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九位专家学者谈中国应如何“发声”

 时间:2014-11-18 13:58:00 |  | 字体:【 】| 阅读: 133

主持人:各位网友,大家好!欢迎收看人民网视频访谈栏目。

习近平总书记强调指出,要加强话语体系建设,着力打造融通中外的新概念新范畴新表述,加强国际传播能力。这就明确提出了建设中国哲学社会科学话语体系问题。在实现中国梦的进程中,加强中国社会科学话语体系建设具有重要的战略意义。中央党校马克思主义理论教研部把中国特色社会主义话语体系和话语权建设作为核心研究方向,力求把中央党校马克思主义理论教研部建设成全国一流马克思主义理论研究中心。当今,中央党校马克思主义理论教研部已经形成了以研究中国特色社会主义话语体系和话语权等为核心的学术共同体或学术团队。今天,我们邀请了以中央党校副教育长兼马克思主义理论教研部主任、一级教授韩庆祥为代表,由牛先锋、邱耕田、贾建芳、宋福范、陈冬生教授,以及李海青、赵培、唐爱军等组成的权威学术团队,做客人民网视频访谈,围绕构建中国哲学社会科学话语体系和话语权与大家展开交流。

中国特色社会主义话语体系是由一系列具有内在逻辑关系的要素构成的系统,它包括话语基础、话语核心、话语体系、话语方式、话语自信、话语传播、话语权和话语创新等八个方面。

首先请我先介绍本场嘉宾。他们是:中央党校副教育长兼马克思主义理论教研部主任韩庆祥教授;马克思主义理论教研部马克思主义中国化研究教研室主任贾建芳教授;马克思主义理论教研部马克思主义基本原理教研室主任牛先锋教授;马克思主义理论教研部思想政治教研室主任宋福范教授;马克思主义理论教研部马克思主义中国化研究教研室唐爱军博士。

主持人:首先请问韩教授,您是中国特色社会主义话语体系研究领域的著名专家,我想请您简单介绍一下中国特色社会主义话语体系八个方面有怎样的内在逻辑关系,以及构建这一重要话语体系有什么重要意义?

韩庆祥:你问这个问题非常好。我先从总体上讲一讲。刚才你讲的关于话语体系的两句话,是习近平总书记在2013年8月19日全国宣传思想工作会议上提出的。这就正式提出了加强哲学社会科学话语体系建设的问题。这个问题在实现中国梦的进程中具有重要战略意义,它涉及到我国文化软实力建设及其国际地位和世界意义问题。1978年以后,我国实行改革开放。在开放过程中,世界各个国家经济、文化呈现出一体化态势。有一个概念,叫文化交融。文化交融,意味着文化交往中的同一性这一面突出了。同时,我们还要注意文化交锋和文化冲突的一面。马克思主义哲学讲辩证思维。辩证思维,就是在注重双方对立的时候,不能忽视二者的同一,在注重矛盾双方同一的时候,不能忽视二者的对立。在文化交融的同时,文化的交锋和文化冲突,以及文化征服、文化渗透也显得日趋突出。在这一进程中,加强哲学社会科学话语体系建设,并且掌握中国话语权,就具有非常重要的意义。当然,我们这里讲的加强哲学社会科学话语体系建设的核心,是中国特色社会主义话语体系和话语权建设,它包括中国道路、中国理论、中国制度话语体系建设。中国道路,主要讲的是中国特色社会主义的实践路径;中国理论,主要讲的是中国特色社会主义的行动指南;中国制度,主要讲的是中国特色社会主义的制度保障。

我这里讲的中国特色社会科学话语体系,完整来讲,有以下具有内在逻辑联系的八个层次。

第一个层次主要是讲坚实的话语基础,就是“有底气可说”。从更广泛的方面来讲,话语基础主要包括中国的经济、政治、文化、社会等方面的实力,它可归结为硬实力和软实力,进而还可以聚焦到中国道路上。中国道路既具有中国意义,也具有世界意义。这两个意义,就是我们今天讲的坚实的话语基础。

接下来第二个层次就是话语核心。这就是从话语基础提升出来的本质、核心理念。它主要讲的是整个话语体系中的“核心理念”,或者主要讲中国道路中的核心理念。这一理念,与推进国家治理现代化等有关。对此,牛教授会有完整概括。

第三个层次,就是围绕核心理念,从理论上讲中国特色社会主义话语体系的基本内容,即科学的话语体系,这是“讲什么。”它主要讲中国特色社会主义有哪些基本概念和范畴,有哪些基本原理,这些原理之间有怎样的逻辑关系。

第四个层次讲话语方式,就是“你怎么讲。”就是说关于中国特色社会主义基本原理,“你怎么讲的让大家受听。”话语方式有两种,一种是对国内来讲的话语方式、说话方式;另一种是对国际来讲的话语方式、说话方式。这两种话语方式具有共同点,但也有区别,这叫做内外有别。有些话在我们中国可以这样说,在国际上就不可以这样说。

第五个层次来讲话语自信,就是讲话的人对讲中国特色社会主义有底气,“充满自信地讲。”今天我们所讲的坚定道路自信、理论自信、制度自信等,讲的就是话语自信问题。

第六个层次,是逻辑上必须讲话语传播,即“你的话语能传播出去。” 现在人们利用新媒体传播比较多。新媒体的传播力极强极广。传播问题,总书记也讲了。在去年8.19全国宣传思想工作会议上,在讲到全面深化改革问题时,在讲到媒体时,总书记讲到了话语传播问题。话语传播,主要包括谁来传播,传播什么,向谁传播,用什么方式传播,传播要达到什么目的等问题。

第七个层次,逻辑上需要讲话语权问题了。这是讲话语体系的最高目的。它具体讲的是定义权、解释权、主导权和控制权等,指“讲的使人们愿意倾听!”话语权很重要,有了话语权,就会控制局面。

最后一个即第八个层次,就是把新一届中央领导集体在话语基础、话语核心、话语体系、话语方式、话语自信、话语传播、话语权中的话语创新提升出来。新一届中央领导集体在话语创新方面的特点是非常鲜明的。讲这一问题,就是要把我们今天所讲的话语体系问题划一个完整句号,这叫做画龙点睛。

我们中央党校马理部是一个学术共同体,一个学术团队。今天,我们九个人都是围绕着中央党校马理部的一个重要研究方向而展开,这就是“中国特色社会主义话语体系和话语权研究”。这个问题是中央特别强调的。我们愿把我们在这个方面的研究成果奉献给读者,希望大家提出宝贵意见。

主持人:刚才听了韩教授的介绍,我们对中国特色社会主义话语体系有一个比较清晰的了解。刚才我听韩教授介绍,实际上每位老师对于每个层次都有深入研究。等一会儿我们可以分别倾听一下各位老师的研究成果。刚才谈到中国特色社会主义话语体系中一个很重要方面,就是话语基础问题。在我感觉中,我觉得中国的经济、政治、文化中的很多因素在整个世界上都有一个举足轻重的作用。我们想请教贾建芳教授,简单介绍一下话语基础的主要内容是什么?

贾建芳:话语有有声的,也有无声的。无声的话语指话语基础,有声的话语指理论、思想、理念。有基础、有实力,会使有声的话语更坚强有力。有声的话语不一定能受到关注和重视。就是说,有声的话语怎样才能引起关注、重视、认同和赞许,具有感召力和吸引力呢?就里就有一个话语基础问题。我们通常说的一句俗话,叫人微言轻。一个人没有地位和实力的时候,他说的话是不大引起重视的。一个国家也是如此。在一个国家没有地位和实力的时候,它的话语也难以引起重视和关注。

话语与一个国家的实力成正比。一个国家的实力分为两部分,即软实力和硬实力,或者所谓有形的实力和无形的实力。硬实力,主要是指一个国家的基本资源,比如说国家人口、国土面积、自然资源,还有它的经济实力、政治实力、文化实力、军事实力、科学实力等等;软实力,主要指一个国家的精神文化、价值观,一个国家在世界上的认同度、影响力,还有一个国家的国民素质、气质、状态、生活方式等等。软实力是以硬实力为依托的,硬实力不强的国家,其软实力也不大引起关注。在中国硬实力显著提高的过程中,软实力肯定要增强。软实力的增强,肯定包括话语权的增强和提升。

中国实力增强之后,中国的话语力量和话语权是必然要增强的。习总书记说,我们中华民族伟大复兴已经是接近历史上最好的时刻,最接近目标的时候。这意味着在整个中华民族伟大复兴的过程中,肯定要构建话语体系,提升我们的话语权。怎样理解这个问题呢?中国在过去辉煌的时候,我们是一个大帝国,国家人口、国土面积、GDP在世界上的总量,光辉灿烂的文化等,都能引起西方有识之士的赞赏,表示心驰神往。那个时候,中国无论是软件还是硬件,软实力和硬实力,都受到世界的关注!这是不言而喻的。但在后来的发展过程中逐渐衰落了。一直到新中国成立之前,可以说是到了低谷。新中国成立后,我们才开始起死回生,走上了复兴之路。最近36年来,通过改革开放,我们走中国特色社会主义道路,各个方面都有极大提升。现在的中国是一个超大型国家,正在走向现代化国家,我们的现代文明正在崛起的进程中。习总书记宣布东方睡狮已经醒了,不知道大家怎么理解?我的理解是文明的狮子、和谐的狮子、可亲的狮子醒来了!由此,我们在发展过程中必然提升话语权。

综合国力的提升也是增强话语力量和话语权的基础。习总书记说,36年多来的中国发展从来没有像现在这样靠近世界舞台的中心。现在,我们中国需要把发展的优势转化为话语权的优势,把我们无声的话语转化成有声的话语,把比较弱的声音转化为比较强的声音,改变目前西强东弱、中弱的这样国际话语的格局。在这个过程中,我们有很多好的条件,中国又是大国之一,这是不言而喻的。经过发展,我们现在已成为世界第二大经济体,而且成为世界经济发展的发动机和引擎。还有其他的,经济、政治、文化、社会、科技、军事各个方面都得到了大发展,我们各方面都上了大台阶。

我们也具有较强的软实力。我们办的一些大事,比如奥运会、世博会等,国际上的评论都是无与伦比的成功,是精彩绝伦。再比如说我们渊源流长、光辉灿烂的历史文化,还有我们党在几十年奋斗过程中,惊天地泣鬼神的可歌可泣的红色文化,以及改革开放过程中形成的时代精神。还有十几亿海内外中华儿女的中国情怀、中国智慧、中国精神、中国力量,还有社会各个方面展现出来的这种形象。尤其是中国共产党的理论创新,在世界上也是有非常大的影响,等等。今天,中国更有实力、更有地位,更有影响了,就应该更有话语力量和话语权。

当然,话语体系的核心基础,还是中国道路。因为中国道路促进中国成功,具有世界意义。

主持人:刚才贾教授谈到,咱们中国在硬实力增强的过程中,软实力也在逐步增强,而且两者是互相增进的关系。刚才我们谈到了话语基础,现在来了解一下话语核心。这个核心就是话语体系的核心理念问题。想请牛教授谈谈对这个问题的看法。

牛先锋:话语核心,讲的是整个话语体系的核心理念、思想精髓、本质要义。话语体系是要讲“道”的,话语无论是书面文字的,还是口头的,它只是一种载体,它承载的是“道”。这样来讲,中国特色社会主义话语体系的核心,就是要对中国改革开放30多年来,我们所解决的问题,解决问题的方法,以及解决问题所形成的核心思想,进行归纳和提升。简单来说,就是要用中国话讲中国故事,讲中国理念,传播中国声音,让中国人和世界人都能从根本上听懂中国、了解中国、认同中国。这样可以汇聚正能量,为我们实现中国梦做好准备。

具体来说,要提炼中国特色社会主义话语体系的核心理念,第一,要做到言之有物;第二,要做到言之有据;第三,要做到言之有理;第四,要做到言之有本,抓住事物的本质;最后,还应言而有信。从这几个方面来考虑,中国特色社会主义的话语核心,就是首先要讲清中国道路的总理念是什么。从这个角度出发,中国道路可以做这样概括:在中国共产党领导下,发挥政府的社会动员组织力量;以人民群众为主体,发挥人民群众的创造力量;要全面深化改革,建立和完善社会主义市场经济,发挥市场的力量。其目标,就是解放和发展社会生产力,实现人民共同富裕,促进人的全面发展。这段话可以用“两个主要目标”和“三个基本力量”来概括。两个主要目标就是:第一,解放和发展社会生产力。一个国家、一个民族要立于世界民族之林,没有社会生产力的发展是根本不可能的。国家综合实力的提高,也要靠发展社会生产力来实现。人民对美好生活的向往,没有发展也实现不了。所以,解放和发展社会生产力,是我国改革开放以来始终要坚持实现的一个重要目标。第二,实现全体人民共同富裕,促进人的全面发展。我们是社会主义国家,共同富裕是社会主义题中应有之义。所以我们提出以人为本,要为了人、依靠人和尊重人,要不断满足人民群众的需要,这是我们发展的价值指向。我们实现中国梦,目的也是让人民过上好日子。所以,以人为本,就是在经济社会发展过程中,使人民能够享受到改革发展成果,实现共同实现富裕。在实现共同富裕过程中,也要提升人的素质,使人得到全面发展。所以,实现现代化,不仅是实现“物”的现代化,而且要实现“人”的现代化。这可以说是我们要实现的两个主要目标。

要实现这两个目标,得有途径。途径,就是实现现代化的主要路径和基本力量。我们说,中国共产党是领导,在党的领导下,政府力量、市场力量和社会或人民力量这三者的合力,是我们改革开放以来中国特色社会主义发展的最重要的强大动力。我国是一个大国,13亿人口,又有56个民族,各个地方发展差异又这么大,有共产党领导,我们才有主心骨,我们的发展才有方向。所以,十八届四中全会就讲到党的领导是中国特色社会主义最本质的属性。这就是说,在中国道路上,中国共产党处于领导位置。在党的领导下,人民是主体。人民是什么主体?是改革开放的主体,这是我们新时期最鲜明的一个特点。改革开放就是要让亿万人民群众发挥积极性、主动性和创造性,激发人的创造活力。我们建立社会主义市场经济体制,实际上就是要让每一个人都能成为一个独立的、平等的市场主体,并发挥自己的创造能力。同时,人民群众是历史的创造者,也是发展成果的享有者。所以,人民的主体地位就表现在我们党所谈到的,即一切依靠人民,一切为了人民,使发展成果让人民共享。这样,人民群众才会有积极的热情,才能以饱满的精神状态来做自己愿意做的事。另外一个是市场力量。在经济发展过程中,经过历史和实践证明,市场在是配置资源的一种有效手段和方式。原来我们实行计划经济,结果生产力长期以来发展缓慢,甚至发展不上去。从1992年开始,我们搞社会主义市场经济,不断深化改革,特别是推进经济体制改革。这实际上就是要破除一些体制机制障碍,让市场在资源配置中发挥决定性作用。这是市场经济本质的东西。当然,我们的经济叫社会主义市场经济,社会主义是画龙点睛的作用,这个词不能丢,它就是强调市场经济在发展过程中,它自身所具有的弊端,比如说市场失灵、调整滞后、信息不对称等,社会主义必须将其克服掉。政府在中国道路中的作用是什么?政府的职能,一是提供公共服务,再一个是维护社会公平正义。

以上讲的两个主要目标和三种基本力量,都与国家治理现代化有关。国家治理的目标与国家治理的路径,必然涉及到以上讲的两个主要目标和三种基本力量。

主持人:刚才我们探讨的是话语体系的核心理念问题。实际上,我们还要从总体上、理论上把握这个话语体系。请宋福范教授介绍一下话语体系的理论内容、内在逻辑和总体框架。

宋福范:话语体系的理论内容,实质上是指在解决中国问题时而形成的具有中国气派、中国风格且具有内在逻辑的理论内容,或者说就是中国特色社会主义话语体系所包含的基本原理。要说清楚中国特色社会主义话语体系所包含的基本原理,首先有必要把中国特色社会主义话语体系的含义搞清楚。十八大报告讲了这样一个问题,即中国共产党成立90多年来,它着眼于解决经济文化落后的中国实现中华民族伟大复兴。它历经千辛万苦,终于开创、发展了中国特色社会主义,且从根本上改变了中国人民和中华民族的命运。十八大报告里面所讲的中国特色社会主义,根据中央文件的规范表述,主要包含三方面的内容,一是作为实践路径的中国道路,二是作为行动指南的中国理论,三是作为保障的中国制度。这三者是有机统一的,中国理论是解释说明中国道路的,中国制度是用来保障中国道路的。所以,我们所说的话语体系,主要指的是中国特色社会主义理论的话语体系,就是我们经常讲的中国特色社会主义的基本原理。按照这一理解,我认为,所谓中国特色社会主义话语体系,就是中国共产党对改革开放以来,我们党所开创与拓展的中国特色社会主义道路的一个系统阐发和说明,因为它符合中国国情,破解中国问题,促进中国成功,具有中国特色,彰显中国风格和中国气派,因而构成了中国特色社会主义的话语体系。在这个话语体系里,中国道路是话语体系描述的主要内容。因此,对中国道路之内涵和本质的理解,是把握话语体系的一个关键。所谓中国道路,主要包括实现目标和实现路径两个基本方面。当代中国共产党所承载的使命是什么?就是解决近代以来像中国这样一个经济文化大大落后于西方的大国,如何实现中华民族伟大复兴这样一个根本问题。实践表明,我们必须通过社会主义现代化,来解决好这个根本问题。所以,对中国特色社会主义理论体系或者话语体系的理解,可以做这样一个定义,它就是当代中国共产党人着眼于承载起经济文化落后的中国实现中华民族伟大复兴这样一种使命,而对社会主义现代化的目标和路径所做的具有中国风格、中国气派的系统阐发和说明。

按照这样一种理解,我觉得改革开放以来,我们党对中国话语体系的认识,实际上坚持的是历史和逻辑的统一。从历史来看,中国特色社会主义话语体系是对中国道路的一种理论上的系统阐发和说明,而中国道路实际上反映了人民群众需求的变化。改革开放初期,人民群众的需求多以解决温饱为主。当时满足于把“蛋糕”做大,急需增加物质财富总量。因而那个时候主要强调经济增长。到了后来,人民群众物质文化需求增长了,其需求也随之提高:在需求目标上,注重全面提升生活质量和幸福指数,过体面有尊严的生活;在需求内容上,不仅急需把“蛋糕”做大,还要把“蛋糕”做好、分好。相应,满足需求的途径,就由过去以经济增长为中心变成了实现科学发展。按照这样一个逻辑,上世纪80年代我们所讲的党的基本路线,实际上就是我们最早开创的中国特色社会主义道路,而十八大概括的中国特色社会主义道路,可以理解为是根据老百姓新的需求拓展了的中国特色社会主义道路。十八大报告对中国特色社会主义道路做了非常明确的概括。这个内容大家都知道,全文就是在中国共产党领导下,立足基本国情,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,解放和发展社会生产力,建设社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明,逐步实现全体人民共同富裕,促进人的全面发展,建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。为什么我要把这样的道路完完整整的和大家复述一遍呢?因为今天我们所讲的中国话语体系及其基本原理,其实就是对这条道路的一种系统阐发和说明。

根据中国特色社会主义道路这样一个内容,通过我们马理部多年的研究,我觉得,中国特色社会主义话语体系里面的基本原理,是否可以按照这样一个逻辑展开?第一个基本原理是党的“思想路线论”。就是解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实。历史和实践表明,思想每解放一步,我们的理论和实践就前进一步,如果没有党的思想路线,可以说就不可能有中国特色社会主义,也不可能有中国道路的开辟,也不可能有我们这样一套话语体系。第二个基本原理是“初级阶段论。”依据这样一种党的思想路线,我们中国共产党对中国的国情做了一个总体判断,这个判断就是我们大家熟知的社会主义初级阶段。什么叫社会主义初级阶段?我们一方面建立了社会主义,另外一个方面,中国的社会主义是一个不够格的社会主义,所以,建立了社会主义,还面临着中国的社会主义由一个不够格到够格的问题。基于这样的总依据,我们确立了一个总目标,就是现在反复讲的实现中华民族的伟大复兴。实现中华民族伟大复兴这一进程,其实是在近代以来中西两种文明实力此消彼涨的背景下产生的。在这样一种情况下,决定了中华民族伟大复兴的内容就是追赶西方。我认为,中国特色社会主义道路里面讲的两个目标,即解放和发展社会生产力,逐步实现全体人民共同富裕,促进人的全面发展,可以理解为是从物的层面和人的层面,对实现中华民族伟大复兴内容的一个概括。着眼于这样一个目标,第三个基本原理就是“根本任务论”。中国的社会主义是一个不够格的社会主义,所以必须以解放和发展社会生产力为首要根本任务。第四个基本原理是“市场经济论。”为了发展经济,为了解放和发展社会生产力,我们强调社会主义市场经济体制的改革方向。人类从农耕文明向工业文明发展的实践表明,只有市场经济这样一种资源配置方式,才真正能够非常快速地促进生产力的发展,才能达到我们的目标。第五个基本原理是“判断标准论。”搞了市场经济以后,怎样判断市场经济才是符合我们的要求?我们党提出了“三个有利于”判断标准。小平同志的最大贡献,就是针对当年对市场经济是“姓社姓资”的争论,提出了“三个有利于”标准。按照“三个有利于”标准(是否有利于提高社会主义国家的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民群众的生活水平),逻辑地推出了第六个基本原理,即“科学发展论。”中国要实现科学发展,不仅要发展经济,还要发展政治、发展文化,发展社会事业,保护生态环境,促进人的全面发展。这就从逻辑上进一步引出了第七个基本原理—“总体布局论”。即我们大家都熟知的关于社会主义现代化建设五位一体的总体布局。包括市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明。这是一套整体思路。要把这套思路落到实处,还得有一个好的国际环境和国内环境。于是,第八个基本原理是“内外环境论”。包括外部环境和内部环境。第九个基本原理是“改革开放论”。这是中国特色社会主义发展的重要动力。第十个基本原理即“党的建设论。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。最近,习总书记反复强调,坚持共产党领导是中国特色社会主义事业的一个最本质的特征。所以,中国共产党要想改造客观世界,还必须改造好主观世界,这个主观世界就是加强和改进党的建设。可以看到,从邓小平到习近平,我们党都高度重视党的建设。我觉得,只有加强和改进党的建设,才能使前面那样一个思路落到实处。

以上内容便构成了中国特色社会主义话语体系的基本原理。

主持人:通过宋教授的讲解,我们对话语体系的总体框架和内在逻辑有了一个更清晰的认识。实际上,我们谈到话语体系,除了从内容上进行把握外,另外一个重要方面,就是要表达。可能我们更多的网友也非常关注,中国理论需要表达,中国也需要在世界上表达。这就是话语方式。我们想请唐爱军博士简单谈一下话语方式问题?

唐爱军:的确是这样。正如你刚才讲的,我们一方面需要从理论内容上把握中国特色社会主义,另一方面还需要从表达方式、话语方式上去理解。因为有了好的话语方式,人们就能够更容易去理解和认同我们这一套话语体系,在国际上也更能增强我们的话语权。针对这个问题,我觉得形成一种行之有效的话语方式、表达方式,关键是从两个层面入手。就像刚才韩教育长所讲的,一个是国内层面,一个是国际层面。从国内层面上,你需要打造一个好的话语体系、好的表达方式,使老百姓简单明了地了解并且认同我们这一套话语体系。根据这个目标,我觉得,好的话语方式必须坚持政治话语、学理话语和大众话语的有机统一。什么叫政治话语?政治话语就是对意识形态、政治思想观念、党的路线方针政策等一系列基本内容的一种表达。比如中国特色社会主义理论体系或者说话语体系,就是关于实现社会主义现代化的一个理论表达,它科学回答了社会主义发展的阶段、动力、条件等一系列问题。从这个角度看,它首先是一种政治话语。再比如,我们经常提到的社会主义初级阶段、社会主义本质和改革开放等,都是政治话语的一种表达方式。学理话语,就是说具有一定的学理支撑且由特定的概念、范畴构成的一种话语表达方式。比如说在2003年我们党提出的科学发展观,就具有学理话语的特征。因为它的表达方式具有极强的学理性。所谓大众话语,就是话语的大众化,是对老百姓日常生活的一种话语表达。它的一个特点就是通俗易懂、简单明了。这种大众话语很容易得到老百姓的认同。改革开放以来,我们党注重大众化的话语表达方式。比如改革初期的“不管白猫黑猫,能捉住老鼠就是好猫”就很形象,很容易理解。习近平总书记说,“小康不小康,关键看老乡”也很形象。还有,怎么来推进我国的新型城镇化?运用大众话语表达,就是“要记得住乡愁。”这样的大众话语能打动人心,而且获得了老百姓的认同。习总书记的讲话,就具有一种大众化的表达方式。他表达老百姓对人民美好生活的向往,就从教育、工作、收入等等各个方面去描述。这样描述就很清晰,很容易地获得老百姓的认同。他还用“人民群众对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”这样的大众话语,来表达他的执政理念。

在国际上讲的话语方式就不一样了。刚才,我们教育长讲,话语表达方式要内外有别,就是这个意思。在国际上,我们要遵循国际上通用的表达方式,要坚持中国立场、国际表达。有几个要点:第一个是学理性原则,就是我们对外的话语传播,首先要很精准地反映我们中国特色社会主义的实践探索和理论成果,所以还是要把握精准,注重学理性的表达方式。第二个是普遍化原则。要根据对象来选择你的表达方式。我们所面对的对象是国际社会,于是就要具有普世性。比如说我刚才讲的小康不小康,关键看老乡,国内人很容易理解,但是你对外国人讲,就不太好理解,外国人搞不清楚什么是小康,也理解不了中国语言当中的老乡的含义。所以,这个时候就需要一种普遍化的原则。中国梦,就是一种具有普世性的表达方式。因为每个国家的人都有自己的梦想,都在追求自己国家的梦想。美国有美国梦,欧洲有欧洲梦,中国就有中国梦。习总书记讲,中国梦与世界各国的梦是相通的。这种普遍化的表达方式,就很容易得到外国人的认同。美国前国务卿基辛格就讲,美国梦和中国梦是殊途同归的。韩国总统在清华大学演讲时,她也说中国梦和韩国梦是一体的。如果我们用一种很抽象的意识形态话语,说中国特色社会主义和美式资本主义是相通的,奥巴马肯定不会认同。第三个就是对外宣传时要坚持言简意赅、简明扼要的表达方式。比如说我们党的十八大报告提出的命运共同体,这样的表达很简单、很明了,外国人一听,就容易理解中国坚持走和平发展道路的这种决心、这种外交政策。总之,我主要是从内外有别来谈一下怎么去打造一种行之有效的话语方式,怎样去讲好中国道理、讲好中国故事。要言之,无论是在国内还是在国际,话语方式的关键,就是要学会用好的话语方式讲道理,把故事讲好。

主持人:刚才通过您的讲解,对于话语方式,或者说对于一个国家的话语方式有了一个更深刻的了解。韩教授,刚才您的学术团队的四位老师分别从话语基础、话语核心、话语体系和话语方式做了一个简单阐述。再想请您做一个简单的点评和补充。

韩庆祥:刚才四位专家讲的对我有启发。由于时间关系,我只讲贾教授的阐述对我的启发。话语基础,是我们谈论话语体系的一个前提。她讲话语基础包括软实力和硬实力,对我启发很大。软实力和硬实力最后要聚焦到中国道路上来。中国道路具有中国意义和世界意义。中国道路的中国意义,就是它破解了中国问题,促进了中国成功,使中国成为世界第二大经济体。中国道路的世界意义,可以从三个方面来理解。一是它是世界上一条独特的发展道路。就整个世界来谈论发展道路,首先是美式资本主义道路。这条道路的特点是比较强调资本的力量。第二条就是欧式民主社会主义。这条道路的特点是相对强调社会的力量。而中国道路的独特性,是在政府力量、市场力量、社会或人民力量三者之间求得一种有效平衡,既强调经济效率,又强调社会公平,还强调政府治理。二是它改变了世界格局,尤其是使非西方世界国家和平崛起。较早的时候,是两个超级大国的力量主导世界,一个是美国,一个是苏联。自从苏联解体后,是美国独霸的力量影响整个世界。自从中国成为世界第二大经济体以后,自从苏联解体以后,自从西亚、北非、中东的等国家动荡、民族分裂以后,我们中国就成为世界很重要的一极。所以,当今整个世界是多极化的世界格局。由两个超级大国走向美国独霸,再走向今天的世界多极,中国道路及其力量在其中发挥着重要积极作用,它改变了整个世界格局,使整个生产的重心向非西方世界国家转移,使权力和财富分配向非世界国家转移。三是它挑战着西方意识形态,且可以与西方意识形态进行充满自信的对话。西方意识形态有三个支柱:一个是自由主义,一个是西方中心论,一个是西方的世界观。西方自由主义的基本理念是什么?就是对每个人自由和权利的尊重。西方中心论强调什么?它认为世界最好的文明是西方文明,世界的标准应该是西方标准,一切应向西方基准看齐。西方的世界观是什么?就是它把整个世界划为民主政体和非民主政体,它用这种二分法来看整个世界,且认为追求国家利益最大化是最符合自然秩序的。中国道路实际上挑战着西方意识的三个支柱:第一,它既强调对每个人自由和权利的尊重,还强调国家富强、民族振兴、人民幸福,强调国家好、民族好,大家(每个人)才会好。第二,它挑战西方中心论。刚才我讲,中国道路促进中国成功,使整个世界成为多极。多极就不是一个中心了。甚至现在世界力量正在向亚太转移。1840年以前,主导世界力量的重心在中国;1840年以后,即近代,主导世界力量的中心在欧洲;后来,主导世界力量的中心转移到美国;当今,主导世界力量的中心正逐渐向亚太转移。所以,美国有一个亚太再平衡战略,而我们中国强调有一个世界再平衡战略。这就挑战了西方中心论。第三,挑战了西方的世界观。我们的世界观是什么?是协和万邦,世界大同,天下皆兄弟,是和平发展、合作共赢、和谐世界。我们这种世界观是最符合自然秩序的,是最合理的。

主持人:刚才通过四位老师的讲解,以及韩老师的点评,我们对于中国特色社会主义话语体系的前四个方面有了更深入的了解。我们也期望下半场四位老师也能给我们一个精彩的介绍,感谢各位网友的关注。谢谢!

主持人:各位网友,下午好!刚才我们五位老师就中国特色社会主义话语体系的前半部分做了简单介绍。下面我为大家介绍一下做客本场访谈的另外四位老师。他们分别是:马克思主义理论教研部马克思主义发展史教研室主任邱耕田教授;马克思主义理论教研部马克思主义基本原理教研室赵培博士;马克思主义理论教研部国外马克思主义研究教研室主任陈冬生教授;马克思主义理论教研部马克思主义中国化研究教研室副主任李海青教授。欢迎四位老师做客人民网!刚才前五位老师就中国特色社会主义话语体系的前四个层次作了一个简单介绍,实际上也谈到了“三个自信”的问题。我们在宣传中国特色社会主义话语体系的时候,也要充满自信,要对中国道路、中国理论和中国制度充满自信。邱教授,您简单介绍一下如何才能做到这样一种自信?

邱耕田:我谈一下话语自信问题。话语自信,实际上是中国自信在中国话语体系上的反映,也就是说,中国自信是话语自信的基础,话语自信是中国自信的一种表达。我们只有对中国道路、中国理论和中国制度充满自信,对我们中华民族发展的今天和未来充满信心,我们才能真正确立起话语自信。

确立话语自信的意义重大,它是现阶段建设中国话语体系的一个不可缺少的重要因素。如果我们拥有了坚实的话语基础和科学的话语体系,但由于种种原因而缺乏话语自信的话,那么我们在与世界的交流、交锋、交往中就挺不起腰杆,就会影响我们掌握话语权。

在改革开放初期,随着国门的打开,我们看到了中国与西方发达国家在许多方面存在的巨大差距。这就在一些国人的心里产生了比较强烈的失落感和自卑感。一些人总觉得,西方的月亮比我们的圆,西方的花比我们的香。他们严重缺乏对国家、民族及其发展的自信心,也缺乏对我们话语的自信心。比如说上世纪八九十年代,一些国人在出国的时候,自称是日本人,这就是一个典型表现。还有,随着国门的打开,西方大量的思想、观点、概念传入或引入中国。对于西方一些好的东西,我们当然要学习借鉴!但是,国内一些人在著书立说时,总是言笔称希腊,搞学术研究上的崇洋媚外,以大段引用西方人或者外国人的观点、概念为荣,对于国内同行一些富有创建性的观点、说法很少提及,不屑于引用。这也是缺乏话语自信的一种表现。现在该是我们坚定中国话语自信的时候了!随着改革开放的推进,中国特色社会主义事业取得了巨大成功。我们在越走越宽广的中国道路上,以顽强的中国精神、可贵的中国品格,不断进行着中国探索,努力创造出中国奇迹,演绎着神话般的中国故事。目前,我国已经是世界第二大经济体,国力得到了极大增强,中国已经成为世界上维护世界和平、促进世界发展的一支重要力量。全世界都在瞩目中国成功就表明,中国人既不是解放前的东亚病夫,也不是改革开放初期的假日本人,我们就是堂堂正正的中国人,我们喝的是黄河水,写的是方块字,做的是中国梦。就是在这样一个国家崛起、民族复兴的时代,我们必须坚定中国自信,包括中国话语自信。就是说,我们要用喜闻乐见,能听懂、能接受的内容和方式,来讲好中国故事,传播中国声音,阐释中国特色,宣传好中国道路,要在国际舞台上敢于和善于发声。

当然,我们在发展进程中还面临这样那样的问题,这些问题的存在会影响到我们的自信心,包括话语自信的培养和确立。正因如此,尽管我们在客观上具有了自信的基础,但一些人在主观上仍然缺乏自信,既对中国道路、中国理论、中国制度缺乏自信,又对中国历史、中国文化、中国传统缺乏自信,还对我们的国家、社会和人民缺乏自信。美国哈佛大学费正清中国研究中心前主任柯伟林是知名的中国通。他在接受《环球时报》采访时指出:“中国很强大,但仍不够自信。”对此,应引起我们高度重视!社会发展的历史经验教训告诉我们,问题是推动改革发展的重要力量。我们的发展,就是一个在解决问题过程中不断追求成功的过程。就是说,我们在发展进程中虽然面临这样那样的问题,但我们同时还拥有解决问题的条件和能力。因而,我们绝不能因为当前面对一时难以解决的这样那样的问题,而在主观上缺乏自信。

如何来培养或者确立自信呢?根据中央党校副教育长韩庆祥教授的观点,应该从三个方面入手:第一,中华文化渊源流长、博大精深、灿烂辉煌,因而我们要从过去中国几千年中华文明的强大或者顽强的生命力和延续力中寻求话语自信。第二,中国共产党领导中国人民取得了社会主义革命和建设的胜利,因而我们要从中国共产党成立以来取得的举世瞩目的成就中寻求话语自信。第三,改革开放是一场伟大的革命,彻底改变了中国长期以来贫穷落后的面貌,从而使我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标,因而我们还要从改革开放以来中国取得的伟大成就中寻求话语自信。总之,事实的优势如果不能转化成舆论的优势,我们就仍然不能赢得人心。同样,实践成果的自信如果转化不成话语自信,那么我们仍然不能掌握话语权。因此,我们要高度重视话语自信问题。

主持人:实际上,刚才听了邱教授的讲解,对于话语自信有了更加清晰的认识。我们最近在探讨讲好中国故事、传播好中国声音时,强调要借助一定的传播方法和手段。尤其在全球化和网络化时代,这种传播方式更加重要。我们想请赵培博士给我们讲解一下话语传播问题?

赵培:我就话语传播问题简单做一下梳理。实际上,在今天这样一个时代,我们中国人所做的事情与中国声音、中国思想,也就是中国特色社会主义,要想让我们的全体民众所接受和认同,让全世界人民能够了解,就需要一定有效的传播方式和传播途径。这样一来,要想使我们这样一套话语能够得到有效传播,我们是否应该从以下几个方面来分析一下传播方式。

第一要明确我们传播的目的是什么。我们为什么要去传播这样一套话语体系?很显然,作为任何一套话语,它永远承担的是思想、内容、价值、理念等等,这是语言本身所承担的内容。你想让人们知道这样一些内容,就必须依赖于传播。传播的目的是分层次的。有的传播是要让大家了解,有的传播是让大家能够认知,有的传播是让大家能够有价值认同。根据这样不同的层次,中国特色社会主义的话语体系也面临这样三个层次。所以我们的目的,既是让老百姓、让全体民众、让世界人民了解我们在做什么,也是让他们知道我们是怎么做的。只有把我们的价值、做法、原则宣传出去以后,才能有可能形成一种广泛的、普遍的社会认同。

第二是传播主体问题。就是谁来传播我们这套话语,这套话语体系由谁来说。改革开放以来,我们开辟了中国特色社会主义道路,不断丰富和发展了中国特色社会主义理论体系,不断地完善和发展了中国特色社会主义制度。可以说,这是改革开放36年以来我们所形成的基本成就和共识。这个成就是怎么来的?毫无疑问,它是中国共产党领导全国各族人民在共同努力和奋斗下取得的。显然,应对我们的道路、我们的理论、我们的制度进行宣传和说明。由此,传播的主体应是党的宣传部门、专家学者和全社会成员。我们作为这样一个历程的实践者、亲历者、参与者、见证者,我们都有责任参与到这样一套话语体系的传播过程中。当然,我们在传播过程中也要分类,也要明晰不同传播主体的具体功能、责任和方式。党的宣传部门更多的是倚重于政治话语,知识分子、专家学者往往注重的是学术话语,而我们的老百姓更加擅长于大众话语。但不论是哪种话语,都是中国特色社会主义话语体系的主要传播者,是传播的主体。

第三是要明确传播的内容。其实,刚才几位教授都提出了这个问题,即我们话语体系的理论内容和内在逻辑关系是什么。这实际上就是话语传播的内容。自近代以来,中国所面临的历史性任务无非是两个,一个是民族独立,一个是民族复兴。随着新民主主义革命的胜利,随着新中国的建立,民族独立的任务已经完成了。我们在中国特色社会主义道路的征途中所要实现的,就是社会主义现代化和中华民族伟大复兴。因此,我们在宣传以及传播我们这样一套话语体系的时候,就要把我们这36年来所走过的路,做过的事,形成的基本经验、基本方法、基本路径进行传播。既要讲成就,传递正能量,也要直面问题。

第四是传播的途径和方式。怎么的传播途径和方式才能行之有效?一是要有一定的传播途径和手段。工欲善其事必先利其器。在过去,中国特色社会主义话语体系主要是依赖于传统媒体,例如报纸、书籍、新闻、广播进行传播。当今时代发生了深刻变化。在媒体传播上,在新媒体时代,诸如手机、网站、论坛、博客、微信、微博等等,都成为非常有效的传播手段。因此,我们应当把传统媒体和新媒体有效结合起来,充分发挥二者的比较优势。新媒体在传播效率上有它的优势,传统媒体在安全性上有它的优势。我们要充分发挥彼此的优势,使中国特色社会主义话语体系得以有效的传播。二是我们在传播过程中也要讲究内容。就是说,我们要传播真实的东西,也要注重信息安全。信息在传播中,最重要的一个本质,就是要把握信息的真实性。中国特色社会主义道路也好,事业也好,实际上是每一个中国人正在做得事情,每个人都是亲历者,所以要以积极的姿态真实传播我们正在做得事情。当然,在传播中,哪些应当传播、哪些不可以传播,是应当遵循信息安全性原则的。除了内容外,还要注重传播的便捷性。所谓传播的便捷性,不仅仅是指高效率的传播手段,还指简明扼要的价值理念。比如说以人为本,短短四个字,它凝聚了许多内容。一提到以人为本,我们就知道它是科学发展观的核心要义。以人为本,就是党和国家的一切工作都要满足和实现广大人民群众的根本利益;就是我们所有事情都是为了促进人的全面发展,是依靠人来实现发展,最后发展的成果由全体人民共享。

第五是注重传播的对象。传播对象,既是我们全体人民,也是世界各国人民。对象不同,话语方式不同,传播方式也不同。例如,对全社会传播,我们有很多行之有效的手段和媒体。但是,一旦要到世界舞台上传播我们的话语体系,那么,我们的传播手段和工具立马就会显得比较有限。因为在各个国家,媒体都是在一定程度上受到管制的。由此,在世界舞台上进行交流的时候,更需要依靠一些新的载体。比如通过文化活动、文化事业、文化产业、文化产品这样的方式,把我们中国声音向世界传递出去。还可以通过另外一种手段,即不断地在海外建立孔子学院、孔子研究院等这样一种传播方式,来传播我们的文化。

主持人:通过赵博士的讲解,我们对于话语传播,比如传播什么内容,对谁传播等,有了更深的了解。刚才我们在访谈中,韩庆祥教授也介绍了话语权是非常重要的。我们想请教陈冬生教授,请您简单介绍一下,增强中国特色社会主义话语权应该从哪些方面入手?

陈冬生:所谓话语权,通俗讲就是说话权。如果从学理上讲,就是控制舆论的权利,包括话语交往中的核心概念和关键词的定义权、解释权、主导权以及实际影响力。我们知道,话语权掌握在谁手里,谁就能影响、决定社会舆论的导向和走向。所以,我今天就从世界历史视角来谈话语权问题。

我从三个要点来讲。

第一个要点,就是从世界历史发展规律来看世界话语权。世界历史这个概念是马克思、恩格斯在《德意志意识形态》这本书中提出来的。近现代以来,资本主义推动了世界经济发展,市场经济打破了国界,使区域性历史变成了世界历史,在世界历史交往过程中,才产生了话语权问题。也就是说,经济基础决定上层建筑,没有世界性分工和世界性交往,就不会有什么话语权问题。美国前国务卿基辛格博士曾经提出一个所谓“基辛格定律”。他讲,每过一百年,世界历史上就会出现一个世界历史性大国。从世界历史性的经验来看,真得还像那么回事。首先荷兰是资本主义萌芽发展最早的。后来西班牙崛起了,成了海上马车夫,成了世界性大国。英国在伊丽莎白女王时代,打败了西班牙的无敌舰队,成了日不落帝国。当然,经过两次世界大战之后,英国衰落了。美国在两次世界大战中很聪明。每次世界大战开始打的时候,它都采取孤立主义政策。什么叫孤立主义政策?它说你们欧洲打仗我们不参加,你们亚洲打仗我们也不参加。但是两边打仗,两边买武器,我都卖给你们,但是你必须给黄金才能买我的武器。所以,全世界的黄金70%都进到美国的国库,它富起来了。而当两边打得两败俱伤的时候,美国开始来收摊了,最后它成了得利最大的国家,它就取代了英国,成了世界历史性大国。第二次世界大战之后,以苏联为首的社会主义国家形成了社会主义阵营。我们知道,开始搞的还欣欣向荣,很有希望。当时我们认为,这个苏联很可能会取代美国而成为下一个世界性大国。但是,没想到“苏联模式”越到后面就越僵化、越教条,结果在冷战中,在苏联争霸中,苏联解体了,衰败了,社会主义阵营也不复存在了,这个时候美国成了唯一的超级大国。但是,基辛格博士讲的每一个世界性大国也就一百年的阳寿。所以,2008年-2009年,美国的次贷危机引起了金融海啸,金融海啸引发了欧债危机,欧债危机导致了世界性经济危机。这对美国来说是一个标志性事件。什么标志性呢?美国的发展已经到了顶峰,进入了天花板。什么叫天花板?上天无路了,只能走下坡路。所以人们讲,看样子下一个世界大国要出来了。当然,想当世界大国的国家很多,德国、日本、俄罗斯不是没有这种想法。我们中国,就是毛主席说了,永远不称霸。永远不称霸不等于我们不讲实现中华民族的伟大复兴并成为世界强国。中华民族伟大复兴并成为强国,是我们的伟大梦想。在这种情况下,美国着急了。为什么呢?中国若成为世界性强国,意味着美国要失去独霸世界的领袖地位,意味着要丧失独有的话语权。话语权后面是什么?后面是制定游戏规则的权利,游戏规则就是制度,制度后面就是权利,权利后面就是利益。所以,美国为了它的国家利益,不会轻易地退出霸权舞台。我们知道,当日本的GDP是世界第二的时候,美国压制日本,压制日元升值,结果一下子戳破了日本的经济泡沫,所以日本十多年、二十年,经济一蹶不振。当我们中国取代日本而成为世界第二大经济体的时候,美国便把矛头直接对准我们中国,把我们中国当成了当然的假想敌。所以,美国提出要重返亚太,挑动周边国家来跟中国捣乱;它还利用其国际话语权优势,一会儿说中国威胁论,一会儿说中国大国责任论。国际上有些专家就说,中国在亚太只要能够好好发挥其主导作用,亚太就平安无事。但是,有些亲美专家站出来说,就是因为中国崛起了,亚太才不平衡。所以,美国就要重返亚太,搞亚太再平衡战略。针对这种情况,我们中国力求寻求世界再平衡。显然,我们比它高一筹。这时,美国急了,扬言它还要领导世界一百年。就是说,他要打破基辛格定律,还要再称霸世界一百年。要言之,就是因为下一个世界性大国可能是中国,所以美国就要先发制人,要继续把持世界话语权。从这里可以看出来,世界话语权,实质上就是国家地位的话语表达。

第二个要点,就是从世界历史的主体地位来看国际话语权的实质。在世界历史中,各国的现代化有先有后。先搞现代化的,往往具有国际话语权的优势地位。而后发式现代化国家,要争取话语权,实质上就是要维护自己的民族生存权、社会经济发展权和意识形态自主权。我们知道,世界上的国家和企业一样,大致可以分成三类:一流的国家和企业制定游戏规则。比如WTO,它就是依据美国的蓝本制定的。游戏规则是什么呢?就是制度,就是体现国家的核心利益和核心价值观。谁有制定游戏规则的权利,谁在实际上就是画圈给人家钻。所以,他有这个主导权,他赚钱想怎么赚就怎么赚。就像美国实行量化宽松,全世界涨价,特别是四大金砖国家,涨价涨得一塌糊涂,美国不涨价,但美国退出量化宽松的时候,美国不缺钱,全世界缺钱,搞得钱荒。因为美国称霸世界有三大支柱,其中一大支柱是美元霸权。美国的话语权实际上就形成了一种世界性的利益输入机制,讲白了就是剥削机制,所以美国那么富,过得那么好,实际上世界都在援助它。二流的国家和企业做品牌。国际知名品牌,跨国公司,大部分在美国、日本、德国。我们中国缺少世界性的品牌,所以,很吃亏。人家挣大头,我们只能挣零头。比如苹果电脑iPhoe6,最近一段时间很火。实际上,iphone的实物成本,包括部件和劳动力成本,只在200-247美元之间。实际上,在美国本土,iPhone 6卖到多少?卖到七百多美元。iPhone Plue在我们中国却卖到6000-7000美元,折合成美元就是一千美元。而我们的劳动力成本,就是中国的劳工在流水线上挣了多少呢?就是富士康给它组装,就赚了4美元到4.5美元。真正是一个蝇头小利。而美国在iPhone6上,美国挣的品牌价值是70%-80%以上。为什么这样呢?因为三流的国家和企业做产品,因为没有技术垄断权就没有话语权,只有靠卖苦力。这就应验了我们中国古代孟子说的那句话“劳心者治人,劳力者治于人。”表面上说,由人体劳力创造出来的无形资产更具有价值,而实际上却是掌握了价值观、价值标准与技术标准,掌握了话语权,就掌握了定价权,也掌握了剩余价值的分配和享有权。可见,这个话语权是国家和企业综合实力的概念表达,是价值观引领,是意识形态引导权或者说是文化霸权。因为话语权背后就是游戏规则和制度的制定权,而游戏规则和制度背后就是利益。难怪,西方人最喜欢讲,国家之间交往没有永远的朋友,只有永远的利益。所以,以美国为首的西方国家决不会轻易地把国际话语权让出来。中国特色社会主义的话语权要取得世界历史性话语权,不但要在政治、经济、文化以及科学技术上全面创新,还必须巧用中国的软实力。

第三个要点,要巧用中国特色的软实力,创新中国话语权。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》里面讲,统治阶级总会把自己的特殊利益说成是普遍的利益,这样就能够维护它的合法性。这是一个规律性的现象。难怪西方强调普世价值,把西方价值观说成是普世的,而把非西方的价值观说成不是普世的。因为这样,他们会取得普遍认同的优势话语权。所以,我们要把这个局面扭转过来,使我们中华文明,特别是作为当代中国马克思主义的中国特色社会主义当作世界上的一种新型文明。一种新型的文明类型要想取得世界话语权,我们还必须巧用中国的软实力,采取推陈出新的办法,来创新中国的话语权。我国学术界也要学习我们总书记在国际交往中巧用软实力来创新中国话语权的政治智慧。首先,就要挖掘中国历史文化中具有世界历史普遍性的那种资源,把它作为大前提;然后把它放在国际比较上,放在一个平等对话的平台上来;最后,以古今中外习以为常的经典概念重塑中国特色社会主义话语权。这一点,习近平总书记给我们作出了榜样。我们说要学习习近平总书记系列讲话精神,这一点往往被人们忽略了。实际上,这一点是最重要的一个亮点。举几个例子。如用中国梦来表达中国特色社会主义的价值目标,恰恰就可以与美国梦、欧洲梦相提并论,就可以同时站在一个平台上。为什么呢?美国有美国梦,欧洲有欧洲梦,中国为什么就没有中国梦呢?这是理所当然。我们中国梦就是以马克思主义为指导,既发扬了中华传统文化的精华,同时又分别吸收了美国梦和欧洲梦的优点且加以集成创新,这样有利于确立中国在世界上的话语权。再比如,命运共同体,是习近平总书记在访问东南亚一些国家提出来的一个概念。他从被日本侵略的历史经验中提炼出命运共同体这么一个核心概念,来描述和确认我们中国与周边国家的一种政治关系、一种历史关系、一种现实关系。这一下子就把日本想重温大东亚共荣圈那种话语权给打下去了。所以,这是非常巧妙、非常智慧的,是有说服力的。第三个例子,当美国和日本企图在太平洋用一连串岛屿问题来围堵、封锁中国的时候,我们想到了其他的出路,包括打通印度洋的通道,通过巴基斯坦,通过其他渠道,紧连中亚,即打通了中亚的陆路通道。如果我们用其他什么战略术语,如西进战略、大国崛起等,人家就会害怕,就会引起恐慌。我们用什么呢?我们用丝绸之路、丝路经济带。用这些概念,从经济的角度、从合作的角度、从和平的角度、从交往的角度、从互利双赢的角度看,周边都会欢迎。因为他们的经济本来就比我们落后,他们可以利用我们的资源和平台发展起来,达到双赢。于是,这些概念一下子就被人家接受了。

回顾历史,为什么人家老讲中国威胁论呢?因为历史上在元朝前后,蒙古人的马蹄曾经踏遍欧洲,踏遍南亚。而实际上,我们中国的历史,很长一大段历史都是和平的、友善的,是讲协和万邦、世界大同、天下皆兄弟的。因为中国是一个礼仪之邦、友善之邦,而且从中国古代文明里,就已经隐含着一种现代音符。比如以前周边的一些少数民族,特别是西部的少数民族要到我们中原的时候,不到万不得已,我们不跟他打,不用武力解决,大部分是主要采取两种办法,这也是“巧实力”:第一种办法是采取和亲通婚的办法,形成血缘共同体,然后由血缘共同体再形成一种命运共同体。这就消化了建政的威胁。第二种办法是类似张骞出使西域,用经济交往,用贸易,也就是用丝绸之路的办法来加强沟通,避免战争。讲实在话,那个时候西方人为什么认识中国时说中华文明了不得,就是通过丝绸之路,看到了中国的丝绸,看到了中国的瓷器,吃到了中国的茶叶,觉得中国是一个很值得向往的国家,他们就是冲着这个来的。这是很文明的、很和平的,西方很向往的。我们把这个作为资源,作为一个概念提出来,那就是我们的话语权。我们从历史上就奠定了我们的话语权,这个最有说服力了。

今天,我们党提出了国家治理体系和治理能力现代化,以及法治中国概念,也是运用巧实力的一种体现。国家治理体系和治理能力,实际上是西方概念。但是,我们总书记把它用于中国的制度建设,使我们的制度建设有一个完整结构,然后我们用这么一个大概念,把它统括起来,这样就有利于我们的制度系统化、科学化和现代化;同时,又使西方容易与我们沟通。我们把党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来,把中国特色社会主义的核心价值体系都融入到我们的制度现代化建设中,然后,用国家治理体系和治理能力现代化以及法治中国来表达。这样,我们的话语权就不仅仅是中国的话语权,而且也具有世界历史性。

从这几个要点里我得到一个体会,中国全面深化改革的实践已经走到了我们学术研究的前面,我们学术界也必须学习研究党中央,特别是习总书记治国理政的实践经验;也要巧用中国的软实力,为生民立命、为天地立心、为万世开太平。如果我们的哲学社会科学研究能做到这一点,我们中国搞学术的就一定会掌握世界话语权!

主持人:听了陈教授对于话语权的讲解,我觉得我们网友对于中国的未来拥有话语权也更加有信心了。实际上,我们在谈到话语权问题时,也涉及到最后一个问题,就是话语创新问题。实际上,中国特色社会主义话语体系是一个开放的体系,随着实践的发展也在发展。最后,请李海青教授给我们谈一下新一届中央领导集体是如何进行话语创新的。

李海青:以上八位专家从不同角度对话语体系问题进行了一个比较全面的分析和阐释。其中都贯穿着新一届中央领导集体的话语创新。对于十八大以来习近平总书记的话语创新,可以从七个方面进行归纳和概括。

第一,在话语基础方面,强调中国道路促进中国实践成功是话语权的基础。总书记的多次讲话都强调,中国特色社会主义道路能够真正破解中国问题,促进中国成功。他讲到,30多年来,我们之所以能够创造出人类历史上前无古人的发展成就,道路正确是根本原因。这样一种正确的发展道路使得我们中国的发展成就巨大而辉煌。我们仔细分析一下现当代的世界历史可以看到,中国的发展成就不仅是前无古人的,而且很可能也是后无来者的。我们讲,有实力才有地位,有地位才有发言权。这样一种巨大成就,使我们现在强调话语权具有了坚实的基础。

第二,在话语核心方面,强调国家治理现代化。总书记的多次重要讲话,逐渐地呈现出了新一届中央领导集体治国理政的核心点。对此,我们可从七个方面把握:执政主题是坚持和发展社会特色主义;执政目标是实现中华民族伟大复兴的中国梦;执政理念是人民的权利和幸福;执政主线是打铁还需自身硬;执政思路是破解四大危险、唱响中国声音;执政方略是正确的处理改革发展稳定的关系,推进国家治理现代化;执政支点是促进公平正义、增进人民福祉。在这七个方面中,前三个方面属于执政之道,四五六属于执政之术,最后一点属于支撑执政之道与执政之术的根本支点。这七个方面具有内在的逻辑联系,共同构成了习近平总书记话语创新的核心、精髓、要义。

第三,在话语体系方面,强调围绕中国道路、中国理论、中国制度形成新概念新范畴,尤其是强调阐释好中国特色社会主义理论体系。习总书记的系列讲话是集改革发展稳定、内政、外交、国防、治党、治国、治军等各个方面。说得大一点,就是提出了一系列新思想、新观点、新论断。比如,在改革上,提出了公平正义改革思想;在发展目标上,提出了中国梦的重要思想;在现代化建设上,提出了国家治理体系和治理能力现代化的重要思想;在党建上,提出了“打铁还需要自身硬”的思想;在经济发展的阶段性特征上,提出了新常态的思想;在法治上,提出了依宪治国的思想。这样一些新思想之间,环环相连、丝丝入扣,构成了一个框架完整、当然也是需要进一步发展的创新性的理论体系。也就是说,改革本身的系统性、问题的关联性、思考的全面性,决定了总书记话语创新必然呈现一个体系。

第四,在话语方式方面,强调政治话语、学理话语、大众话语和普世话语的有机统一。一种话语之所以能够被人接受,除了内容特别好以外,话语方式也特别重要。你讲的话语要让人们爱听,喜欢听,有亲和力,入心入脑。我们知道,习近平总书记高度重视宣传工作。他强调,在宣传思想工作方面要增强吸引力和感染力,让群众爱听爱看且产生共鸣。并且,习总书记讲话本身就为我们树立了榜样。我们知道,习总书记的讲话既表述凝练,具有大众的话语风格,同时又具有鲜明的时代特色和浓郁的民族特点,还善于运用从容淡定、沉稳大气的肢体语言和语态。

第五,在话语自信方面,强调要坚定道路自信、理论自信、制度自信以及文化自信、价值观自信。总书记的讲话透露着非常坚定的自信。当然,我们的自信不是盲目的。我们之所以有自信,是基于长期以来我国的发展成就,是基于我们解决问题的战略定力和执行能力,是基于实现中华民族伟大复兴中国梦的良好预期。当然总书记也强调,我们说坚定制度自信,不是要固步自封,而且要不断地革除体制机制弊端,使我们这个制度更加成熟、更加持久,也就是说要通过全面深化改革,进一步来增强我们的自信。实际上,总书记的讲话突出了一个自信与改革的良性互动关系。以往的改革成就使我们具有自信,我们在自信中进一步深化改革,未来的改革成就进一步会强化我们的自信。

第六,在话语传播方面,强调融合传统媒体和新媒体,增强传播能力。总书记在传播什么、怎么传播、对谁传播、传播的目的等方面都有新观点、新思路、新看法。比如总书记强调要加强国际传播能力建设,精心构建对外话语体系,发挥好新兴媒体作用,增强对外话语的创造力、感染力、公信力,讲好中国故事、传播好中国声音、阐释好中国特色,等等。刚才各位都提到了中国梦这个理念,就能够与世界各国人民的美好理想、美好梦想沟通,在对外传播中容易被接受和理解,容易被倾听,有亲和力。再一个,包括国家治理现代化这个概念,实际上也是属于能够融通中外的一个概念。它既基于中国发展实际的客观要求,同时又能够与国外的相关理论和实践对接,有利于传播中国声音。

第七个,在话语权方面,强调必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中。对外,习总书记明确强调要提高国家文化软实力,要努力提高国际话语权。对话语权,尤其国际话语权的强调,表明了我们有一种清醒的自觉意识。在这方面,总书记既有强调,同时也以自己的切身行动来推动提高中国的国际话语权。比如,他注重加强与其他金砖国家合作,以提升中国的话语权和影响力。在国际核安全方面,他强调坚持理性、协调、并进的核安全观,以增强中国的话语权。

主持人:刚才通过李教授的讲解,我们对于习近平总书记关于中国特色社会主义话语体系的话语创新有了更加系统和完善的了解。今天非常感谢九位老师围绕中国特色社会主义话语体系做了一个深入浅出的交流。我们也希望在韩庆祥教授的带领下,中央党校马克思主义理论教研部的学术团队能够为讲好中国故事、传播好中国声音提供更加丰富的理论支持!我们也感谢各位网友对于我们本次论坛的收看。本次讲座到此结束。谢谢大家!

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