思想道德的“自律”与法律法规的“他律”，从广义上构成了人类社会存在与发展的行为规范的总和。人从自然状态中走出来是对自然属性的超越，他必然要求构建新的社会关系来与之相适应，否则他将重回自然。孔子说“不学礼，无以立”，中国传统社会把“礼”的这种社会规范放在了社会关系的首位，即“礼义廉耻”，并称之为“国之四维”，是维系国家的根本。马克思主义认为人类社会形态的有机构成是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的关系，无论是意识形态的上层建筑还是政治形态的上层建筑，其表现为道德的、政治的和法律的方面，都是由其产生它的经济基础所决定的，并反作用于经济基础，任何一个社会都要求其自律的道德、政治、法律的思想意识和他律的政治、法律规范和制度与之相适应。“自律”和“他律”虽属不同的范畴，但有其内在的联系，没有“自律”的本质要求，无从产生“他律”的法律制度条文；没有“他律”的刚性底线，“自律”无法抵御外部关系的干扰；但是自律应该是基础的、根本的，否则他律无所依凭。习近平总书记提出“三严三实”，把“严以律己”放在重要地位。“严以律己”抓住了人的主体性和能动性，找到了问题的根源性和本质性。近日，中共中央同时印发新修订的《中国共产党纪律处分条例》《中国共产党廉洁自律准则》，彰显了纪律和自律在全面从严治党中的极端重要性。全体党员特别是党员领导干部严格自律，贯彻落实“三严三实”要求和《中国共产党纪律处分条例》《中国共产党廉洁自律准则》，应该从六个方面着力。

一要厘清自律“标准”。不学、不讲、不用马克思主义，首先就失去了“自律”的思想武器，思想的阵地必然被非马克思主义的东西所占领，这在思想上本身就不再是一名共产党员；不在乎党纪、党规，不敬畏党纪国法，评价事物没有戒尺，或是把党纪国法当儿戏、做摆设，在行动中必然没有底线，把自己凌驾于党组织和人民群众之上，个人主义恶性膨胀，致使贪赃枉法、为所欲为，政治上必然蜕化变质。所以，作为党员领导干部，要从理论学习中、从反面典型中把“自律”标准弄明白，做到政治理论真学、真懂、真信、真用，坚定理想信念不迷失方向；对党纪国法，特别是对党的政治纪律、政治规矩要当真、要遵守、要践行，站得稳自己的立场，守得住自己的阵地。

二要自律“欲望”。每一个具体的人都有七情六欲，人的欲望本没有好坏、对错，但在社会生活中，人的欲望是在一定的社会条件下实现的，必然受到社会关系的制约和规范。每一个人不是一个纯自然的人，而是一个社会人，而且还是在社会生活中有特殊社会属性的人。所以，要正确理解自己欲望的合理性、社会性，要在党纪国法允许的范围内去实现自己的欲望，并且在很大程度上需要对自己的欲望进行克制和约束，不能让欲望支配了自己，共产党员的先进性就是具体地表现为对个人利益欲望的克制与牺牲；反之，放纵欲望就是与党纪国法的对抗，就是与社会为敌。马克思对犯罪的定义，就是“单独的个人对社会关系的反抗”。

三要自律“权力”。从现象上看，权力是在领导干部手中，是领导干部在运用，这造成一些人的错觉，似乎权力是自己的。其实人类社会有两种权，一种是私权，属于个人所有，也就是个人民事权利；另一种是公权，属于人民所有，作为中华人民共和国的一员，对“一切权力属于人民”这句话要当真。既然领导干部使用的是公权力，是党代表人民赋予你的，就不能公权私用，就不能以权谋私，权力就必然受到党纪国法的规范和制约。

四要自律“侥幸”。什么事都有偶然性，当你在做一些事的时候没有多少人知道，这就诱发了有些人的犯罪动机。殊不知，你既然做了就是一种客观存在，就是事实，就会通过各种渠道暴露出来，特别是做违法乱纪的事损害了党和人民的利益，必然遭到法纪的惩罚。

五要自律“小节”。任何事情都是从小处开始的，哲学上讲“量变引起质变”。要有底线意识、原则意识，只要是违反党纪国法的事，只要是政治原则的事，再小都不能做，不能越雷池半步。有人给你好处，哪怕就是些小恩小惠，但世界上没有免费的午餐，还应遵从古训，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要在积小过而成大错中葬送自己。

六要自律“从众”。人都有从众心理，模仿别人做、学着别人做，别人做得我也做得，甚至上级做得我也做得，这在有些时候是可以的，但在违反党纪国法上是绝对行不通。有的人就是这样学坏的，总是用“别人都是这样的”为托词，逐步走向同流合污、走向同归于尽。做人、做官要有定力，在特定的历史转型阶段，不要忘记历史的规律与教训。党员领导干部的标准不是“有些人”的做法，而是党的政治纪律和政治规矩，况且对党员领导干部的要求还要高于一般人，在党纪的要求和处分上也高于法律的规范与惩罚，也就是法律不要求、不处罚的，不等于党纪不要求、不处理。

（作者系昆明市委党校副校长）