。实际上，我们的优秀传统文化是非常博大精深的，到今天对我们的民族精神，对党员领导干部的修身做人为官，都有非常有用的精神营养和价值。儒道释是我们传统文化的主流，我一样举一个例子，来说明我们的老祖宗给我们留下的是不是宝贵的精神遗产。
释家的“贪、嗔、痴、慢、疑”五戒，就是劝善，就是修身，就是要赶走自己的心魔。内心的魔鬼多了，你的私心杂念就多了，满脸的杀气腾腾，满脸的欲望，修不成佛。戒“贪”，就是人不要有贪欲，不要有非份之想。贪欲是什么？不该得的，你想去得。你们想一想，生活在周围的和过去生活中的同事、朋友，贪欲很旺盛的人，通常是自私自利的人，这样的人通常是没有朋友的。这样的人作为一个领导干部是不可能得到下属、不可能得到人民群众的拥护的。怎么戒贪呢？庄子有一段话，讲得非常好，很有哲理也非常有启发。 “夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯（dun），是恒物之大情也。 ”什么意思？就是人们为了把东西藏的牢靠，把山搬到海里藏起来，把船抬到山谷里藏起来，认为已经很牢靠了。但是半夜三更还是有大力士偷走了，而你自己还不知道。这个大力士是谁？地球的运动，沧海桑田的自然规律，你抗不住的。人们以为把小的东西藏到大的东西里面就可靠了，实际上还是靠不住。那么，什么靠得住呢？把天下藏于天下。一杯水，放到这里肯定是不可靠的，藏到冰箱里也不可靠，放到哪里最可靠？倒进海里面，倒进河里面，倒进池塘里面。因为它本来就来自于江河湖海。要回归事物的本位。这告诉我们什么道理？作为一个领导干部代表人民行使权力、支配财富，你必须取之于民，用之于民，你不能揣进自己腰包里。“嗔”就是“口”字加一个“真”字，是责备别人、责怪别人的意思。出了问题不要老是责怪下属，要共同寻找原因，要共同找到避免发生错误的对策。好象一错都是别人的错，你自己一点责任都没有。这样的领导干部是没有担当不敢负责的干部。“痴”是痴迷的痴。对待个人的功名利禄不能太执迷不悟。退一步海阔天空，把这些东西看那么重干什么？当然我们对待事业要兢兢业业，要任劳任怨，必须要执着，那是另外一回事。 “慢”是傲慢的慢。一个人不可以有傲慢之心，不可以看不起别人，不要过高地估计自己的能力。以心换心，你对我那样，我还能对你那样吗？你居高临下，高高在上，鄙视我，轻看我，我还会对你好？谦虚为本，多看别人的长处，你就会觉得自己确确实实差太远了。 “疑”，怀疑的疑。一个人不能疑心太重，作为一个团队，交办一件事，要充分相信你的属下。你可以问结果、问责任，可以强化问责，过程不要过多地干预。总觉得这也不行，那也不行，什么也不放心，弄得人家无所适从，这样下属很难的。所以“人至察则无徒，水至清则无鱼”，这是释家的例子。
再举个儒家的例子。当年曾国藩到衡州练兵的时候，他去拜访王船山的后人，王船山是反清复明的大理学家，在山上讲学几十年，留下大量辉煌的著作，但是都没有流传下来。他们就说，你们的先人这么有思想，怎么没看见他的思想著作流传下来，是因为没有钱出版吗？如果是经济问题我帮你们解决。他的后人说：不是，我们的祖先说了，当时传播的那些只是一些知识，没有太多传世的价值。让我们代代相传永远记住的，永远作为安身立命之本的只有六句话，哪六句话呢？“无事要澄然，遇事要湛然，处人要蔼然，自处要超然，得意要淡然，失意要泰然。
我解释其中几句。“无事要澄然”，是说一个人没事的时候不要找事，不要私心杂念太重，要像万里无云的高天，一片灿烂阳光，这个时候你就会活的非常宁静、超然。 “遇事要湛然”，说一个人如果遇到事情要勇敢的面对，敢于斩钉截铁的面对，敢于担当、负责。“处人要蔼然”，和人相处的时候一定要和蔼可亲、慈悲为怀，关心别人、倾听别人，不要太尖锐太尖酸刻薄，与人相处不要对自己是自由主义，对别人是马列主义，还是要宽大为怀、慈悲为本，多关心别人的苦难，多倾听别人的心声和诉求，你会是一个有情有义的人。“自处要超然”，对待功名利禄一定要超然处之，不要为名所累，为利所困，这样就活的太累了。但是，人不能因此而放任自流、没有上进心，所以老子是很伟大的，他接着又说了一段话：“故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”什么意思？要把天下托付给哪些人呢？以天下为己任的人。所以，你还要心忧天下，忧我们的党，忧我们的国家，忧我们的民族和人民，这样的人才是可以托天下的！
我再举一个道家的例子。 《道德经》最高的境界是什么，最崇尚的是水德。水德是什么？老子《道德经》第八章从七个方面阐述了水德：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 ”
居善地，水永远是往下的，永远是处于低位的品格，大海之所成为大海，是因为它处的地位最低，所以它能够海纳百川。告诉我们什么呢？一个人一定要谦虚啊，虚怀若谷。心善渊，深渊的渊，一个人在陌生的地方，不会怕鬼，但是会怕水，为什么呢？在一个丛林里面，看到一个静如止水的深潭，你会躲着它，你会敬畏它，尽管它不张扬，但是深不可测，你不知道它里面有什么内容。这告诉我们什么呢？做人不能张扬，不能显摆，不能半杯水晃来晃去，生怕别人不知道。面对组织，面对群众，面对我们的同事和团队，自己应该不断地提高自己的党性修养，提高自己的学养。与善仁，雨露滋润万物，从来就不索取回报。他告诉我们什么呢？就是要善于付出，善于帮助别人。舍得舍得，首先要舍去，才能够得到高尚的人格。言善信，一个人说话做事一定要讲信用，面对群众的诉求，你能做到的就要努力地去做，答应的事就一定要兑现，不能够糊弄群众。政善治，什么叫政善治？两人以上的世界就会有矛盾，化解矛盾最好的办法是什么？就是公平。过去瓦匠用的的水度尺，中间就是一滴水，但是它全靠这一滴水把这个房子建起来。为什么？平不平往那里一靠，平的话水就在中间，稍微不平就到边上了。所以使用干部也好，化解矛盾也好，公平是最高的价值准则。事善能，什么叫事善能呢？地球上的陆地坑坑洼洼，高低不平。最高的是喜马拉雅山，最低的是斯堪的纳维亚半岛低地国家，海平面以下。谁把它们连接起来了？是海洋。为什么能连接起来呢？是因为水有很强的穿透力，无孔不入，有很强的联合力凝聚力。这告诉我们什么？就是我们做人的工作，做群众工作，必须要以心换心，以情换情，真诚，平等，善待你的服务对象，善待你所要服务的人民群众。当你的工作对象，像病人在医生面前陈述自己病情那样坦诚面对你的时候，而你同样以同样的心情、感情或姿态面对他的时候，回报他的时候，还有什么矛盾不可以化解？还有什么结不可以解开？动善时，什么叫动善时呢？水永远是低位的，永远是安宁的，永远是谦卑的、向下的。但是当暴风雨到来的时候，它的摧毁力是所向披靡的，没有任何一种力量能够阻挡。这告诉我们什么？当我们获得一个职位，当组织上给予我们一个平台，我们有机会服务社会、服务群众，我们就一定要好好珍惜它。用自己最好的精神状态，最好的职业精神，最大的努力，创造无愧于历史，无愧于人民，无愧于国家和民族，也无愧于自己的亲友和家人的业绩。
这里讲文化的大发展大繁荣，最根本的任务就是要将社会主义核心价值的教育融入我们的国民教育，进入我们社会建设和党的建设的全过程。要深化文化体制改革，要加快构建公共文化服务体系，推进文化事业和文化产业的发展。要提高我们的文化自信，把中国文化推向世界，建设中华民族共有的文化家园。中华民族创造了源远流长、博大精深的传统文化，在新的历史条件下，也一定能够在继承优秀传统文化的同时，创造新的辉煌。
寄语青年 心系未来
讲话的最后，很多人觉得都快结束了，但是呢，对青年又说了一番满怀深情的话，为什么要强调这一条呢？从政治上考虑，一个方面是适应发展的需要，满怀深情地号召全党关心青年、关注青年、支持青年创业。同时也讲了，我们教育引导青年到哪里呢，就是要深刻了解近代以来中华民族、中国人民的伟大历程，辉煌的历程，教育引导他们要永远热爱我们伟大的祖国、伟大的人民、伟大的中华民族，把我们新的历史时期教育引导青年的着力点、方向说清楚了。
