“为政之要，惟在得人。”得人的前提和要义，又在识人用人。用什么人，就会吸引、聚合什么人，正所谓“物以类聚，人以群分。”所以，古往今来，有一类人物，始终为远见卓识的领导者所警惕和防范，这就是类“墙头草”之辈。

何谓“墙头草”？通常释义是形容一个人没有主见，那边势硬，即倒向那边，正如一句俗语所说：“墙头草，两边倒。”具体到官场为官做事，“墙头草”则是专指于媚权谀权、拍马溜须、附权趋势、见风使舵、随波逐流之类。

按说，这是一种卑污的品格，历来为正人君子所不齿，责骂鞭笞之声，亦不绝于史。然而骂归骂，这种角色始终没有绝后，直到今日，官场上此辈仍然时时闪现。

“墙头草”之辈，史上最臭不可嗅的当推春秋时御厨易牙。当年，做了春秋五霸之首的齐桓公吃腻了山珍海味，突发梦呓要尝一尝蒸孩儿的味道。该佬闻听此言，竟回家杀了三岁的儿子，蒸了一大盘献上。尽管他借此大受齐桓公宠幸，却也深为世人所不齿。比易牙稍晚一点的乐羊子，在魏国为将时，随魏文侯讨伐中山国，为了表示对魏侯的忠心，当着中山国使者的面，吃掉了在中山国为官的儿子的肉。此举之臭并不输于易牙。东汉时的吕布，随丁原时拜丁为义父，投董卓时杀了丁原认董为义父，后来为了貂婵又杀了董卓，虽然虎牢关勇抵三英，却被张飞骂作“三姓家奴”，成为笑柄。还有唐代天宝年间的安禄山，为了向上爬，竟厚颜无耻地认比自己还小的杨贵妃为干妈，时常装憨卖呆于左右，同样令人作呕。很显然，类“墙头草”之辈，骨子里都裸露着一种卑劣的谀性——看来头、看风向，谁得势就巴结谁。

留心观察一下眼下官场，类似人和事也不一而足。如只看领导眼神说话，眼睛盯着主要领导，对方认真关注，便起劲儿叙说，对方面带喜色，更是大开大合、绘声绘色，若对方不感兴趣，或者“走神”，便立马打住或转移话题；又如无原则奉迎领导，对领导提出的观点或意见，不仅无条件地表示赞成，还随声附和唱赞歌，什么“高瞻远瞩”“高屋建瓴”呀，什么“有高度、有深度、有宽度、有新度、有力度”呀，什么“接地气”“走心气”“振士气”呀，领导愿听什么来什么，什么能打动领导说什么，反正吹牛不上税，哄死人不偿命，只要领导喜爱听他就麻得上来；再如揣摩领导意图做事，专门投机钻营主要领导喜好，只要能吸引领导眼球，引起领导重视，赢得夸奖和点赞，就不惜花血本下大功夫，其他什么百姓诉求、群众冷暖，统统不在考虑之中，等等。在这种人物眼里，无是非曲直，无品格道德，唯权者马首是瞻，就像哈巴狗儿，以讨权者欢心为能事，从来没有自己的主见，即使自己意见对了也不敢坚持。同时，这种人往往都有一个共同特点——自己喜欢奉迎领导，也希望和喜欢下级奉迎，就像是精神上的“堤内损失堤外补”。所以哪个单位由这等人把持大权，往往官风不正、文风不正、风气不正。

“墙头草”何以风行上千年却臭而不休，迄今仍然顽固存在？明代赵南星笔下的笑话颇能说明问题。大意是：一位善谄术的秀才挺尸了，到阎罗殿上报到。碰巧阎王放了一个臭屁。秀才抓住机会写了一篇《屁颂》献上，称阎王这屁是“高竦金臀，弘宣宝气，依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之味，臣立下风，不胜馨香之至。”老阎王一下子被捧了个美滋滋，立马大笔一挥为秀才增寿十年，放回阳间。由这则笑话透视和分析类“墙头草”之辈作祟的原因，庶几如是：媚权的目的在于捞取某种好处。而借此让权者在被媚中滋长“大王能开九石弓”式的“理智麻痹”，却又实实在在能达到以期目的。

必须严肃指出，类“墙头草”之辈是决计靠不住的。齐桓公鼎盛时，易牙表现出的“忠心”足谓无以复加了，然而当桓公病重，他却率先出来作乱，把宫门堵得严严实实，将桓公活活饿死在宫中。那个自我标榜“唯赤心耳”的安禄山，当得获高位、拥有重权之后，不久便发动了“安史之乱”，把昔日叫得口水儿淌的干娘和干老子撵得弃京逃窜，中原百姓也八年不得安生。所以有远见的，对类“墙头草”之辈是十分警惕的。管夷吾临终曾谆谆告诫齐桓公：易牙对待自己的儿子都那样残忍，对君主的“忠心”是不可信的。可惜桓公并没有听取仲父的忠告，待临死时醒悟已悔之晚矣。与齐桓公相比，魏文侯称得上识人。乐羊子当众食子之肉，对老魏可谓忠得可以，但文侯当面嘉奖了几句之后，再无任何“表示”，相反却收缴了其兵权，原因大概就是看清了乐羊子的本质，唯恐有朝一日这“中山狼”得志，把他也宰了啖肉也。同理，日前新任山东省委书记刘家义在解释自己的用人观时，明示“只看领导眼神说话”的“墙头草”式干部不可用，反映了一种为政清醒和为官远识，也不啻是对这类人物的一记当头棒喝，令人称道。

欲成大事者，须近君子远小人。近君子，“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风”，必然成就和推进大事业；而亲小人、疏君子，轻则个人遭殃，重则贻害国家和百姓。唯有警惕并用心提防类“墙头草”之辈作祟，不使前后左右有此辈出没，方才能不蹈齐桓公、唐明皇之辙。古代为官如此，现代领导何尝不是如此呢？