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这封信,讲透了为官做人的智慧,强烈荐读

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这封信,讲透了为官做人的智慧,强烈荐读 一、人生须常回首 人要不断进步,要获取成功,有三部曲很重要: 一是超前思考,化不利为有利。人无远虑,必有近忧。早一 点谋划,可以争取主动。 二是稳步推进,积小胜为大胜。要注重实干,注重积累。有 渐进量变,才会有质的飞跃。 三是善始善终,变理想为现实。起步容易,鲜克有终。慎终 如始,方无败事。 做好这几步,离不开总结经验。忘记和能记,是人的两大本 能。人不能忘,是活不下去的;如不能记,也不会生存得好。 “不铭记过去的人,注定要重蹈覆辙”。历史是最好的老师,如 果你一次没学会,它将不断地重复。毛泽东同志曾经说过:“人 类总得不断地总结经验,有所发现,有所发明,有所创造,有所 前进。”总结经验,既是终点,也是起点。 人应该每天做一点自己不想做的事。美国哲学家詹姆斯说的 这句话,是一个真理,是进步的阶梯。有句话与这个观点相近 :容易走的都是下坡路。每天做点困难但却有益身心的事,每天 淘汰自己身上不合时宜的东西,这是逼自己进步的办法之一。不 是自己淘汰自己,就是被别人淘汰,这是适者生存的“进化论 ”。 如有的人坚持每日必记、每事必记,几十年如一日,锻造了 坚韧不拔的毅力,也使自己在不断超越中得到净化和升华。即便 是自己所长,注意总结,予以确认,加以肯定,也有助于使之得 到弘扬。正如商业及电脑巨子罗斯·佩罗所说:“凡是优秀的、 值得称道的东西,每时每刻都处在刀刃上,需要不断努力才能保 持刀刃的锋利。” 天方国古有神鸟名“菲尼克司”,满500岁后,集香木自焚 ,复从死灰中更生,鲜美异常,不再死。郭沫若的诗《凤凰涅》 中的“菲尼克斯”,就是中国所谓的凤凰。凤凰本是“神灵之鸟 ”,尚且要在500岁之后“火焚再生”,可见新陈代谢这一宇宙 中的普遍规律,对任何事物更是概莫能外了。 它启示我们,在知识上要不断汰旧求新、吐故纳新,不断地 重新进行学习,勇于扬弃陈旧之物。幼稚的脱去胎毛,换上成熟 的羽毛,长出坚硬的翅膀,才能翱翔万里、直冲云天。老鹰在经 过一段长空搏击之后,羽毛也会老化,翅膀也会有损,非下决心 “脱毛”不可。 凤凰的“火焚”,悠悠500年才有一次,我们的知识和经验的 “脱毛”,却容不得这样漫长的岁月,也不可能只“脱一次毛 ”便可受用终身。必须树立时时地“脱毛”、不断地“脱毛”、 活到老“脱”到老的思想。 恩格斯45岁时学微积分,毛同志晚年还自学英语,他们都不 把年岁大作为不再学习的借口。它还启示我们,在个人思想修养 方面,也需要不断否定、超越,才能获得清醒、获得激情,才能 振奋起来、进步起来。人生须常回首。人生要经常进行阶段性的 “大盘点”,及时回首得失成败,总结汲取经验教训,以便为此 后的人生做好减过避祸和免败求成的精神准备。 人的智慧在认识自身短处时,表现得最为突出。总结经验、 盘点过去,千万不要护短,不要怕家丑外扬。暴露了痛疽,方可 得到疗效。吐故纳新实际上是一个痛苦的过程。只有经过苦痛 ,才会有真正的吐故,才能获得扎实有用的新知。 如有的人把自己犯错误的原因归结为外因,全然不反思个人 之过、主观之错,这样怎么能变得聪明起来呢?有的人把自己成 长进步慢归咎为没有跑关系、找后台,以为别人被提拔都是靠走 旁门左道,而不在提高自身素质上下功夫,这样如何能获得进步 呢?总结经验要善于辩证思维,找准问题的症结。 总结经验要科学、要客观,必须注意学习哲学,成为自觉的 辩证论者,以提高思维的准确性和深刻度。思维的深刻度,决定 着领导工作的成功率和事业成效的递升度。而要优化思维品质 ,提高思维层次,恩格斯认为,“除了学习以往的哲学,直到现 在还没有别的办法。”哲学是使人聪明的学问。潜心学习,坚持 数年,必有收益。 17世纪的英国学者托马斯·富勒说:“知识使好人更好,使 坏人更坏。”塞缪尔·约翰逊说:“有知识而不正直是可怕的。 ”罗素说:“科学是一种权力,而任何权力都可善可恶。”知识 具有两面性,不解决学习的动机问题、方法问题,学了不见得必 有好结果。边学边思、边学边干,实现从必然向自由、从此岸到 彼岸的飞跃,我们才能更好地做人和做事,完成好担当的使命。 二、为官应重德性 德才兼备,是我们党用人的大政策、大原则、大标准。 德与才是相辅相成的。德和才是支撑人字的撇和捺。没有德 字这一撇,不成其人;没有才字这一捺,人难自立。德是才的统 帅,才是德的资本;德乃人之魂,才乃人之胆;德胜才是君子 ,才胜德是小人。 德才兼备德为先。成人比成才重要,为官应重德性。做人要 通过做事来体现,来实现价值,来检验成败。做事要通过做人来 引导方向,来提供动力,来保证后果。方向一错,全盘皆误。因 此,做人应先于做事,人性应重于灵性。 要强化道德意识。大量事实证明,有德才有得,有诚才有成 。许多人之所以成功,得益于细微而不起眼的美德。正如伏尔泰 所说,“造就政治家的,绝不是超凡出众的洞察力,而是他们的 人格。”人格德性是最重要的,能力则总是相对而言的。人格的 力量,是最可靠的事业资本。 对领导干部来说,要高度重视德的问题,防止懒官、庸官、 贪官、淫官占居重要位置。即便在民主不断扩大、法制日益健全 的情况下,也还是要注重选用德高望重、人格完善的领导者,防 止觊觎权力、善于伪装的奸佞小人。 作为个人来讲,一定要具备履行公职的良好品行和职业操守 ,做到表里如一、言行如一、始终如一。对组织、对事业、对人 民,一定要诚实守信,不偷不吹不装不假。“你可以一时欺骗所 有人,也可以永远欺骗某些人,但不能永远欺骗所有人。”人格 低下的人,最终是要露马脚、被唾弃的。 要严格道德自律。“喊破嗓子,不如做出样子。这里有三种 境界,其一是不做恶事;其二是多做好事;其三是社会楷模。达 到第一种境界是小有所成,达到第二种境界是有较大成功,达到 第三种境界是有巨大成就了。领导干部讲重德性,首先要讲大德 ,即坚定理想信念,坚守政治原则,坚持服务宗旨。具体讲,就 是要忠于党、爱祖国、为人民。 同时要模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德,在社会做 个好公民,在单位做个好职员,在家庭做个好成员。这些都得从 自己做起,从现在做起,从小事做起。我们在学习科学理论的时 候,就深深感到,经典作家不仅具有真理的魅力,更具有人格的 魅力。 马克思说:“我们都是坚持为八小时工作日而奋斗的,可是 ,我们自己的工作时间常常超过八小时。”1868年4月30日,马 克思在写给恩格斯的一封信中这样说:“我在几天之内,就满 50岁。如果那个普鲁士少尉对你说:‘服役已经20年,仍旧是个 少尉’,那么我可以说:‘年届半百,仍旧是个赤贫者’。”这 无疑大大增添了理论的说服力和感染力。 如果说的一套,做的一套,对人一套,对己一套,怎么可能 让人信服、跟着来做呢?共产党员、领导干部一定要按中央的要 求,按党章的要求,处处严于律己、时时做出表率。讲道德自律 ,不能忽略细节、轻视小事。小和大是相对、相交的,是会转化 的。 拿遵守“三德”来讲,能不能保持“慎独”,在无人监督、 没人认识的环境里,自觉遵守约定俗成的道德规范,做一个文明 守法公民?能不能模范执行职业操守,严格行业自律,坚持依法 行政、公正办事?能不能弘扬传统美德,善待老人、妻子和孩子 ,建设和睦家庭?许多细节和小事,常常影响着大节,折射出领 导干部的道德品行。 “白天想上班,晚上想回家”的人,比那种不思工作总惦念 着牌局、不顾家人总沉醉于饭局的人,要健康得多、高尚得多。 为了满足自己的私欲,搞得家庭四分五裂的人,在人们心目中也 是要丢分的。“不扫一屋,何以扫天下?”我们常犯的错误有 4种:知识不足的错误,经验不足的错误,能力不足的错误,德 性不足的错误。这几种错误,都应当努力避免,尤其要着力防止 犯德性不足的错误。 要注意道德积累。我们经常会对自己的记忆力不满,却从来 不怀疑自己的判断力。很多人都能根据自己身体部位的问题去看 医生,但少有人认为自己的脑子出了问题。人们往往在自认为最 清楚的事情上犯错误。谁都觉得自己缺钱,包括那些不缺钱的 ;谁都不觉得自己缺德,包括那些缺德的。一个人的德性,无论 好与差,均为日常思想和行为的“零存整取”。 正所谓老来疾病,都是壮时招得;衰时罪孽,都是盛时作得 。某些人的下场,如罗柯斯所说:“他们收割的,正是他们种下 的。”我们要使自己的道德品行达到较高层次,有时需要从改变 生活习惯开始,从日常小事逐步做起。 北宋史学家司马光每天都早起,怕睡过头,给自己做了一个 圆木枕头,稍微一转动,头就落在木床上,人就惊醒起来。 司马光把这枕头叫“警枕”,意在鞭策自己,不可松懈懒惰 。一个人对他人讲信用相对容易,因为受到外在力量的约束、监 督,会迫使其恪守承诺。而对自己讲信用则要难得多,因为那只 是自己内心的声音,唯一能监督的只有自己。但唯有持具这样一 种坚定心力的人,才会出类拔萃,因为这是他超凡脱俗的地方。 齐白石的成功在于对自己讲信用,始终固守着一个对自己的 承诺。他规定每天作一幅画,从不间断。 85岁那年,有一天连画了4张条幅,已经很累了,又画了一张 后,写了这样的话:“昨日大风雨,心绪不宁,不曾作画,今朝 制上一张补充之,不教一日闲过也。”正是雷打不动的行为准则 ,造就了他炉火纯青的画艺。德性需要积累,有积累才会有升华 。 要坚持道德修养。“取法于上,仅得其中;取法于中,不免 为下。”效法上等的,仅得其中;效法中等的,不免得其下。如 果我们为人处世要达到“不褪色、不染色、有特色、很出色”的 境界,就应当把目标定得高一点。如果我们想要得到更多的玫瑰 花,就应当种植更多的玫瑰树。在前进的道路上,搬开别人脚下 的绊脚石,有时恰恰是在为自己铺路。 专栏作家哈里斯的朋友对报贩说了声“谢谢”,报贩却冷嘴 冷眼,