引言
大家下午好，非常荣幸跟大家一起学习习近平总书记关于意识形态的重要讲话。最近召开的全国宣传思想工作会议是在新形势下召开的一次十分重要的思想工作会议，大家知道今年是党的十八大之后的开局之年，这次会议具有开局性意义，对我们今后五年乃至十年做好宣传思想工作都具有重要的指导性。我跟大家一起学习总书记8.19讲话，学习这次会议精神。要在两个小时内把这个问题讲的很透，也不太容易。所以，今天只能根据自己的体会，跟大家交流一下，讲的不对的地方请大家批评。今天给大家讲的题目是《当前意识形态领域的形势和任务》。我们先讲几句引言吧。100年前孙中山先生讲过这样四句话：世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。100年前世界潮流是怎样的呢？是资本主义一统天下。100年后我们再来看一下世界潮流，你会发现，发生了很大的变化。随着社会主义的兴起，资本主义一统天下的世界潮流已经被打破。尽管社会主义在发展过程当中也遇到了一些挫折、甚至是严重的挫折，但是随着中国特色社会主义的兴起，社会主义又重新受到关注。我相信，到本世纪中叶，中国现代化基本完成的时候，社会主义在这个世界上会更加光彩夺目。因此，我们这代人应该是非常幸运的，正处在两种制度相互交替的关键时刻。大家知道，资本主义代替封建主义用了500年的时间，社会主义要代替资本主义，恐怕也需要几百年的时间，所以不要因为曾经受过挫折就丧失信心。大家还要知道，除了我们中国目前在搞中国特色社会主义之外，世界上还有很多国家也在搞社会主义，包括非洲、南美等很多国家都在搞社会主义，当然他们的社会主义跟我们不太一样。西方国家虽然总体上还是资本主义，但是这几年民主社会主义也在逐步兴起。有个现象就是资本主义国家内部也在实行社会主义，印度就有两个邦是共产党执政，法国还有几个地区也是共产党执政。所以可以讲，社会主义这个大趋势会越来越大，星星之火可以燎原，再过若干年社会主义这个潮流会在整个世界潮流中变的越来越强。我们要有信心。作为新时期的领导干部一定要有世界眼光，站在世界发展潮流的高度来看问题，这样的话我们才能够把很多问题看清楚，不至于彷徨糊涂。我给送大家四句话：要树立世界眼光、战略思维、历史视野、未来意识。所谓“世界眼光”就是站在世界发展趋势的高度看问题。意识形态问题也是这样，只有站在世界发展的高度来看中国的发展，很多问题你才能看清，才能看清楚我们国家究竟处在世界发展的什么位置。再一个就是要有“战略思维”，要从我们国家经济、政治、文化等方面去看，而不是站在某一个方面，某个小的角度来看问题。还有要站在全球社会发展的高度来看问题。那么“历史视野”就是要学会从历史的高度去看问题，看一看中华民族五千年的历史。看一看五四运动以来90年中国的历史是什么样子，我们现在处于三个历史事件的什么位置。再一个要有“未来意识”，要看看30年之后中国是什么样子、世界是什么样子，100年之后乃至500年、1000年之后我们的国家、我们的民族乃至整个社会将是什么样子。这样的话很多问题就看清楚了。树立了这样四个意识，做意识形态工作，自己才能清楚，给别人才能讲清楚。
最近召开的全国宣传思想工作会议，有很多新思想、新论断、新观点。我认为也是总书记站在战略的高度、特别是站在我们党和世界长远发展的战略高度来看问题，得出了科学判断，提出了这么几点要求。他讲经济建设是我们党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要工作，多了极端二字。为什么说现在意识形态工作是极端重要呢？我自己理解就是它和经济建设一样，关乎到我们党和国家事业发展的前途。大家知道我们国家改革开放30年，取得了很大的成就，主要是在经济方面，政治体制改革方面，思想文化建设方面成就也很大，但是问题比较多。习近平总书记讲，他最近一直在考虑一个问题，就是我们中国共产党领导中国人民搞革命、搞建设、搞改革取得了这么多成就，实践证明我们搞革命是成功的、没问题。打仗也是成功的，我们曾经在那么困难的前提下打败了美帝国主义，包括抗美援朝、越南战争。搞经济，实践证明也是成功的。西方特别是美国人认为共产党搞经济不行，将来要垮，现在证明我们搞经济也是可以的。但是有一个问题就是思想工作、意识形态工作能不能打赢仗，能不能长期巩固马克思主义在意识形态领域的地位。我们要特别认真的去思考这个问题。在当今社会特别是互联网时代，意识形态问题已经成为一个国家安全的重要问题，能不能过互联网这一关，关乎到我们党和国家的命运。所以这次会议开的十分重要、十分及时。总书记讲话振聋发聩，他提出来宣传思想工作就是要做到“两个巩固”。一是要巩固马克思主义在意识形态领域的地位，二是要巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。这“两个巩固”做好了，刚才总书记考虑的问题，也是我们面对的一个很重要的问题也就解决了。大家要仔细去思考这个问题，我们不一定有总书记站得那么高，但是大家体会是很深的。这些年我们发展很快，这一点是肯定的，饭吃饱了，衣服穿暖了，物质生活是相当丰富。我们国家现在是全球第二大经济体。我们出去旅游大包小包的买东西，买的外国人都害怕。中国的经济建设、物质文明建设这一块突飞猛进，没有人不承认。但是存在一个严重的问题就是精神信仰方面的问题，大家感觉精神饥渴，很多人的信仰动摇了，这个问题十分严重。人和动物不一样，动物吃饱就行了。人是精神动物，生存最后靠的是精神。大家可以看一下从古到今、从中到外，最漂亮的建筑是什么？是教堂。教堂是什么？是精神支柱所在地。对不对？我们自己住的房子都没有教堂、庙宇漂亮。为什么？那是精神支柱。中国传统五千年，我们的精神支柱是很牢固的，主要就是孔夫子思想，后来佛教进来了，又跟儒教结合起来，当然还有道教和其他的思想。但是现在成了问题。马克思主义传进来、五四运动之后，中国文化实现了现代化，给我们带来巨大的影响，因此才有了今天的江山。毛泽东时代尽管有些错误，但是大家的精神支柱总的来讲还是比较坚强的。我们都是过来人，对此深有体会。这30年我们的精神文明建设，取得了一些成就，但是确确实实问题比较多，这里面的原因有很多，一会儿我再讲。我们要仔细来思考总书记提的这个问题，不能认为这个问题可有可无，这个问题解决了，我们的江山可以长期坚持，如果解决不好，真的会出大问题。我们中央领导同志特别是刘云山多次讲重视意识形态工作。
我们要深入领会中央精神，要从国家和民族发展的战略高度来考虑这个问题。精神支柱建设，在一个国家发展中的地位十分重要。一个民族发展有三大支柱，经济支柱、军事支柱和精神支柱。我们前两个支柱建的特别好，后面的精神支柱还需要付出更大的努力。毛主席曾经讲过这样一段话，凡是要推翻一个政权总要先造舆论，总要先做意识形态方面的工作，革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。革命是这样，建设、改革同样是这样，我们要建设一个国家首先是在思想意识上把它建起来，然后用这个精神去统领全党全国人民，就是把精神力量凝聚起来，这样的话目的才能达到。中央召开这次会议为我们做好今后的意识形态工作乃至全党的各项工作准备了方向，我们要好好的学习。围绕中央这个精神，我想跟大家谈三点体会。第一，怎么进一步认识意识形态工作的极端重要性；第二，全面把握意识形态领域的形势；第三，讲一讲在新形势下意识形态工作的主要任务。
一、意识形态工作的极端重要性
下面讲一讲怎么样进一步认识意识形态工作的极端重要性。
总书记在讲话当中讲的很明确，就讲经济建设是我们党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作；还讲到只有物质文明建设和精神文明建设都搞好，中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。这是这次讲话的中心思想。实际上意识形态工作我们党的领导人历来是十分重视的。小平同志在80年代就讲“两个文明”，只有物质文明和精神文明都搞好才是中国特色社会主义。还讲要“两手抓”，经济建设要抓好，精神文明建设也要抓好，就是物质文明和精神文明建设都要抓好。而且也曾经讲过，之所以出现一些动乱、不稳定，原因很多；但是一个重要的原因就是一手软一手硬，所谓一手软就是思想政治工作没有做好，特别是对广大人民群众进行教育做的不好。这个问题现在看来仍然存在。江泽民总书记提出先进文化的思路，“三个代表”其中一个就是要代表先进文化的前进方向，江泽民同志提出了文化安全和意识形态安全的思想。意识形态问题要在发生的初始阶段解决，不要成大问题了再去解决。这方面过去我们是有教训的。当今世界，国家安全不仅是传统的军事安全，还有经济安全和意识形态安全。为什么有些国家在上世纪当中发生了政变？原因当然很多，但是意识形态工作没有做好是个十分重要的原因。过去推翻一个国家政权要靠军事，后来靠经济，把经济搞垮。现在这两者固然还很重要，但是有一个新的变化，就是我可以不靠军事、不靠经济，就靠意识形态就把你催垮。中东乱局大家知道，这里面有很多背景，就是西方媒体。怎样进一步深入领会总书记的讲话，我想要从三个层面理解。一是从社会发展规律的角度；二是从国家社会主义建设的角度；三是从实现民族复兴的角度来考虑。从社会发展规律的角度看，意识形态工作十分重要，任何一个民族，任何一个国家要进步必须是两个方面，一个是物质文明，一个是精神文明。就像鸟之双翼一样，缺一不可。一个家庭也是这样，我们一个家庭怎么样才叫兴旺呢？当然首先要有钱，物质文明要兴旺发达，更重要的一个方面就是你的精神文明要兴旺发达。你的孩子要受良好的教育，你家里要很和睦，要有精神文化的素养，要有信仰。我们现在在发展过程当中确实对于精神这一块不是很重视。为什么？大家可以看一下历史，过去的一些大户人家的房子当然很漂亮，但是更重要的是里边都有精神支柱的内容。大家看过毛泽东的故居，一进去以后大厅里面正墙上是个神龛，就是放神像的地方，过去我们的大户人家都是这样。我们现在很多年轻人装修房子不懂这个，买电视、做文化墙，这都无可厚非，应该的。但是有谁去考虑真正的文化墙就是神龛呢，这个神龛不一定是神像，可以放伟人。毛泽东可不可以供一供，孔夫子可不可以供一供，马克思可不可以供一供。没有想这件事，这一代不想下一代不想，长此以往家里有什么信仰？没有可信仰的。在我们现代化建设当中，意识形态工作起着一个引领方向的作用。我们社会往前发展必须有个方向，这个方向由谁来解决，就是意识形态。安全阀也是意识形态来解决，国家会不会出问题，关键在你的精神会不会出问题。一个家庭也是这样。儒家讲一念之差就是这个道理，很多人犯错误就是一念之差，如果你的精神支柱很牢固，就不会发生一念之差了。最后就是民族精神。一个民族要有精神支柱，没有精神支柱就没有精神家园，物质文明再发达也不能说是先进文明。大家可以看世界上有些国家物质财富是很丰富的，包括中东的一些国家，它卖石油很有钱，但是你能说它是世界上最先进的国家吗？不是。钱不等于先进，就是因为钱不等于精神，钱不等于信仰。实际生活当中这种情况也是很普遍的，很多人家里很有钱，但是生活很不幸。我经常给青年朋友讲，富裕是“富”和“裕”是两个概念。“富”主要强调物质生活，你看一个宝盖头、一个横、一个口和一个田，就是家里边有人口有田地，这叫“富”。但是“裕”就不是这样了，衣字旁，一个谷。“裕”是什么意思呢？裕和士是相通的。旁边放个谷子是干什么呢？是在进行宗教祭祀，那是精神生活。所以富裕一定是物质生活和精神生活同时发展的，而且精神生活是最后的标志。一个大的家庭是不是富裕，最后要看他是不是有精神生活。
二、全面把握意识形态领域的形势
第二个问题就是全面把握当前我国意识形态领域的形势。怎么样来把握意识形态领域的形势呢？从总体上来讲，我国意识形态工作的形势与全国的经济社会发展的形势是一致的，可以用一句话来讲就是既是黄金发展期又是矛盾凸显期，这是一个综合的判断。
为什么讲我们现在意识形态工作处于黄金发展期？
第一，我们的理论创新硕果累累。30年来我们的经济建设发展很快，思想理论创新很多，我们有邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观，最近又提出来中华民族复兴的中国梦。没有哪一个国家、哪一个政党像我们这样不断的推进理论创新。我们这个国家之所以30年来发展这么快，就是因为思想在不断的进步，理论在不断的推出、在不断的前进。
第二，我们的理论武装工作效果卓著。我们从中央领导到一般的老百姓，对我们党的基本理论还是比较熟悉的，包括经济建设为中心，包括科学发展观等等，还是比较熟悉的。在这上边我们成果还是比较多的。
第三，宣传思想工作方式不断的改进。我们除了有马克思主义的顶梁柱，中国特色社会主义基本理论的柱子，还出了很多书，还有中国电视片。
第四，文化体制改革初见成效。文化体制改革，一方面加强文化事业的发展，另一方面就是加强文化产业的发展，这方面成果也很多。我们的宣传工作做的比较好，影响也越来越大。大家知道《时代周刊》在美国乃至在整个国际上影响很大。通过它我们大致可以看出来中国在世界上的发展，可以看出整个西方对中国的看法。这是1950年12月11号《时代周刊》的封面，封面就是毛泽东的一个头像，周围有很多蝗虫，标题是：红色中国的毛，这有鲜明的反华色彩。那么到改革开放之初，1983年9月26号封面上就出现了邓小平，背后是毛泽东的一个影子，主题是：邓小平正在走出毛的阴影。说明他看到中国进入了一个新时代，但是它的判断仍然是带有贬义的。到了1985年9月23号美国《时代周刊》登了这样一个封面，领袖邓小平：中国正在远离马克思，就是我们改革开放，离资本主义越来越近了，离马克思越来越远了。但是到了2009年就发生了很大的变化，这期间还有很多，大家感兴趣的话上可以查一下。2009年是我们国庆60年，标题是：中国时刻，底下一行小字：尽管道路漫长，大悲大喜，但人民共产党在60年纪念时刻巍然耸立。对我们中华人民共和国评价发生了很大的变化。再看这个，这是2008年布什跟胡锦涛同志在一起，一般接见外国朋友，美国总统要站左边，他把胡锦涛让在左边，他站在右边，这个被很多人关注到了。美国的一个著名经济学家叫伯格斯坦看到这个，说过去美国打喷嚏全世界就感冒，如今变了，全球经济增长中国开始扮演革命性的角色。在最近召开的亚太经合组织第21次领导人非正式会议上，中国的发展令人瞩目。这些年我们国家的发展，包括我们的宣传还是起了很好的作用。再一个就是国际上对中国的研究越来越多，前几年雷默提出北京共识，后来又提出中国模式。北京共识是相对于华盛顿共识而言的，华盛顿共识就是新自由主义的共识。现在北京共识、中国模式在国际上影响很大。新加坡有一个著名学者叫郑永年，最近出了书，评价了中国模式。说中国模式是混合模式，既不是苏联模式也不是西方模式的延伸，是把两者结合起来了。而且他还预言，2008年金融危机之后，如果美国发展成了社会主义，或者欧洲更加社会主义化，并不使人感到惊讶。他看到了中国社会主义不一样，影响越来越大，而且西方世界社会主义的因素也在增加，实际上这是个趋势。尽管西方不承认马克思主义，反对社会主义、共产主义，客观上讲它在不断的增加政府对经济的调控。
为什么说我们国家意识形态领域目前处于矛盾凸显期呢？我总结了八个方面的问题。
第一，对待马克思主义问题上存在着严重的思想较量。马克思主义是我们党的指导思想，究竟怎么看马克思主义？怎么看社会主义？这些年争论还是很多的，有人认为马克思主义过时了，不行了。我们过去的一些著名领导、教授都发表文章说马克思主义过时了，影响很不好。比如说《炎黄春秋》今年第二期发表了《民主社会主义模式与中国前途》，这是个著名学者写的文章，公开讲只有民主社会主义才能救中国。还有香港的一个著名学者，他讲马克思主义已经死了，我的任务是在马克思主义的棺材上再锭一个钉子。在这个问题上还有很多错误的言论。
第二，在改革方向问题上存在着激烈的思想较量。每到中央开大会就会出现万言书，有的从左的方面攻击政府，有的从右的方面攻击政府，2008年还出现了一个“08宪章”。“08宪章”的核心就是鼓吹西方的那套价值观，认为西方的自由平等这套价值观是人类发展的主流，中国要发展也要汇入世界发展的主流，就是要抛弃我们现有的体制、制度，本质上就是要推翻共产党，搞西方那套。所以当时中央领导对这个问题很重视，中宣部组织我们搞了一本书叫《六个为什么》。
第三，理论和实践之间存在比较严重的脱节。我们整天在讲马克思主义，但是在经济工作当中很多干部阳奉阴违，存在双重人格，思想上也存在空转的问题。大家好象都在讲这个问题，特别是宣传部门忙得很，每天都在写文件、在发文件，理论系统也是每天都在写文件、发文件，但是实际上这个文件就是在干部当中空转。真正有哪些落实了？大家思考比较少。目前这个情况正在变好。特别是今年以来习总书记抓工作抓的非常实。再一个就是我们的理论宣传品缺乏正规性，缺乏层次性，上下一般粗，左右一个样，这个情况很普遍。比如我们对人民群众进行马克思主义教育，总的来讲是好的，但是上下一般粗的情况普遍存在。中学生、大学生、领导干部，给他们讲的话都是一样的，这样的话就不会有好的效果。对小学生按道理应该多给他讲一些道德方面的知识，利于他们人身成长的思想多讲一点；对中学生、大学生，特别是对大学生可以给他讲一些基本的道理、基本的原理；对领导干部应该多给他讲一些社会知识，世界发展的警示等等。但是这方面我们做的还不够。再一个就是内外宣传也有区别，我们很多对内讲的话不注意就翻译出去了。
第四，思想界及青年思想工作面临新的矛盾。这些年思想理论界争论的一个很重要的问题就是指导思想一元化的问题。究竟怎么看这个问题？有的人好象讲的很有道理，现在是市场经济了，经济都多元化了，利益都多元化了，人群也多元化了，思想为什么不能多元化？还要搞一元化？好像很有道理，实际上不对。为什么不对呢？就是他没有搞清楚国家发展和个人发展的关系。一个国家一个民族要发展，作为一个整体必须要有统一的指导思想，这种统一的指导思想并不影响每个利益群体每个人思想的多样化，那个叫多样化不应该叫多元化。比如我们要实现中华民族的伟大复兴，这就是一个总方向，这个方向是不能变的。至于在这个复兴当中，每个党派，每个团体，每个人应该做什么工作，那是多样的，可以选择的，这是不矛盾的。西方人认为，特别是美国人认为，他们的民族有人权，就是普世价值，就是普遍价值，全世界都应该按照这个去办事，谁不按照这个办事就是非民主国家，我就要打你。在这种问题上，这些年出现了很多争论。我自己认为普世价值这个概念，抽象的讲是存在的，具体的讲是有问题的。我们不能一概否定普世价值，就像吃饭，谁都吃饭。谁都可以讲民主，西方讲民主，共产党也讲民主，共产党起家的时候就是通过搞民主起家的，要不是搞民主，追求自由，哪有很多青年跑到延安去？但是我讲的民主自由跟美国人讲的是不一样的，我讲的民主自由是代表老百姓的，美国讲的民主自由是代表大的利益集团的，特别是代表富人的。要把这个给老百姓讲清楚，但是很多学者讲不清楚。所以在这个问题上也是造成了很多的矛盾。还有思想政治教育与大学的专业教育存在矛盾。我们在这儿讲马克思主义，但是专业教育有的讲西方的东西，比如经济学，还有政治学，很多就是把西方的原版教材搬过来，甚至翻译都不翻译，有的翻译过来了也不加评语，不加前言就灌输，灌输的结果就出现了很多专业不讲马克思主义，或者是大家对这个反感。前几年我参加了教材的编辑工作，比如我们的经济学、政治学教材很多在初稿写作期间都是参照西方。政治学不讲中国的四大班子，党、政府、人大和政协。为什么不讲呢？他就认为政府才是政治学的研究对象，党在西方是民间团体，不需要都讲，这是完全不对的。西方的党跟我们的党是很不一样的，我们的党是执政党，这个问题不讲等于误导，误人子弟。政治学不讲这些东西，毕业后假如他到“政协”去、到“人大”去怎么工作？到党的机关去他怎么工作？所以就是受西方影响太大了。再一个是青年学生的生存状况和思想教育之间存在矛盾。我们跟学生讲要相信马克思主义、相信社会主义，讲了很多。但是到实际生活当中，他就觉得讲这些东西毫无用处。他的生活压力那么大，住房、结婚、生子、孩子的幼儿园、上小学等等，有一大堆问题。你讲那么多东西对他有什么用？老人最关心的是什么？是自己的身体健康，是自己的死亡问题。这些问题你不去讲，所以他信宗教，宗教讲这些问题。我们的思想政治教育怎么跟老百姓的实际生活结合起来，在这方面我们做的还不够。
第五，体制外群众思想工作存在空白点。这些年我们国家出现了新的二元结构。过去我们有城乡二元结构，那是体制方面的。那么改革开放之后，随着市场经济的发展，又出现了新的人群二元结构，就是体制内人群和体制外人群的区分。在座的都属于体制内人群，机关、事业单位、大的国有企业等等。这是新概念，国外很少有这种概念。我们党和政府可以组织大家来学习，对大家进行教育，进行思想培养，这个叫做体制内人群。体制外的人群就是党和政府没有办法组织大家来进行学习的这些人群，这些人群太大了，而且会越来越大。像广大的农村人员、农民工、非公经济部门的从业人员、外资企业、合资企业、其他的闲散人员等等。那么随着改革的深化，体制外人群的比例占的会越来越大。这块人群我们怎么样对它们进行政治思想教育？这个问题是个极其重大的问题，也希望大家要好好思考。像我们今天到这儿来学习，相对于那些体制外人群来讲，这是种奢侈，是种享受，你们可以了解很多的信息。但是他们去哪儿听，谁给他们讲？西方有宗教，很多人到教堂里面去做思想的洗礼，接受思想教育。我们中国传统上没有宗教，就是靠学校教育，靠家庭教育。中国传统还有个很重要的教育方式就是家族，靠家族来教育。家族不光进行教育，而且还有很多的家规，国有国法家有家规，你犯了错误家族就要治你，不让你入祖坟，不让你入祠堂，这是很严厉的惩罚，很多问题在家族就解决了。但是现在我们这些都没有了。这些年为什么宗教发展得很快，就是这些体制外人群他没有精神归属感，去这个地方找精神归属。这个问题不仅仅是一个思想认识问题、意识形态问题，而且直接关乎到我们的执政能力。江泽民同志提出来三个代表，其中重要的背景之一就是这个问题。
第六，宣传思想工作存在方式方法比较陈旧的问题。宣传思想当中存在形式主义。目前我们正在搞群众路线教育，反四风当中首先就是反对形式主义。这些年我们宣传思想工作虽然有很多的成就，但是形式主义严重这一条始终存在。我们的报纸发表文章空话套话连篇，讲话也是这样，经常干这种事。形式主义严重。你写的文章、你写的宣传品老百姓不愿意看、不愿意听，就是说你里边有一些形式主义的东西就把它淹没了。比较聪明的领导、有经验的领导通常看文件不是从头到尾一字一字看，没有那个时间，就是浏览，找关键字，看看哪些新词是历次会议或者这个文件提到的，重点看。我也经常写文件，也感觉到是个难题，实际上这个文件可能只有几个新观点，其他的都讲了，但是要讲圆满只得把它面面俱到，所以这是个很不好的文风。将来我们的领导讲话，我们的会议就应该有什么话讲完就算，不要在这儿穿靴戴帽，讲的好像很全面，实际上把你想讲的话给淹没了。再一个就是重大事件，我们宣传上有时候出现失语的现象。过去一些事件经常是这个原因造成的，我们的宣传跟不上，该出来解释的没人解释，该出来说话的没人说话，所以小事情变成了大事情。还存在常规的宣传内容与形式落后的矛盾，内容本来很好，但是宣传形式落后，组织大家看报纸、念报纸，大家都不愿意去。还有个很重要的问题就是网络管理，现在是网络时代，传统媒体很多人不看了，特别是青年。大部分青年获得信息靠什么？靠网络和手机。在这种情况下我们还用传统的管理办法肯定不行。
第七，民族宗教领域意识形态斗争严峻。大家知道我们民族地区比较多，三股势力合流这种情况比较严重，就是暴力冲突事件，极端的宗教事件和民族分裂事件。这里边需要我们好好去思考。改革开放前我们的经济发展那么慢，人民收入水平那么低，但是民族团结是那样的好，家家要挂毛主席的像。那么改革开放以后，经济发展了，饭也吃饱了，衣服也穿暖了，但是主席的像不挂了。原因在什么地方？需要我们认真的去思考。这些年基督教、佛教反倒发展的很快，一些青年人以相信基督教、相信佛教为时尚。这个需要我们认真的思考。为什么会出现这样的情况？说明我们的思想政治工作没有跟上时代的要求。这是净空法师的像，净空法师这些年影响很大。前些年他的一个系列访谈节目叫《和谐拯救危机》，影响很大。净空法师讲的没有很大的问题，但是从长远看就是个问题了。为什么他能讲的话我们党的组织不去讲？给人造成一个印象就是：共产党没有什么作为，要叫这些老和尚来讲。
第八个，国际意识形态领域斗争出现了新的情况
第一，西方的一些大国开始把中国作为意识形态斗争的主要敌人。提出了各种各样的论调，包括中国威胁论、中国崩溃论和中国责任论等。中国威胁论影响最大，大家知道这些年我们国家经济发展比较快，已经成为全球第二大经济体。英国人预测到2016年我们的经济总量就会赶上美国，那么美国人预测到30年代，再过10几年就超过美国，尽管时间不一样，但是这个趋势大家是认可的。所以西方人对中国的发展是很有危机感的，正是在这种背景下西方一些学者特别是美国人制造了“中国威胁论”，认为中国强大了一定会对西方、对周边的其他国家形成威胁。他这样讲有一定道理，根据西方的逻辑是有道理的，西方的发展史上就是这样，谁强了就侵略别人。两次世界大战都是这样造成的，帝国主义论就是这样的，经济发展强的一方就会引起战争，这是西方的逻辑。我们一直讲中国在历史上没有欺负过别人，从来没有建立过殖民地，中国的文化也不允许这样，但是西方人还是不信。所以怎么样从道理上、意识上讲清楚，要下很大的功夫。讲中国威胁论的人很多，最著名得就是亨廷顿，他就讲对于美国来说一个理想的敌人就是在意识形态上与美国敌对、在意识形态上与美国不一样，然后是在种族和文化上与美国相异，最后就是在军事上有足够的能力对美国的安全构成威胁。中国在意识形态上跟美国对立比较厉害，他就认为中国目前是美国的主要敌人，再加上我们的民族、文化、军事跟它又有一定的差别。还有一个著名的思想家叫约瑟夫·奈，他也讲中国目前所倡导的价值观、社会发展模式和对外政策等会进一步在世界公众当中产生共鸣与影响力，或将成为一些发展中国家效仿的对象。这把美国人的心里话都说出来了。我们的价值观，发展体制、发展道路现在确实影响比较大。最近南美、非洲、东欧不断有访问团来北京学习。上海浦东干部学院的领导讲非洲一些国家访问了以后，甚至要模仿中国共产党的党校，要建立党校，要让我们的领导给他们介绍经验。他们就感觉中国的党校体系可不得了，是培养干部的重要方式。想想也是，在世界上没有哪一个国家像我们这样，有这么多党校，国家有、地方有、大的集团有。这是培养干部的重要的方式。所有这些价值观，这些做法，一些发展中国家都在跟我们学。越南跟我们学得多，老挝学得多，周边很多国家都在学。我们的一些文件，现在周边国家，当然包括西方一些国家都在模仿，甚至有人在抄我们的文件。影响是越来越大了。所以有的美国学者就认为“中国模式”是美国意识形态的威胁，甚至说是严重的威胁。另外一种就是“中国崩溃论”。“中国崩溃论”是上世纪90年代初福山提出来的，当然他提的不是那么鲜明，他讲中国必然要被西方资本主义所征服。到了上世纪末，美国匹兹堡大学托马斯·罗斯基教授写了一篇文章叫做《中国GDP统计发生了什么？》，他发现我们的一些资料与中国国家统计局的数字不相符，就认为中国官方的数字是不能相信的，直到现在西方人仍然认为中国官方的数字是有水分的，因此就认为中国所谓的经济发展很快，里面10%甚至是更多不能相信，水分太大，实际上中国发展没有那么快。这篇文章出来以后影响很大，到了第二年也就是2001年有个叫章家敦的美籍华裔人士写了一本书叫做《中国即将崩溃》。在这本书当中就讲：与其说21世纪是中国世纪，倒不如说中国正在崩溃。这就是典型的“中国崩溃论”。而且预测中国五年之后必然崩溃，当然现在证明他这个话没有任何说服力。“中国崩溃论”在世界上现在影响依然存在。还有一个就是“中国责任论”。认为中国现在发展很快，应当在国际上负起更大的责任，听听好像很好，很关心我们。但是这里边有不同的想法，有的发展中国家就是这样，觉得你是老大哥，你发展起来了，你应当出来说话，这是发展中国家的想法。有一些发达国家认为你发展起来了，你在国际环境保护、太空保护等等方面应该负责，这个也是对的。但是还有另外一种意见就是不对的，主要是美国人的意见，他说你要负责，不是说你要当头，而是要按照美国的意见来办事，要符合美国的标准，包括价值观、经济体制和精神体制都要跟我站在一起。所以“中国责任论”它的具体的含义是很不一样的，我们要搞清楚。
不要忘记美国人对中国和平演变的《十条诫令》。前一阶段一条消息披露了美国和平演变中国的《十条诫令》，这《十条诫令》是美国情报局多年的总结。第一条，尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。第二，要尽一切的可能做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波和新式的宗教传布，只要他们向往我们的衣食住行娱乐和教育的方式，就是成功的一半。第三条，一定要把他们青年的注意力从他们以政府为中心的传统引开来，让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影以及宗教迷信。第四条，经常制造一些无风不起浪的无事之事，让他们的人民公开讨论。这样在他们的潜意识中就种下分裂的因子。第五条，我们不断的制造新闻，丑化他们的领导，我们的记者找机会采访他们，组织他们自己的言词来攻击他们自己。这个在生活当中都能找到这样的影子。第六条，在任何情况下都要传扬民主。现在美国人讲的最多的就是民主。第七条，我们要尽量鼓励他们政府花钱，使他们货币贬值、通货膨胀，只要他们对物价失去控制，他们在人民心目中就会垮掉。第八条，要用我们的经济和技术优势，有形无形的打击他们的工业，只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下来，我们就可以鼓励社会动乱。第九条，我们要利用所有的资源，甚至于举手投足一言一行都足以破坏他们的传统价值观，我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。最后，要暗送各种武器，装备他们一切的敌人，和可能成为他们敌人的人们。美国经常卖给周边国家武器，卖给台湾武器。实际情况就是这样的，对照一下美国人这些年来他干的事情，就是在按照这样的《十条诫令》来行事。所以千万不要认为他们讲的民主是什么先进形式。
第二，西方继续依托其经济力量强化其文化软实力，推行其价值观，对我们国家进行渗透。在这方面美国人花了很大的力气，花了很多的钱来推广它的价值观。美国每年要拨出上百亿美元来支持亚洲战略发展研究，每年要拿出将近一百个亿美元给美国之音向全世界兜售它的价值观。2012年美国的亚洲基金会“赠与亚洲”这个活动进入第十个年头，捐赠给亚洲的公益费超过了两个亿的美元。还有一个重要的基金会，在美国人叫民主基金会，资助所谓的理论分子，拉萨的3·14事件、还有乌鲁木齐的7·5事件背后都有民主基金会的影子。还有一个大家十分清楚的福特基金会，福特基金会在中国的组织很多，到2001年福特基金会已经累计向中国的各种机构团体捐助了2.5亿美元，平均每年提供1500万到2000万美元。这是什么概念？2000万美元，以目前换算就是1.6亿元人民币。我们全国的社会科学基金，原来也才一两个亿，这几年多了，去年是13亿左右。也就是说福特基金会给我们中国学界投的钱是我们全国社会科学基金的七八分之一，就这么厉害。我们很多的学者，特别是著名学者都用了人家美国的钱。咱们通常讲你吃了人家的嘴软，拿了人家的手短，你拿着人家的钱时间长了就替人家说话，这个是很危险的事情。小时候大人教育不要轻易拿别人的东西，说得再好也不能拿，因为你不清楚他要干什么。我们的管理、学者的警惕性还远远不够，管理跟不上。为什么让他投钱？我们的学者为什么要拿人家的钱？说的很好，通过这个情况帮助你改进基层治理、改进贫困面貌等，但是他是有目的的。一方面就是要把你拉过去，另一个方面就是收集很多情报。美国现在对中国情报的收集远远超过我们对美国情报的收集，这个是很危险的事情。
第三，凭借高科技进行思想渗透和文化侵略，推行“文化帝国主义”。现在网络战争成为意识形态战争的主战场。中文的信息量在整个网络上占的还不到10%，80%都是英文的。至于我们中国政府的声音，我们意识形态的声音就更小了。美国人在这上面做了大量工作的，大家知道美国前国务卿希拉里就非常用力的来宣传互联网自由。她们很敏感，比我们敏感得要早，她们早就意识到互联网是当今世界争取意识形态主动权的主战场，所以要推广“互联网自由”。所谓自由就是美国的自由。给中国自由吗？给其他国家自由吗？再一个在其他文化产品上推行“文化帝国主义”，比如美国的电影占据了世界总放映量时间的50%，一半都是放美国电影。至于正在播放的电影就更多了，占到全球的85%。我们中国经常放美国的大片。美国还控制了世界75%的电视节目的生产和制作，所以美国的文化产业已经成为美国经济的支柱产业。至于它的几个大媒体公司像美国的哥伦比亚广播公司、有线电视新闻网、还有美国广播公司发布的信息量非常大，是全世界其他各个国家发布信息量的100倍，是我们国家集团发布信息量的1000倍，这些都是天文数字。我们很多的新闻都是从美国买的，包括我们国际的新闻。这些年有些改变，就是我们有些记者到前线去，直接采访回来，过去都是买的。
第四，西方国家根据我们社会的变化及时调整它的对策。对疆独、藏独、台独等都给予了大的支持，包括帮助建立网站。而且政策很灵活，中国改革进展到什么程度他马上给你推销什么理论。比如上世纪90年代我们搞国企改革，就给你大量的讲私有化论，集团的私有化怎么成功，包括英国的铁路怎么私有化。后来我们搞市场经济体制改革，他就大讲新自由主义。新自由主义简单来讲，跟老自由主义本质上是一样的。当我们出现民族问题的时候，他又大讲人权高于主权，讲民族分裂主义。当我们讲政治体制改革的时候，他又大讲三权分立、多党制。美国人对我们中国很了解，有时候比我们自己还了解，跟得还紧。三权分立美国人老讲，好象是普遍的东西，我们很多老百姓特别是青年学生认为全世界都在搞三权分立。为什么共产党不搞？实际上这完全是误解。三权分立主要是美国人在搞，全世界大部分国家不搞，包括英国、日本和北欧都不搞三权分立，所以不能讲全世界都是三权分立，不是那么回事。
第五，打着学术研究的科学性、新闻报道的客观性和文艺作品娱乐性的幌子推销它的意识形态。这些年西方不再公开的讲消灭共产主义、消灭社会主义了，而是大讲非政治化、非意识形态化、价值中立等等，好象比较客观。那么怎么看这个问题？客观上来讲，整个社会的发展到今天，社会主义的因素越来越多了。社会主义是最有前途的，谁都挡不住的，所以西方现在也不太讲消灭社会主义、共产主义。特别是北欧用的很多的办法就是马克思提出来的，包括废除继承权。我们国家现在继承权的问题才刚刚提出来，实际上马克思在《共产党宣言》当中讲的很清楚，未来共产主义就是要废除继承权。为什么？不废除继承权，人与人之间就很难平等。我的孩子生下来就有一套房子，农民的孩子到城里边赤手空拳什么都没有，也就是说生下来就不平等。怎么平等？继承权废除了就没有问题了。为什么瑞典社会搞的比较好，就是继承权限制很大，还没有完全废除，继承权费收得很高，比如房子一百万可以给孩子，没有问题，但是要交60%到70%的继承权税。为什么国外房价不高，国内房价很高，就是我们的继承权制度不健全。西方社会尽管还是资本主义，但是社会主义因素已经很多了，所以他也不轻易讲消灭社会主义了。讲非意识形态化、价值中立，好像很中肯，不偏不倚，实际上不是这个意思，带有非常强的阶级意识、民族意识。美国人讲私有制是跟市场经济紧紧联系在一起的，说市场经济怎么能搞国有制呢？这个问题我们很多学者包括很多干部、老干部都不清楚，认为只要搞市场经济就必然要搞私有制，这是错误的认识。市场关系实际上古代社会就有，只不过古代社会的市场关系比较微弱，占的比例比较小就是了。还有民主政治跟多党制，西方一直鼓吹有必然联系的，只要搞民主政治就一定要搞多党制。而且讲中国共产党是一党执政，是专制体制。这完全是错误的。对这个问题怎么讲、怎么看，现在我们学界有不同的看法。有的说中国是一党制，有的说是多党制。这两种看法都不对。我们这个体制既不是一党制，我们是一党领导多党合作，共产党执政，其他民主党要参政。怎么能说一党呢？同时也不能因为其他政党参政就说是多党制，多党制是平衡的都可以来竞选，我们这个是民主协商体制，是中国独有的，而且中国历史上就善于协商，今天没有时间讲这个问题了。它是一个独特的体制。这种体制有很多好处，既稳定又民主，听取各方面的意见。不像现在西方，看上去很民主，实际上问题很多。它们互相牵扯，互相扯皮。中国要是出现这种情况的话，怎么发展？不可能，这里边问题很多，咱们今天不讲了。还有就是新闻报道上，西方总是讲客观、科学。他客观吗？科学吗？刚才我让大家看的美国《时代周刊》，它是全世界最公认的刊物。我选了几个，大家可以看一下，他们以前出很多封面是中国领导人或者中国的事件，你看客观吗？我们新中国成立了，把毛泽东描绘成那样一种蓬头垢面的，周围都是蝗虫，那是客观的表述吗？中国当时就是那个样子吗？所以一定要告诉老百姓，西方人讲的所谓价值中立、所谓意识形态都是假的。实际上西方人的价值观念、意识形态比我们要强，很多方面比我们强，我们中央编译局接触国外比较多一些，这个体会是很深的。比如我在北大读书的时候，这是我的亲身体会，两个美国老师，每周给我们上一次英语课。讲什么呢？讲的很有意思，讲美国的宗教，美国的节日，讲美国5月8号英国人怎么跑到美国来等。讲了一学期下来以后，回头一总结美国太好了，美国文化太好了，一定要去美国看看。不用他说，就是他做的这些事情给你得出这样一个结论。他的意识形态教育是很高明的，他从来不讲你要爱美国，但是他就讲一些事情，讲得很好，叫你感觉很好，在无声无息当中使你上了美国这条船。但是实际上你去美国看看，真那么好吗？不是那么回事，今天我们没有时间讲这个了，他的毛病太多了。所以最高明的教育就是不把我的意图暴露出来，使你跟着我走。在这方面倒是应该向美国人好好的学习。
第六，利用社会科学的某些前沿理论为其政治目的服务。这是西方特别是美国人经常用的一个手段，在这方面也比我们高明，他经常讲一些新概念，什么新自由主义、民主社会主义、人权理论、全球化理论、全球治理理论、公民社会理论、生态文明理论等。这些都是从西方学来的，当然跟我们的学者翻译有关系，但是很多也是他们主动推广的。那么这些理论看上去很好，很有学习性，实际上这里面充满着美国的价值观。比如说公民社会理论，公民社会理论现在很热，但是我们一定要警惕，公民社会过去翻译成市民社会，客观上来讲这个问题越来越重要，是不是要完全按照西方的讲法来讲，需要我们好好思考。它讲了一个什么东西呢？就是说现代社会，随着社会越来越进化，越来越发展，会出现三种力量。一种就是政府的力量，一种是市场的力量，还有一种就是公民社会的力量。他说这三种力量都是相对独立的，公民社会实际上用我们的话说就是社会组织，各种学会、各种研究会、各种团体包括校友会、老乡会等等这些团体，包括汽车联谊会等。他讲的有一定的道理，就是随着社会的发展，社会亚组织会越来越多，政府想管整个社会的生活是不行的。将来这么多学会、这么多团体、这么多事件由谁管呢？肯定有很大一块是这些团体来管。举个例子，美国纽约那么大城市，我们有个调查，它的文化局只有34个人，你看了以后觉得不可思议，34个人怎么管得过来？他就管得过来，他怎么管呢？就管制订政策，具体的事务他不管，具体的事务由谁管呢？由协会管。比如说电影协会就根据美国政府的要求制订这个协会的章程，所有的电影公司都要按照这个章程来行事，如果你不按章程行事协会就把你处分了，开除你，不要你在圈子里活动，就相当于我们过去的行会。这样的话政府就不用面面俱到什么都管，什么都管是管不了的。这么多电影院，这么多文化机构你怎么管？这是社会发展的趋势，就像机体一样，人体是最发达的机体，我的大脑只能管今天要干什么，什么时候吃饭，至于吃了饭以后，消化系统怎么消化，我不管了，那是消化系统的事情。社会发展就是这样，你越发达政府管的事情越少。所有的公民社会、市民社会理论就是要解决这个问题。它有一定的道理。但是美国人在中国大讲这个问题是有目的的，不是说想帮助我们怎样来利用好社会组织，而是打着所谓民主人权的旗帜，在中国大搞颠覆活动。像刚才讲的很多组织，美国基金会给了这些组织钱，按他们的意识行事。所以我们讲，什么问题一定要看清楚他讲的意图是什么，如果真的是帮助中国政府，肯定是欢迎的，但是如果你的意图是消解我们的力量，你自己得好处，我们就要小心点。
现在意识形态领域存在这么多的问题，原因在什么地方？我找了这么四点跟大家交流一下。
第一，是经济社会的深刻转型是各种错误思潮发展的深层原因。大家知道这些年我们经济社会发生了很大的变化。首先就是体制上的变化，出现了体制内、体制外人群的分化，这刚才已经讲过了。这是为什么会出现思想空转很重要的原因。第二是不同利益集团出现了，所以它的代言人也就出现了。我们国家现在很多问题为什么大家都是争来争去？比如说房产税要不要收，争论得很厉害，没有房子的肯定说应该收，收房产税房价不就降下来了吗？有房子的人就说不能收，找各种理由。所以全世界都可以收房产税，就是中国现在没有收房产税。为什么？就是矛盾太大了。但是我自己认为，从长远看必须要收。当然今天我们不讨论这个问题。第三就是市场经济的功利原则影响着思想理论的选择、传播，冲击我们的主流意识形态。很多人一切向钱看，谁还讲什么道德，这方面问题很严重，经常看电视剧，有时候真是忧心忡忡。本来一家人关系很好，就是因为一套房产，打得头破血流，父母也不要了，兄弟姊妹的情谊也不要了，最后争来争去就是几万块钱，不可思议，为了钱什么都可以不要。回过头来想一想钱算什么？有些情谊是钱买不来的。第四就是人们的生存压力，思想压力加大，使得我们的意识形态工作原有的方式难以奏效。就像刚才讲的青年人的生活压力太大了，有的没有房子住，孩子生下来没有钱养活，没有钱供他上学等等，压力太大了。
第二，意识形态战线的战斗力不强是存在一些杂音、噪音的重要原因。一些地方和单位的领导不够重视意识形态工作。表面上都很重视，意识形态工作很重要，但是实际上不支持。美国人在意识形态方面是很愿意投资的，我们的投资太少了。再一个就是队伍不力，人员短缺，大家不愿意干这件事，也没有什么好处。再一个就是宣传思想工作方式方法陈旧。还有一个就是精神产品缺乏吸引力，提了很多新概念，但是怎么样变成老百姓愿意接受的东西，就像卖车一样，怎么样把一个概念车变成一个商品车就要我们好好去思考。还有一个就是意识形态的资源整合不够，精神支柱没有建设好。我们这个民族究竟当下的精神支柱应当是什么，应该怎么建设，大家不太清楚。还有一个原因就是反映迟缓，对一些错误思想的反击不力。
第三，党风问题比较严重，影响宣传工作效果。少数同志、党员干部精神懈怠，这个问题相当严重。前一段搞调研，发现存在“三笑”情况。哪“三笑”呢？讲马克思主义大家嘿嘿的冷笑；讲社会主义大家嘲笑，什么社会主义资本主义；讲共产主义哈哈大笑，这都什么时候了还讲共产主义？大家已经觉得见怪不怪了。有的干部不问苍生问鬼神，有什么事不是跟同志们商议，而去算命、占卜等等；有的金钱至上；有的信念动摇；有的把钱存在国外，给自己留下后路。这些情况比较多，说到底就是没有信仰，不信共产党。现在美国、加拿大成了华人的聚集区，很多有钱人或者有一定权利的干部跑到美国去了。第二个方面就是少数干部的四风问题比较严重。目前正在反四风：形势主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。讲得再好，大家觉得你讲的没有用，没有一点说服力。还有一个现象就是可能同志们也注意到了，这些年我们有些少数的老党员、老干部中间出现了反水现象，原来很著名的很好的同志结果退下来以后，一下子变了，很多批评中央、说政府的坏话，而且说的很严重。大家一向觉得你原来讲的那么好，现在你退下来讲这些话，说明你原来说的都是假话，这个影响太大了。
第四，国际意识形态斗争缺乏与时俱进的方法。在对外交流当中我们维护意识形态安全的观念不强，对西方思潮的研究不够，对很多重大的理论问题、现实问题研究滞后。像刚才讲的什么民主、自由、人权、全球化、全球治理、普世价值、公民社会等等这些研究不够。研究不够，在国际学会交流的时候就没有话语权。对外文化交流管理存在薄弱环节，前几年调查发现，国外特别是美国很多的文化机构在中国落地，也不申报，但是活动很厉害，这对我们是个很大的潜在威胁。为什么会出现这个情况？跟我们的管理部门有关系，民政部门怕找事，不让他登记，登记了就得管嘛。出了事怎么办？不登记他照样活动，他更自由。所以，这个问题非常的严重。
四、新的历史条件下意识形态工作的主要任务
新的历史条件下意识形态工作的主要任务是什么？根据我学习的体会讲几点。
第一，切实转变意识形态工作的理念。要按照总书记的要求，做好意识形态工作首先要转变理念。第一点就是要树立意识形态安全的理念。传统的国家安全就是军事安全、经济安全，那么现在网络发展很快，现在是信息时代，所以意识形态安全、文化安全就上升为国家安全的层面，大家一定要有这个意识。不要觉得这个东西不就是宣传工作吗？有什么重要性？好象没有什么关系，可不是没关系，不出事则没有，一出事对于我们来讲都是关系极为复杂。我们编译局的同志上世纪80年代在苏联留学，在东德留学，亲眼看到柏林墙倒塌、苏联垮台，当时老百姓没有一个人出来说话，悄无声息。后来很后悔了，后悔来不及了。为什么我们要赶紧呼唤意识形态问题？就是因为现在我们的问题已经很严重了，大家对这个问题越来越不管它了，万一有这么一天我们的党员干部没有一个人出来说话，最后遭殃的还是我们，包括我们党员干部，包括广大人民群众。得好处的是哪些人？是既得利益者。大家看看现在俄罗斯的这些大亨们，都是当时的既得利益集团，他巴不得你垮掉，垮掉以后他的财产就合法。我们和俄罗斯的教授经常开会，他们很苦，一个人一个月200美元的收入。告别的时候我们请他吃顿饭，一个教授使了很大的勇气跟我说，杨教授能不能送我两瓶红葡萄酒，他们好几个人，我们心里很酸楚，就送他两瓶红葡萄酒。俄罗斯人是很高傲的，不是穷到极点不会说这个话。所以苏联垮了以后，广大老百姓苦的很，垮台之后的十几年老百姓非常苦。第二点要树立大宣传的理念。这是总书记这次新提出来的。所谓大宣传理念，我理解就是跟过去讲的小宣传的理念相对应，过去经常认为宣传工作就是宣传部门的事情，跟其他人没有关系，这样不行，宣传工作固然是宣传部门的事情，但也是党乃至全国人民的事情。意识形态出了问题就不是宣传系统的问题了，是整个国家、整个民族、整个党的问题。所以我们各级党委、政府一定要把意识形态工作摆在重要的位置，经常过问，经常来抓。第三点要树立以人民为中心的理念。几千年来都是学者本位论占主导，我是学者我写书你爱看不看，现在是信息化时代了，网络时代了，整个社会发生了变化，是信息爆炸时代，人人都可以当作者，人人都可以当读者。这种时代你还是按照那种观念，还是坚持作者本位论，肯定不行。一定要考虑老百姓需要什么？你写什么？当然这里面有个怎么引导、教育老百姓的问题。要把教育、引导人民和为老百姓服务相结合。第四点要树立正面宣传的理念。这是这次会议一个很重要的要求，要多宣传正面的，要鼓劲、团结，而不要整天报道一些负面的东西。国外整天抹黑中国，很多中国人感受很深。前年，英国一个著名学者，以前没有来过中国，第一次来参加我们的学会，然后他去北京市转了一圈，回来以后我问他感受怎么样？他说很好很好，吃惊得不得了，他感觉到非常吃惊。为什么说吃惊呢？他觉得他印象中的北京跟现实的北京差别太大了，因为在英国、美国没有见过中国的人眼里面，中国跟非洲差不多，非常落后、非常贫穷、非常脏乱差，结果来北京一看，不是那么回事，比伦敦还要漂亮。他觉得他的观念被颠覆了，就是西方整天讲中国负面的新闻。我们很多新闻媒体也是跟着国外来讲我们的负面，一会儿这出事了，一会儿那出事了，好象中国没有办法活了。这么大个中国，是经常有事，这种概率也是很大的。关键看你怎么报道，要全面的报道，不要集中讲这个坏处。就像一个人一样，再好身上也有缺点，别人天天指着你、批评你，你好象觉得我这个人不行了，你肯定会生气，会变成神经病的。问题也要讲，但是要掌握尺度、效果，什么时候讲，讲到什么程度，要多考虑。第五点就是要树立科学宣传的理念。就是你这个宣传思想工作要尊重客观规律，宣传思想工作有什么规律？规律太多了，比如说你不同的受众要给他讲不同的道理，就像小孩子，小孩子上来就给他讲马克思主义，不是开玩笑吗？他懂什么马克思主义，给他讲一些做人的道理。我就看到过清朝一个小学道德教育的教材，很生动。一开始就是小孩起床，早晨应该怎么起床，一个图画然后有几句话，起床以后应该去给老人问早安，然后吃饭，然后到学校给孔夫子问安，给老师问安等等，都是讲非常具体的礼仪。我们现在的小学教育有这些内容吗？没有这些内容。所以为什么我们的孩子不懂道理，你没有适合小孩子的礼仪教育内容。比如新加坡对小孩子收钱的教育，多少钱之内可以，超过多少钱不能收了，可能是别人利用你给爸爸的贿赂，不能说给你一万块钱收，十万块钱也收，我们学校进行过这些教育吗？没有。还有一个就是精神支柱建设规律。从古到今精神支柱建设是一套体制，就是我们中国古代人讲的礼制。我们现在讲了很多年的依法治国、以德治国，以法治国是建立法律体系这些年做的不错，但是以德治国的德治是什么，到现在这个问题不清楚，没有建立起来。德治在中国古代是非常重要的制度，见了老人应该行什么礼，见了老师应该行什么礼，见了你的同事应该行什么礼，它是一整套制度的。我们现在有吗？没有！还有就是载体。我总结一下任何宗教至少有六个元素：经、僧、众、庙、像、礼。中国传统都是这样的，包括我们的孔子庙、诸葛亮庙、关帝庙都是一个精神支柱的载体。马克思主义有这些东西吗？没有。按照中国传统，谁为这个民族做了贡献一定要给他竖碑、立传、立庙，但是马克思来到中国100年了，做了这么多贡献，没有人想到去给他立个庙、立个碑、立个像。最近这些年我们编译局在做这个事，我们也做了一点贡献，搞了一个马克思主义展览馆，里边有些像，有些图片和资料，很丰富。可惜地方太小。一开始大家还议论，说你搞出来有人来看吗？实践证明很多人来看，从中央领导到一般老百姓，从国内到国外，国外很多共产党的总书记都来看。不是大家不愿意看，是你没有这个庙，没有这个地方。有这个地方就肯定有人来看，很多团支书、党支部、青年学生、还有老干部带着自己的小孙子来看，很感人。他就来给小孩子讲这个道理，看看马克思主义一百年来是怎么传过来的，是怎么提出来的，这里面有很多可歌可泣的故事。由于时间关系不多讲了。
第二，宣传思想工作要在具体化、社会化、生活化方面下功夫。具体化就是对不同人要有不同办法；会化就是要根据思想教育对象的变化而采取不同的措施，现在社会发展了，思想也要发展，不能简单的按照自己的想法去讲；特别是要在生活化上下功夫，就要与老百姓的生活联系起来。马克思主义也要按照中国传统的做法，在经、僧、众、庙、像、礼六个方面下大功夫。
第三，深入研究社会主义核心价值体系落实的措施和机制。核心价值体系四个方面四句话：马克思主义指导地位，社会主义理想信念，时代的精神。讲一大堆，老百姓记不住怎么办？十八大提出“三个提倡”24字：就是富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法制；爱国、敬业、诚心、友爱。自由、平等、公正、法制是从人的社会关系方面讲，爱国、敬业、诚心、友爱是从人的方面讲。我们要仔细思考，然后再进一步归纳，进一步归纳就是和谐、公正、法制、友爱。中国人最讲和谐，我们中国人历来不太讲什么民主，就是讲公平。然后法制是下面的概念，友爱就是讲忍耐。把这些概念讲透了，我们的核心价值观就能够落到实处。
第四，做好新时期宣传思想工作要讲好中国故事。这次总书记讲话当中讲的很清楚，怎么样讲好中国故事，首先要打造融通中外的新概念、新范畴、新表述。刚才讲要批判西方的普世价值，但是我们还要去努力打造国内外老百姓都能够接受的新概念、新范畴、新表述，就是大家找到最大的公约数。包括和谐、公平这些要大讲、特讲，跟西方争话语权。第二要在讲好社会发展道路的继承性以及中国道路的文化历史现实基础等方面下功夫。比如我们中国为什么走社会主义道路？现实告诉我们资本主义道路走不通，传统文化当中社会主义、大同世界讲的比较多。再一个协商民主，协商民主是个新概念，为什么我们要提倡协商民主？从中国古代到现在，从官方到老百姓解决问题的最好的办法是协商，也就是商议，而不是讲的投票，就像分家一样，有几个人投票的？大部分是商议，家长往这儿一坐，老大说，老二说，最后家长老头提出个办法，大家同意签字生效。这是很好的办法，这是中国人基本的解决问题的办法，没有几个人投票的。还有要在建构中国理论学术概念逻辑体系上下功夫，我们现在有很多理论，我认为是在世界上领先的，像我们的市场经济理论，但是我们在学术上总结的不够，就很难进入到整个世界的学术平台上，特别很难进入到西方的大学教材里边去。第四点就是要在总结中国道路的优势经验上下工夫。中国道路有很多的优势经验，我总结最基本的有这样四个优点：稳定、高效、和谐、和平。中国发展30多年是如此的稳定、如此的高效，这在世界现代化史上是没有的。再一个内部和谐，尽管我们有一些矛盾，但是基本是和谐的，没有出现像西方那样剧烈的斗争、动乱，更没有出现战争。这些都是西方大国在现代化过程中没有办法跟我们比的，我们要把它讲清。再一个我们还有四方面的经验：一个是包容发展，一个是增量改革，一个是中庸和谐，一个坚强领导。包容发展讲公有制和私有制多种经济都可以发展。增量改革就是改革过程当中不损害原来集团的利益，然后在这个基础上逐步的改革，这样的话不会引起大的争斗。中庸和谐就是凡事不走极端，找它两个方面的结合点，这是中国最高的智慧。再一个坚强领导，中国政府的领导在当今世界上是最强的，它的组织能力、动员能力无与伦比，这是中国30年改革开放形成巨大成果的一个重要方面。
第五，宣传思想工作要与民主政治建设相结合。就是要在青年学生当中，在老百姓当中积极的宣传教育，一定要发扬民主，让大家都来讲，共同讨论。
第六，宣传思想工作要和现代话语体系建设相结合。这个话语体系就是概念体系，这里面一个是政治话语，一个是学术话语，一个是大众话语。我们要用不同的话语来宣传我们的思想。
第七，宣传思想工作要主动适应互联网的新要求。刚才讲了互联网这关能不能过，关系极大，中央领导十分重视。我们要加强这方面的建设，包括人才建设。
第八，宣传思想工作要把理论教育同文化教育结合起来。比如我们讲马克思主义在中国传播、中国化，往往是从理论到理论，要从文化上来讲，讲一讲马克思主义传进来以后，中国文化的话语体系和哲学思维方式，哲学社会科学要把现代思想文化讲透。
第九，宣传思想工作要与社会组织建设相结合。要充分发挥社会团体的作用，让社会团体来传播正能量。
第十，要加强对外交流。这些年我们对外交流很多，但是理论对外交流比较弱，国际上对我们中国交流理论太少。
第十一，要加强意识形态工作的战略研究。就是在这方面美国人研究比较强，我们在这方面还有很大的缺口，究竟怎么样把软实力做硬，要下工夫去做。
第十二，要齐抓共管。切实加强大宣传工作，从理念到工作方式、到政绩建设、到队伍建设几个方面要下工夫，这样的话我们宣传思想工作就可以了。
最后送大家四句话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。就是为天地找到一个良心，天地良心。我们新时代的党员领导干部一定要有使命意识，这样的话我们才能为中国社会主义现代化事业奉献智慧。谢谢大家！
