内容提要 本书分为两个部分。第一部分评述《孙子兵法》在战争规律、军事 谋略、军事哲学、军事心理学、军事地利学诸多领域中所表现出的深遂 思想及其对古今中外军事、政治、外交、经济的深远影响；第二部分对 《孙子兵法》十三篇原文进行注译，并逐篇归纳为若干要点进行较详细 地解说。其显著特点，一是把艰涩难懂的古文用深入浅出、通俗流畅的 语言白话化。二是把舍事取义的抽象概括的理论用大量的战例、故事、 生活实践具体化。融理论性、思想性、知识性和趣味性于一体，因而具 有较强的可读性和实用性。 白话孙子兵法 第一部分 《孙子兵法》评述 一、孙子的生平 孙子，姓孙，名武，字长卿，人们尊称其为孙子或孙武子，是春秋 末期齐国乐安（今山东惠民）人。因为他的才华主要在吴国施展的，战 绩是在吴国创建的，因此也称吴孙子。其具体生卒年月尚不可考，大致 与孔子为同时代人，主要活动在公元前 500 年前后。 春秋时代的齐国，位于今山东东北部，濒临渤海，有渔盐之利，在 诸侯列国中是一个物产富庶、实力强盛的东方大国。公元前 685 年，齐 桓公即位后，任用管仲为相，革新军政，发展生产，终于成为“九合诸 侯，一匡天下”的一代春秋。霸主。杰出的大军事学家孙武就诞生在这 个国家里。 那是风云变幻的春秋末年。奴隶主贵族对奴隶和平民的剥削和压迫 越来越残酷，奴隶和平民的反抗也越来越激烈。奴隶起义和奴隶战争的 洪流，如惊涛骇浪，猛烈地冲刷着奴隶制的污泥浊水，从根本上打击和 动摇了奴隶主的腐朽统治，成为新社会从旧社会的母胎中诞生时的助产 婆。代表新的生产关系的新兴地主阶级登上了历史舞台，向奴隶主阶级 展开了经济、政治、军事和思想领域等各方面的斗争。奴隶主的统治江 河日下，“礼崩乐坏”。 孙武的家族正处在这一激烈动荡的旋涡之中。原来孙武的祖先就是 齐国的田氏。据《新唐书·宰相世系表》和宋邓名世《古今姓氏书辨证》 记载，孙武原是陈国的公子陈完的后裔。公元前 672 年陈国发生内乱， 陈完逃奔齐国避难。齐桓公委之以“‘工正”之职，管理手工业生产。 陈完后来又改姓名为田完。经过几代之后，田氏家族发展为齐国新兴势 力的代表，同以国君为首的贵族们相对立，到齐景公时，田完的第四代 孙田桓子（陈无字）已是齐国的大夫。他用大斗借粮，小斗收进的办法 争取民众，使民众像流水般地归附在田氏门下，从而壮大了自己的力量。 齐国在攻打莒国的一次战争中，田完的五世孙、孙武的祖父田书立 了战功。齐景公便把乐安（今山东惠民）封给田书，作为他的采邑。又 赐姓孙氏，以示嘉奖。春秋时代，姓是全族的共同称号，而氏只是某一 支派的称号，田书这一支即是以田为姓，而又以孙为氏的。后来姓氏不 分，人们也就把孙武的氏作为他的姓了。 公元前 532 年夏季，田氏联合鲍氏，趁执政的旧贵族栾氏、高氏宴 饮方酣的时候，突然包围了他们。经过激战，栾氏、高氏战败，其主要 人物架施、高强两人逃往鲁国。这就是所谓的齐国“四姓之乱”。 这种纵横捭阖的斗争，势必在客观上为孙武提供了洞察统治集团上 层斗争的机会，锻炼了他善于应变的机智才能，使他的思想受到了新兴 地主阶级世界观的极大影响。同时，由于孙武的祖辈都精通军事，无锭 为孙武继承和学习先人的军事思想提供了良好的条件。齐国是历史上大 军事家姜子牙的封地，后来又是大政治家、军事家管仲的活动场所，留 下了极其丰富的军事遗产。齐桓公称霸以后，齐国又一度成为当时中国 政治、经济、文化、外交、军事活动的中心，成为豪杰荟萃的地方。这 样的社会环境，对孙武研究军事，提供了许多便利条件，使他在青年时 代就成为学识渊博的军事人才。 “四姓之乱”，田氏、鲍氏取得了胜利。大约就在他们弹冠相庆的 时候，孙武——或许还有孙氏家族的其他成员——却离开了放土齐国， 踏上了新的里程。他们到了南方新兴的吴国，即今江苏中部、南部一带。 他大约就在都城姑苏（今苏州）附近隐居，过着一种自耕农式的生活。 可能在耕耘之余，将祖辈所传下来的军事斗争经验加以总结整理，写成 了兵法。 正当孙武在军事学上有了较为深厚的理论储备时，他施展才智的历 史契机也终于到来了。公元前 512 年阖闾决心同楚国大战，但突将无前， 很觉踌躇。当时任吴王阖闾的谋臣的伍子胥借与吴王论兵之机，连续 7 次向吴王推荐孙武是真正可以“折冲销敌”的主将人选。于是，吴王决 定召见孙武。孙武便带上他那蔚为大观的兵法十三篇到吴宫晋见吴王。 在回答吴王的提问时，孙武那惊世骇俗的议论，新颖独特的见解，引起 了一心图霸的吴王的强烈共呜，他连声不迭地赞誉孙武高妙的战争见 解，为孙武横溢的军事才华所折服，立刻任命他为将军。从此，孙武与 伍子胥一起辅佐吴王，理国治军，使吴国迅速崛起。 据史实记载，孙武为将之后，为吴国的兼并战争立下了卓越的战功。 司马迁在《史记·孙子吴起列传》中说：“西破强楚，人郢，北威齐晋， 显名诸侯，孙子与有力焉。”意思是说，公元前 506 年，吴军对楚国实 行深远的战略奇袭，即吴楚柏举（今湖北麻城附近）之战，大败楚国， 攻占楚国首都郢，孙子有战功；公元前 484 年吴军在齐国艾陵重创齐军， 公元前 482 年黄他会盟，吴国取代了晋国的霸主地位，这就是“北威齐 晋”，孙武也有不可磨灭的战功。孙武之所以能够取得显赫的战功，是 因为他有系统的军事理论作为指导，经过战争实践，更加印证了他的军 事理论的正确性。由此可以看出，孙武不仅是军事理论家，而且电是富 有军事组织才能的军事活动家。 从公元前 512 年任将军到公元前 4S2 年的黄池会盟，孙武在吴国有 着 30 年的戎马生涯，此后的情况就不得而知了，至于孙武最后的结局怎 样，尚不可考。但是，当吴国北威齐晋时，已是阅阎之子吴工夫差当政。 夫差倒行逆施，骄奢淫逸。可以想见，孙武对于夫差这样的君主是冰炭 不能相容的。据《越绝书》记载，江苏吴县东门外尚有孙武的坟墓。看 来，孙武没有像伍子胥那样被杀，很可能是飘然归隐，老死山林。 二、《孙子兵法》的成书问题 《孙子兵法》，亦称《孙子》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》。 成书于公元前五世纪春秋末期，是我国也是世界上流传下来的最古老的 军事理论著作。 《孙子兵法》在孙武晋见吴王阖闾时就已经成形，随后又增加了他 在吴国的战争经验，从而更加完备了。从现存的汉、唐、宋古籍对《孙 子兵法》的证引来看，就有好几种不同的抄本。银雀山出土的汉简《孙 子兵法》是我们所能看到的最古的抄本了，其中《形篇》就有文字不尽 相同的甲乙两个写本。 在西汉中期以前，《孙子兵法》13 篇是独立而完整的。《史记》在 孙武列传中这样写道，吴王阖闾对孙武说：“子之十三篇，吾尽观之矣。” 汉简《孙子兵法·见吴王》中，两次提到“十三扁（篇）”，可见《史 记》的记载并非虚妄之谈。 可是，西汉末年刘向《七录》则称《孙子兵法》三卷。不说“十三 篇”而说“三卷”，可能是由于从简策变为帛书的缘故。而晚于《史记》 100 多年的《汉书·艺文志·兵权谋》却记载为《孙子兵法》82 篇，图 9 卷。为什么会出现这种篇帙剧增的情况呢？ 清朝学者毕以珣在《孙子叙录》中正确地指出了这一篇帙骤增的原 因。他悦：82 篇中，除了孙武见阖闾以前所作的 13 篇外，其余 69 篇都 是孙武的佚文。这 69 篇佚文，大部分已失传了。但是毕以珣还是从古籍 中辑录到一些佚文。都收在《孙子叙录》中。他指出，这些佚文“其一 为《问答》若干篇，既见阖闾所作，即诸传记所引遗文是也。一为《八 阵图》，郑玄注《周礼》引之是也。一为《兵法杂占》。《太平御览》 所引是也。外又有《牝牡八变阵图》、《战斗六甲兵法》，俱见《隋经 籍志》。又有《三十二垒经》见《唐艺文志》”。他的判断和证明是正 确的。汉简《孙子兵法》下编中的《吴问》、《四变》、《黄帝伐赤帝》、 《地形二》，都是 13 篇以外的佚文或者后人的注释。 恢复 13 篇原型的工作，是由军事家曹操完成的。他把 13 篇以外的 69 篇另编为《续孙子兵法》二卷。在《隋书·经籍志》和《新唐书·艺 文志》中都有著录，大概在唐以后才失传。 不料曹操恢复 13 篇本来面目的工作，到了唐代却引起了诗人社牧的 误会。他居然认为：孙子的书原来有十几万字，被曹操“削其繁剩，笔 其精切”，提炼出只剩 6000 多字的 13 篇。对于杜牧的这一误会，历史 学家大部予以批驳。例如，毕以珣指出：“孙子十三篇者，出于手定， 《史记》两称之，而杜牧以为魏武笔削所成，误矣。”但更有甚者的是， 宋朝梅尧臣、陈振孙、叶适等人，竟公开否认《孙子兵法》是孙武所著。 另外，由于《孙膑兵法》自隋朝以后失传，在清代以来的中外学者 中便出现了各种各样的猜测。有说孙武与孙膑是一个人的，有说《孙子 兵法》与《孙膑兵法》是一本书的，有说历史上根本就不存在孙武其人 的，《孙子兵法》就是孙膑所作的，甚至竟有人说《孙子兵法》的作者 就是曹操等等。终于由于《孙子兵法》与《孙膑兵法》的同时出土和 1978 年 7 月，青海大通县上孙家寨西汉木简《孙子兵法》的出土，使这些笼 罩在《孙子兵法》一书上的迷雾烟消云散了。 目前，仍有少数人以《孙子兵法》中所言的作战方式、战争规模以 及某些军事制度方面的内容为依据，认定其书只能成书于战国中期或后 期，而不可能出现在春秋末年。这是不符合历史事实的。我们认为《孙 子兵法》一书成于春秋末期，其主要根据是： 第一，《孙子兵法》是春秋时期战争实践的产物。历史唯物主义认 为，任何一种新的学说的创立，都不可能是凭空产生的。一方面，它必 须以前人留存的思想资料作为开拓新领域的起点；另一方面，又必须充 分地吸收所处时代的理论上的和实践上的成果，只有如此，才能有所建 树；与此同时，也将无一例外地反映出所属阶级的愿望和时代条件的限 制，孙武生活于春秋末期，正是中国古代社会更替——奴隶社会向封建 社会过渡——之际，阶级斗争激烈，其主要体现就是战争。在此之前， 五伯——齐桓、晋文，秦穆、楚庄、宋襄——争霸，社会动荡不安。据 史籍记载，春秋初期共有 130 多个国家，在战争频繁、相互兼并的过程 中，出现了齐、晋、秦、楚、宋（其实宋并不强大）五个强国，它们相 互争雄，蹂躏弱小，压迫近邻，在孙武以前的约 200 年时间，大小战争 共发生了三四百次，有政治斗争（主要表现争霸、尊周等问题上），有 经济斗争（主要反映在通商关系，以及以经济手段吸取他国财富上）， 有外交斗争（主要表现在联合、反联合，或保护对方，争取自己的势力 范围上），有军事斗争（战场上的兵戎相见，产生了多种多样的作战艺 术），《孙子兵法》正是总结这些斗争实践的产物。 第二，《孙子兵法》所阐述的具体原则.是孙武总结他以前历史上所 出现的有关战争的历史事件得出的结论，例如，《孙子兵法》的首篇— —《计篇》提出“庙算”在战争中的作用问题：“夫未战而庙算胜者， 得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于 无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”所谓“庙算”就是现代战前的最高 军事会议（日本称“御前会议”）的决策，对敌我有关战争诸因素作细 致的分析、判断（多算），有胜利的把握，才进行战争。“庙算”是属 于战略决策性的，只是确定带关键性的几个重要问题。可以说，这完全 是根据战前的政治、军事经验、外交、地理等等诸因素的综合分析的结 果所下的定论。下面的事例，则足以说明这点。 公元前 632 年，发生了晋楚城濮（在今山东鄄城西南）之战（见《左 传》），这是春秋时期规模颇大的一次战争，也是晋文公取得霸权地位、 为晋国以后长期称霸奠定基础的一次战争。战前，晋国君臣十分细致地 对双方的有利和不利诸因素进行了分析和判断。《左传》僖公二十七年 对这次战争经过记述得十分生动：“冬，楚子及诸侯围宋。宋公孙固如 （到）晋告急。先轸（后任晋中军元帅）曰：‘报施（晋文公流亡时， 曾受到宋国的恩惠）救患，取威定霸，于是乎在矣（在此一举）！’狐 偃（晋将）曰：‘楚始得曹，而新昏（婚）于卫，若代曹、卫，楚必救 之，则齐，宋免矣。’（这是‘围魏救赵’的最早战例）”先轸的中心 思想，是想趁此机会，发动战争，以奠定霸权。狐偃的策略，认为楚国 刚统治曹国，又和卫国有亲戚关系，如果直接进攻曹、卫，则齐、宋可 免遭楚国的侵略。晋文公采纳了这一策略。 第二年春天，晋国就出兵进攻曹、卫，部取得胜利，但楚国的大将 子玉仍继续围攻宋国。宋又派门尹般到晋军告急。晋文公说：“宋人告 急，舍之则绝，告楚不许，我欲战矣。齐秦未可，若之何？”晋文公的 意思是，如果不设法解救宋国危急，两国就会断交。但楚国不答应和解， 则须诉之战争。考虑当时楚军强大，尚须争取齐，秦两国的援助。如果 两国下出兵，怎么办？先轸说：“使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚。我 执（捉住）曹君，而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。 喜赂怒顽（齐、秦喜得贿赂又恨楚之顽固），能无故乎？”先轸的策略， 确实高明，不仅把齐、秦争取过来，而且又激怒了楚军，非战不可，这 样，就达到了“取威定霸”的目的。晋文公完全按先轸的意见去作，形 成了战前非常有利的战略态势，终于取得了城濮之战的空前胜利。 如果晋国在战前没有对战争进程作细致的分析、判断，然后才下决 心、定部署，而贸然地应战，那胜负之分，则实难预料。十分明显，孙 武把这些（类似事件在《左传》中有不少记述）战前决策归结为“庙算”。 我们说《孙子兵法》成书于春秋未年，但并不否认它在流传过程中 窜人后人对某些字词的修改或补充。例如，竹书的《用间篇》中，有“燕 之兴也，苏秦在齐”一语，而苏秦远在孙武之后，显然这是后人臆增的 文字。 三、《孙子兵法》的军事哲学思想 在哲学领域内，《孙子乓法》虽然没有自己完整的哲学体系，但是， 它所反映的军事哲学思想却有着丰富的内容，卓越的命题。它揭示出许 多战争中的普遍规律，较全面地论述了战争中致胜的因素，反映了比较 丰富的朴素的唯物主义和原始的辩证法思想。 （一）朴素的唯物论思想 《孙子兵法》中的朴素唯物论观点，首先表现力无神论和反天命的 态度。它在论述事先了解情况的重要性和方法时说：“故明君贤将，所 以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象 干事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”（《用间》）孙武不 相信鬼神，不问卜，不凭老经验类比往事，不凭星辰运行去推测吉凶祸 福、而从了解敌人情况者的口中去取得。《孙子兵法》中也讲到“天”， 但他对于“天”作了明确的唯物主义的解释：“天者，阴阳、寒暑、时 制也。”（《计篇》）这同宗教神学把”天”看作是人格神的天是冰炭 不相容的。他还看到，自然界的天的运动是有规律的，可以认识的，可 以利用的。“四时无常位，日有短长，月有死生”（《虚实》），都处 在运动、变化之中。对于自然界的于时、地利，可以使之服务于军事斗 争。《火攻》中对于天时的利用有许多古朴而又珍贵的论述。如说“昼 风久，夜风止”。白天刮了一天风，夜晚风势就会减弱直至停止，因而 这一夜就不宜发起火攻。 《孙子兵法》中朴素唯物论观点还表现在它努力探索战争规律，提 出了“知己知彼，百战不殆”的著名论断。《用间》中指出：“故明君 贤将，所以动而胜人者，先知也。”“先知”，实质上就是在战争之前， 必须了解彼我的一切情况。“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己， 一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”（《谋攻》）2000 多年来， 古今中外，任何一位战争指导者，谁也不能违背这一原则。“知己知彼， 百战不殆”这样一个具有普遍规律的思想，是前无古人的，是孙子思想 的精华之一。 这一条规律从哲学的意义上讲，是实事求是的朴素的唯物主义思 想；从战争理论上讲，是判断分析情况的根本规律；从战争的指导意义 讲，是先求可胜之条件，再求必胜之机的重要抉择。 《孙子兵法》在论述彼己的内容时非常重视经济和国家的财政，看 到了经济是战争胜负的物质基础。《作战》中说：“凡用兵之法，驰车 千驷，革车千乘，带甲十万。千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆 之村，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝 兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则 诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久 也。夭兵久而国利者，未之有也。”“善用兵者，役不再籍，粮不三载， 取用于国，困粮于敌，故军食可足也”。“国之贫于师者远输，远输则 百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财 殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄 矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六”。 从这些精彩的论述中可以看出，《孙子兵法》看到了战争依赖于经 济，因而产生了速战速决的思想。因为战争大量消耗国家财富。国家财 政枯竭了，又要急于增加赋税，搞得国内家家空虚，这种恶性循环，会 导致诸侯有乘其弊而起的危险，倘使遇到这种情况，“虽有智者，不能 善其后矣”（《作战》）。就是基于这种种原因，所以用兵要速战速决， 不能久拖。（当时的一个国家很小，确实是财力、人力、资源有限，不 可能维持长期战争。） 《孙子兵法》在论战争与经济的关系时，还非常重视利用敌对国家 的资财、人力。认为：“食敌一钟，当吾二十钟；■秆一石，当吾二十 石”（《作战》）。因之产生了“胜敌而益强”（《作战》）的原则。 孙子主张厚赏士卒，善待俘虏：“车杂而乘之，卒善而养之”（《作战》）， 以及利用缴获的武器、军用资财、俘虏，来充实自己的军队，达到“以 战养战”的目的。这些，都是朴素的唯物主义思想。 （二）朴素的辩证法思想 《孙子兵法》看到了军事领域中的许多矛盾，诸如：敌我、彼己、 众寡、强弱、攻守、进退、胜败、奇正、虚实、迂直、利害、患利、勇 怯、劳逸、饱饥、安动、静哗、久速、治乱、远近、得失、安危等等， 这些矛盾关系就是原始的对立统一的概念和范畴，含有丰富的军事辩证 法思想。 《孙子兵法》初具全面观察问题和避免片面性认识的思想。《孙子 兵法》的杰出命题“知彼知己”，讲的是彼、己双方情况，不能只知一 方，而不知另一方。在论军争时说：“军争为利，军争为危”（《军争》）。 指出军争既有利的一面，也有危的一面。要求将帅考虑问题“必杂于利 害”（《九变》）。即是说要兼顾到正反两个方面。在看到利时。要考 虑到还有害的一面；在看到害时，要考虑到还有利的一面。所谓”杂于 利，而务可信也；杂于害，而患可解也”（《九变》）。这就告诉人们， 在不利的情况下，要看到有利的因素，才不至失去胜利的信心；在有利 的情况下，要看到不刊的因素，才能防止挫折的危险。例如，公元 200 年，曹操与袁绍相持于官渡（今河南中牟东北）。曹操因兵少粮缺，士 卒疲惫，后方不稳，处境困难，打算退保许昌。谋士荀彧认为：我以“十 分居一之众”的劣势兵力，阻击袁军已有半年之久，眼下袁绍的力量已 经衰竭，局面必将发生变化，正是出奇制胜的大好时机。曹操采纳了荀 惑的意见，决心坚持危局，加强防守，不久，果然赢得了官渡之战的胜 利。 《孙子兵法》还看到了治乱、勇怯、强弱、佚劳、饱饥、安动等等 战争中矛盾着的现象不是固定不变的，而是会变化的。它说：“乱生于 治，怯生于勇，弱生于强”（《势篇》）。这就是说，乱可以从它的对 立面治中产生，怯可以从它的对立面勇中产生，弱可以从它的对立面强 中产生。它在论奇正、虚实中，主张虚中有实，实中有虚，虚虚实实。 变化无穷。在《势篇》中说：”战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。” 又说：“三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。”“奇正相生， 加循环之无端，孰能穷之？”这就是说，战争的态势，无非奇正两种， 但奇正的变化，却是无穷无尽的。奇正的变化，谁也做不到尽头。在《军 争》中指出；“故善用兵者，避其锐气，击其情归，此治气者也，以治 待乱，以静待哗，此治心者也，以近待远，以逸侍劳，以饱待饥。此治 力者也。”这就是说，在军队的士气上，设法避开敌人的锐气，等到敌 人松懈疲惫了才去打它（将“锐气”转化为“怠惰”）。在军心上，以 自己的严整来对待敌人的混乱，以自己的镇静来对待敌人的哗恐。在军 力上，以自己的靠近战场来对待敌人的长途跋涉，以自己的从容休整来 对待敌人的奔走疲劳。《孙子兵法》在看到战争中矛盾着的现象会发生 变化后，又进一步指出某些矛盾是可以人力地促使它转化的。它说：“敌 佚能劳之，饱能饥之，安能动之”（《虚实》）。怎样促使这种变化呢？ 《孙子兵法》在分析取胜的客观条件时讲到：“不可胜在己，可胜在敌” （《形篇》）。因为敌人发生不发生过失，事在敌人。又说：“胜可知， 而不可为”（《形篇》）。认为胜利是可以预见的，但不能凭主观愿望 去取得。它在《虚实》中论述了如何决定自己的行动，如何争取主动， 避免被动，集中力量，去造成敌人被动和弱点，以战胜敌人。还说：“胜 可为也”（《虚实》）。就是说，如果能按照彼己双方情况，正确决定 自己行动，那未胜是”可为”的。《孙子兵法》的辩证法为时代和阶级 的限制能达到这样的水平已属难能。《孙子兵法》对“胜可知，而不可 为”和“胜可为”的关系，对“可知”到“可为”的发展，尚未能作出 辩证统一的阐述，这是不能苛责古人的。然而能提出“胜可知”又提出 “胜可为”，就含有发挥主观能动作用的朴素辩证法因素。作为例证， 他说：“故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以 十攻一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣”（《虚 实》）。这里说的是，巧妙地运用“形人而我无形”的办法，形成“我 专而敌分”，“能以众击寡”的有利态势，这就容易取得胜利了。 《孙子兵法》的辩证法思想虽然只限于军事领域并且是自发的、朴 素的和不系统的，但是，在 2000 多年前，《孙子兵法》就有这样丰富而 生动的军事辩证法思想，则是难能可贵的。 四、《孙子兵法》的军事谋略思想 《孙子兵法》的中心思想是力求以智谋胜敌，而不只是以力胜敌的 军事谋略思想。它充分体现在战争、作战指导和军队建设方面。 （一）关于战争问题 《孙子兵法》开宗明义就说“兵者，国之大事，”死生之地，存亡 之道，不可不察也”（《计篇》）。把战争看作关系军民生死、国家存 亡的大事而加以认真研究，并且说：“亡国不可以复存，死者不可以复 生。故明君慎之，良将警之”（《火攻》）。它又说：“无恃其不来， 恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”（《九变》）。主张 对敌对邻国可能的进攻，必须做好准备。这些论述，反映了它重视战争， 对战争抱慎重态度和要求有备无患的思想。 《孙子兵法》论述了决定战争胜败的基本因素，提出了道、天、地、 将、法等“五事”，井分别作了阐述，认为要取得战争胜利，还需要有 一定的物质力量（包括军事力量）。有利的天时、地利等客观条件，平 时严明的管理和训练，战时正确的军事指挥等。这些也是《孙子兵法》 对战争问题的可贵见解。 （二）关于战略原则问题 《孙子兵法》中关于战略原则，包括作战方针、作战形式、作战指 导等，都体现了军事谋略思想。 在作战方针上，《孙子兵法》主张进攻速胜，强调“兵贵胜，不贵 久”（《作战》），认为“兵久而国利者，未之有也”（《作战》）。 这反映了地主阶级在上升时期政治上要求发展的需要和当时经济、军队 组织等条件的限制。为了达到进攻还胜的目的，在具体作战上，《孙子 兵法》主张要充分准备，“先胜而后求战”（《形篇》）。要“并气积 力”（《九地》）、“并力、料敌，取人”（《行军》）、“并敌一向” （《九地》）。这些都是要求要有充分的准备，要集中兵力。《孙子兵 法》对进攻行动要求突然性，要“攻其无备，出其不意“（《计篇》）； 要“避实而击虚”、“进而不可御者，冲其虚也”（《虚实》），这些 突然性都体现了避实击虚的奇袭思想和机动作战思想。所谓“虚”，是 指敌人的弱点。《孙子兵法》的进攻作战，主张速决。它说“兵之情主 速，乘人之不及”（《九地》）。要求军队的行动要“其疾如风”、” 动如雷震”（《军争》）。它注重造势，造成有利的进攻态势。说：“激 水之疾，至于漂石者。势也⋯⋯善战者，其势险，其节短”（《势篇》）。 要造成像湍急的水奔流倾泻，以至汹涌地冲走石头那样一种不可阻挡的 气势。然而在国家被侵略时，战略的持久防御却是非常重要的战略方针。 在作战形式上，《孙子兵法》主张在野外机动作战。它把“伐兵” 放在“攻城”之前，把“攻城”看作下策，以为“攻城之法，为不得已” （《谋攻》）。这反映当时进攻兵器还缺乏摧毁城堡的能力，攻城所费 代价过大，每每导致旷日持久，不利于速胜。所以《孙子兵法》主张“拔 入之城，而非攻也”（《谋攻》，似指奇袭和久困）。“伐兵”，就是 进攻敌人的军队，照现代的军事术语说，就是以军队为作战目标（不以 城堡或要塞为作战目标）。进攻敌人的军队，也有不同的打法。当时， 呆笨的车战已逐步让位给徒步作战，而《孙子兵法》主张的“勿击堂堂 之陈（阵）”（《军争》），正是新兴地主阶级寻求新的作战方式的表 现。《孙子兵法》认为野外机动作战是达到进攻速胜的有利的作战方式。 要在野外机动作战中消灭敌人，重要的问题就是要善于调动敌人，这种 调动敌人的办法，《孙子兵法》称之为“动敌”。它说：“善动敌者， 形之，敌必从之；予之，敌必取之；以利动之，以卒待之”（《势篇》）。 就是说，要善于用佯动迷惑敌人，用小利引诱敌人，使敌人听从调动， 然后用重兵来等待掩击它。对于固守高垒深沟的敌人，则采取“攻其所 必救”（《虚实》）的战法，调动敌人出来消灭它。《孙于兵法》要求 “出其所不趋，趋其所不意”，就是向敌人不及救援的地方进军，向敌 人意料不到的方向急进。”由不虞之道，攻其所不戒”（《九地》）， 这样就能“进而不可御”（《虚实》）了。 在作战指导上《孙子兵法》中是从多方面表达的，特别强调两个问 题，就是主动和灵活两个命题。 主动，这是作战指导，即指挥艺术首先要解决和掌握的问题，可以 说，在战场上失去主动权，那必然会处处被动、挨打。《孙子兵法》强 调主动，主要体现在“致人而不致于人”（《虚实》）、“先胜而后求 战”（《形篇》）的作战思想上。就是使自己立于主动的不败之地，使 自己的军队，先有胜利的条件，而后求战，以取得有把握的胜利；不是 侥幸地先战而后求胜。 《孙子兵法》“致人而下致于人”，“先胜而后求战”的思想，是 高明的将帅首先要做到的。 《孙子兵法》中提出：“故善战者，立于不败之地，而下失敌之败 也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”（《形篇》）。“凡 先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于 人”（《虚实》）。 十分明显，“致人而不致于人”，这是主动的真谛。只有先“立于 不败之地”（《形篇》），然后才有“而不失敌之败也”（《形篇》）。 也即是说。先掌握主动权，然后才能采取措施，调动敌人，导致敌人走 向失败的道路。 由于先人一着而占领战场的有利地位，就能调动敌人，并可以转化 敌我形势。为达此目的，就要察明敌人的情况和行动现律，而不让敌人 了解自己的情况和规律，即所谓“形人而我无形”（《虚实》）。这样 就”深间不能窥，智者不能谋”（《虚实》）了。《孙子兵法》还提出， 要“先为不可胜，以待敌之可胜”（《形篇》），就是先要避免自己的 弱点，立于不败之地，以寻求消灭敌人的机会。而在侍机中，就要“以 治待乱，以静待哗⋯⋯以佚（逸）待劳，以饱待饥”（《军争》）。《孙 子兵法》）还强调“我专而敌分”（《虚实》），就是要设法使自己兵 力集中而迫使敌人兵力分散，这样就有争取主动的力量，能够造成“以 十攻一⋯⋯以众击寡（《虚实》）的有利态势。《孙子兵法》提出了造 成敌人过失，使敌人陷于被动地位的办法，加“示形”，即“能而示之 不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”（《计篇》）。毛泽 东同志说过：“⋯⋯我们可以人工地造成敌军的过失，例如孙子所谓‘示 形，之类（示形于东而击于西，即所谓声东击西）”（《毛泽东选集》1 —4卷袖珍合订本第 193 页）。又如用“卑而骄之”、“怒而挠之”、“佚 而劳之”、“亲而离之”（《计篇》，等办法，都能造成敌人的错觉和 不意，使敌人产生弱点，陷于被动。同时自己则保持主动，使自己的进 攻像“转圆石于千仞之山”（《势篇》）那样锐不可当，能所向无敌， 即谓“兵之所加，如以暇（石）投卵”（《势篇》）一般。 灵活，即灵活机动的思想。《孙子兵法》强调“因敌而致胜”（《虚 实》），要求敌变我亦变，反对战争中呆板的作战战术，反对战争中的 机械唯物论，反对固守过去的老一套的经验主义的做法。实质上，也就 是奇正变化，虚虚实实，真真假假，使敌人无法捉摸，达到胜利的目的。 《孙子兵法》提出，双方作战，通常是用“正”（《形篇》）兵当敌， 用“奇”（《形篇》）取胜。这种“奇正之变”（《形篇》）是“不可 胜穷”（《形篇》）的。部署作战要巧设计谋，”为不可测”（《九地》）， 这样就可“巧能成事”（《九地》）。它说：“易其事，革其谋，使人 无识；易其居，迂其途，使人不得虑”（《九地》）。要求战法经常变 化，计谋不断更新，使敌人无法识破机关；驻军常换地方，进军多绕迂 路。使敌推测不出意图。《孙子兵法》主张“践墨随敌，以决战事”（《九 地》），即不可千篇一律地对待各种不同的战争情况。对不同的敌人要 采取不同的对策：对贪利的敌人，则“利而诱之”（《计篇》）；对骄 傲的敌人，则卑词示弱，使它麻痹松懈。敌对双方兵力对比不同，作战 方法也有所不同：“守则不足，攻则有余”（《形篇》），即兵力劣势， 采取防御；兵力优势，采取进攻。优势的程度不同，打法也不一样：“十 则围之，五则攻之，倍则分之。”（《谋攻》。“十”和“五”是用以 形容优势兵力的概况，并不是具体的规定。）它还提出对不同的战区（所 谓“九地”）要采取不同的行动方针；对不同的地形（所谓“六形”） 要采取不同的作战措施。对特殊情况，则要求作特殊的机断处置：“涂 有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争⋯⋯”（《九变》）， 它把作战方式因敌情而变化，比成水形因地形而变化，所谓“兵无常势， 水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神”（《虚实》）。 所谓“因敌而制胜”，就是要有一种指挥艺术来摆布敌人，把情况 搞清楚——“形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之” （《势篇》）。这就是说，敌人听我摆布之后，我突然发起进攻（“以 卒待之”），必获全胜。 对于摆布敌人，《孙子兵法》还有精辟的论断：“故策之而知得失 之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处” （《虚实》）。策之，是说比较、判断敌我之得失。作之，是说采取一 种动作，如“示形”之类，以侦知敌之动静（企图）。形之，是说采取 一种佯动，以察明战场地形之险易。角之，是说用战斗侦察，以摸清敌 人兵力部署、阵地弱点强点之所在。这样，就可作到：”进而不可御者， 冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也；故我欲战。敌虽高垒深沟， 不得不与我战者，攻其所必求也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我 战者，乖其所之也（把敌人引向他方）”（《虚实》）。 如此灵活运用，自然可以主宰战场，“故曰：胜可为也，敌虽众， 可使无斗”（《虚实》）。 灵活用兵的核心问题，就是“兵不厌诈”。《孙子兵法》提出：“兵 者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之 近”（《计篇》）等等。所谓能与不能，用与不用，近与远，远与近， 全是体现灵活的精神。如“远而示之近”的原则，是说将在远处采取行 动，却在近处故意搞迷惑敌人的动作。例如，公元前 205 年，韩信隔黄 河进攻魏王豹。韩信本意是要从远处的夏阳（今陕西韩城县南）渡河， 袭击魏王豹的根据地安邑（今山西夏县西北），却故意在近处临晋怔集 渡河器材以迷惑敌人。结果，敌人将主力部署在临晋一带，安邑后方空 虚，夏阳方面也无戒备，被韩信渡河迂回成功。这是楚汉相争中主要战 役之一。 （三）关于军队建设问题 《孙子兵法》关于军队建设问题的思想，反映了新兴地主阶级根据 当时新的土地关系而企图革新军制的需要。它关于军队建设间题的思想 主要表现在对将帅和对治军两方面的论述中，提出了不少新的主张。 《孙子兵法》关于治军的论述，概括地说，就是用文武兼施、刑赏 并重的原则治理军队。《孙子兵法》在战争中“令民与上同意”（《计 篇》）的要求，反映在治军中就是“上下同欲”（《谋攻》）。它说“令 之以文，齐之以武，是谓必取”（《行军》）。这“文”就是怀柔和重 赏，使士卒亲附；这“武”，就是强迫和严刑，使士卒畏服。《孙子兵 法》提出“视卒若爱子”（《地形》），目的是要使他们夫拼死作战； 对俘虏提出“卒善而养之”（《作战》），目的是为了战胜敌人而更加 壮大自己。《孙子兵法》的这些治军原则和方法，是当时社会上地主阶 级同农奴、奴隶及其他贫苦劳动者的阶级关系在治军思想上的反映，这 同奴隶主阶级军队中将帅对士卒极端野蛮、残酷的统治相比，有一定的 进步性。但是在军队内部存在着剥削和被剥削阶级对立的条件下，所谓 “爱卒”、“善俘”，实际上是不可能做到或不可能完全做到的。 《孙子兵法》很重视和强调将帅的地位和作用，提出了选拔将帅的 新的标准，这从其在 13 篇所占的分量中便可以看出。不管是奴隶主阶级 的军队，还是新兴封建主的军队，它都是统治阶级的专政工具，负有对 内镇压、对外抵御或侵略的职能。因此，从有甲骨文字记载的商朝开始， 奴隶主阶级就要求时军队进行严格的训练，如“庠射一词，指的就是教 习射艺。在战争中也向奴隶们公开宣告：有功者赏，畏敌、逃跑者杀。 例如，商汤伐桀的鸣条（今山西运城安邑镇北）之战，商汤在战前动员 对说：“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大责汝。尔无下信，朕不食言。 尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦”（《尚书·汤誓》）。意思是说， 倘若士兵们努力作战，他就奖赏，说到做到；如果谁作战不力，他就连 同其妻室儿女全都杀掉，一个也不赦免。 由此可见，我们要评价《孙子兵法》在治军问题上的建树，不能仅 仅从一般意义上去考察，否则就无法分清新兴地主阶级同奴隶主阶级在 军队建设上的根本区别所在。 自商周以来，军队控制在王室和诸侯国君手里，军队的基干都是其 宗族或家族的成员。到了春秋时代，随着奴隶主贵族的没落，各国开始 实行官吏的任免制度，逐渐废弃世卿世禄制度。其中官吏的一个来源便 是立有军功的庶人工商。这就突破了少数奴隶主员族垄断官职的现象： 《孙子兵法》论述的建军思想正是适应这一历史趋势的，为了使新 兴地主阶级在军队中形成自己的军官队伍。它最重要的武器就是选拔将 帅的五条标准——“智信仁勇严”（《计篇》）。孙子把具备五个条件 的将官看作是决定战争胜败的“五事”之一，把“将孰有能”（《计篇》） 列入”七计”之中。迹五条标准是同世卿世禄、论资排辈的奴隶主阶级 的选将标准针锋相对的。对于废除在军队中的奴隶制等级制度，促进封 建官僚制度的形成是有着积极作用的。这五条标准是孙武关于治军问题 的着眼点。《孙子兵法》中有关教育训练赏罚等各方面的论述，都是这 五条标准的进一步发挥和解说。 《孙子兵法》对春秋末至战国初新兴的专职的将领提出许多要求， 主要是：要“知彼知己”、”知天知地”（《地形》），了解各方面的 情况；要有“知诸侯之谋”（《九地》）的政治头脑；要有勇有谋，要 有能“示形”、“任势”（《势篇》）、“料敌制胜”（《地形》）、 “通于九变”（《九变》）的指挥才能；要有“合于利而动，不合于利 而止”（《九地》）的决断能力；要有“进不求名，退不避罪”（《地 形》）的负责精神；对士卒管教要严格，赏罚要严明，要能“令素行以 教其民”（《行军》），要能“与众相得”（《行军》），使士卒“亲 附”等等。《孙子兵法》认为，只有这样的将帅，才是“国之辅也”（《谋 攻》）、“国之宝也”（《地形》）。当然《孙子兵法》这里说的“智、 信、仁、勇、严”，也是新兴地主阶级选将的标准和要求。 五、《孙子兵法》的军事“地利”学说 在《孙子兵法》13 篇中有《九变》、《行军》、《地形》和《九地》 四篇，专讲军事地形和军事地理的。其他篇章也有涉及到地形、地理问 题的地方。例如《军争》中说：“高陵勿向，背丘勿逆”，”不知山林、 险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导青，不能得地利”等。可见《孙 子兵法》对地形、地理之重视。 在《地形》中提出：”夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阨远 近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。”这里所 述的“地形”不能理解为现代军事术语中的“地形”概念，而是指具有 现代军事地形学和军事地理学含义的一个概念。鉴于有天时地利之说， 所以，我们这里将地形、地理统称为“地利”。 《孙子兵法》的军事谋略思想，特别重视“地利”，认为是克敌制 胜的重要条件，所以，他主张如果不具备“地利”条件，“攻城之法”， 为不得已。由于他所处时代的限制，终究认为“城有所不攻”（《九变》）， 因为“攻城则力屈”（《作战》）。如果出于不得己，一定要攻，那也 是兵家的下策，即“其下攻城”（《谋攻》）。孙子强调，“天时不如 地利”成为一个时代的兵家有代表性的理论。如兵车会战就需要选择有 利地形，且成为夺取胜利的关键，即《六韬·犬韬·战车》所说：“车 贵知地形。” 三国时期的军事家诸葛亮，在分析三国形成的军事条件时，指出曹 魏占天时，孙吴占地利，蜀汉占人和，这是就三个政权彼此鼎立的形势、 在军事上取其各自的持点而言的。曹魏有汉代基业之旧，又有汉献帝， 这是多么好的天时。孙吴得地利之便，据有江东，有长江天险可恃。蜀 汉则是一个以刘关张三人为核心、以五虎上将为支柱的团结集团。 天时、地利、人和的观念是随着军事斗争的发展而逐渐形成的。春 秋时期，由于指定地点会战，逐渐规模扩大，次数增多，武器改进等， 使人们在军事斗争中逐渐认识到地利的重要。而且，在这个历史时期， 地利又被军事家认为是具有相当意义的影响战争胜负的因素，“得天时 地利者胜”。 《孙子兵法》强调地形是用兵的辅助条件，“夫地形者。兵之助也”。 即用兵必因地形而制胜，所以地形为兵之助。指挥战争的人，能“知天 知地，胜乃不穷”（《地形》）。春秋时期，战争求得胜利，必须要“知 天知地”，就是既掌握天时，又要把握“地利”。所谓”地利”，首先 是对地形的掌握。《孙子兵法》分门别类地把有关地形问题加以区分。 在《地形》中，将其分为通、挂、支，隘、险、远六种类型；在《九地》， 又分为散地，轻地、争地、交地，衢地，重地、圮地、围地，死地九种 类型。前者属于战场的自然地理，后者属于预想战场的地理形势和包括 同土以外的战略要点。我们概略（难以严格）地用现代军事术语加以区 分，前者应属于军事地形学的范畴，后者应属于军事地理学的范畴。 其次，地形属于自然状态，了解以后，应该如何使地形发挥有利于 我的作用，《孙子兵法》对上述每一类型，均有细致的解释和处置。他 在《地形》中指出：在通形地区“先居高阳，利粮道，以战则利”。在 挂形地区，“敌无备出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利”， 在支形地区，“敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利”。 在隘形地区，“我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而去之，勿 从也”。在远形地区，“势均，难以挑战，战而不利”（《地形》）。 《九地》中强调：“散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无 绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战”。 《孙子兵法》认为判断敌情求得胜利，必须考虑到地理形势的险易 和道路的远近，这是一个高级指挥人员必须牢固掌握的问题。并因此更 进一步地作出结论道：了解地理形势去进行战争，必然胜利，反之必败。 事实也正是这样，古今中外，因不了解战场的地理形势而遭到失败的比 比皆是。拿破仑在滑铁卢战役中失败，原因固然很多，但其中在战场上 将其重骑兵用于不适当的地形上是重要原因之一。中国历史上的战例更 多，如公元前 645 年，秦晋战于韩原（今陕西韩城一带），“晋戎马还 泞而止”，因为地形不熟，使战车陷于泥泞而无法行动，不仅战败，晋 惠公还被俘虏。公元前 589 年，齐倾公被晋军战败，在退却中，“骖絓 （挂）于木而止”，这是在迟却中不明地形，战车被丛木挂住。而不能 行动，齐倾公几乎被俘。 《孙子兵法》十分强调在沼泽地和对隐蔽地作战应注意之点。指出： “绝斥泽，惟亟去无留”；”军行有险阻、演井、葭苇、山林、蘙茎（yihuì， 指草深林密之地）者，必谨复索之，此伏奸之所处也”（《行军》）。这 是说，遇到盐碱和潮湿、沼泽地带，必须迅速通过；对于险要，特别是 隐蔽的地形，必须严密搜索，这是敌人打埋伏的地方。这些原则，仍不 失其在现代战争中的作用。例如，第一次世界大战中，沙俄的沙门索诺 夫将军所率领的 10 万大军就是被德军全部歼灭于沼泽地带的。至于在险 要和隐蔽地区遭受伏击者，在现代战史上更是层出不穷。 《孙子兵法》非常重视“衢地”在战争中的作用。它对”衢地”是 这样下的定义：“诸候之地三瞩，先至而得天下之众者，为衢地，⋯⋯ 衢地则台交。”又说：“衢地，吾将固其结”（《九地》）。十分明显： “衢地”的大概念，一般指的是不在本国领土之内的，但却是最重要的 战略要地，事先占领，就可以得到全局（天下）的利益。这个战略要点， 既不属于本国，必然距离很远，兴师动众去进行攫取，并不是容易做到 之事，而且必须是“先”敌而占领。孙子对攫取这样战略要点的手段也 是明确而合理可行的，即所谓”合交”和”固其结”，就是运用外交手 段而牢固地与属于此战略要点的国家结盟。 虽然，现代人类已进入空间，卫星也广泛应用于军事，特别是航天 飞机的发明，使得未来战争有在外层空间进行的可能。但归根结底，一 切还是要受大地的制约：卫星和航天飞机是发自大地，它们进行侦察并 加以摧毁的敌方战略要点、经济基地，都还是在大地之上。世界各国军 事院校学习的“想定”，在下决心，定计划所桐据的四个要素——敌情、 我情、时间、地点，仍是缺一不可的。因此，《孙子兵法》关于“地利” 的思想对现代战争仍然具有现实意义。 六、《孙子兵法》的军事心理学思想 军事心理学思想贯穿于《孙子兵法》全书之中，但不系统，带有自 发性。然而，它既是对前人和当时战争经验的总结，又对指导当时的战 争起了重要作用。这对于我们探讨在各种不同战争环境中敌我双方心理 活动的一般规律，提高军事指挥艺术具有重要的参考价值。 《孙子兵法》中的军事心理学思想首先表现在将帅修养上，它告诫 要注意气质和性格上的缺陷可能带来的危险。《九变》中指出：为将者， 有五种危险的性格和气质（“将有五危”）要戒除：一戒有勇无谋，只 知死拼，就有可能被诱杀（“必死，可杀也”）；二戒临阵畏怯，贪生 怕死，就可能被敌俘虏（“必生，可虏也”）；三戒急躁易怒，一触即 跳，就可能受敌凌辱而妄动（“忿速，可侮也”）；四戒廉洁好名，过 于自尊，就可能被敌凌辱而失去理智（“廉洁，可辱也”）；五戒过分 溺爱部属，易被敌人烦扰而陷于被动（“爱民，可烦也”）。《火攻》 中告戒“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战“。 战争中，指挥员的思想意志、气质和性格上的缺陷，常可成为对方 “攻心”的缺口。因此，古今军事家都非常强调指挥员的思想品德修养 和气质性格陶冶，有的将领为了克服脾气暴躁的弱点，甚至专门把”制 怒”的匾额悬于厅堂、挂于卧室，时时慎思省悟，谨防由于忿怒而迸发 出的肝火烧昏头脑。 有人曾把人的性格加以分类，说军事指挥员的性格应该是惰性思维 型的——遇事沉着、冷静。且不说这种分类法是否科学，仅就指挥员应 该沉着、冷静来讲，却是颇有道理的。例如，楚汉战争中，一次刘邦与 项羽交战，刘邦大骂项羽，不料被项羽用箭射中胸口，不能坐立马上。 可是他没有马上抚摸伤口，而是曲身去摸脚，并对周围的将士大声说。 恶奴射伤我的脚趾。因此，将士们不知道他身受重伤，役有溃散，个个 仍奋勇迎敌。 古代军事家们在危险关头沉着、冷静，泰然处之的情绪和表现，对 于稳定军心，迷惑敌人起了多么重要的作用！在冷兵器时代，沉着、冷 静对一个军事指挥员尚且如此重要；在现代条件下的战争中，由于大量 新式武器、装备，器材运用于战场，战场范围广阔，军队机动频繁，战 斗形式转换迅速，战机稍纵即逝，在战斗发展的进程中随时可能出现各 种想象不到的复杂情况，沉着、冷静对指挥员显得更加重要。譬如当受 领紧急而艰巨的任务时，只有沉着、冷静，才能不慌乱，通过精心思考， 找出利弊条件，有条不紊地制定出完成任务的计划和方法；当战场上突 然出现了意想不到的情况时，只有沉着、冷静，才能对情况作出正确的 分析、判断和处置；当处于危急关头时，只有沉着、冷静，才能不失去 理智，不动摇信念，采取正确措施，及时转危为安；当取得胜利时，只 有沉着、冷静，才能不轻敌，不松懈，不忘乎所以，并周密地筹划下一 步的行动。当然。我们这里说的沉着、冷静，不是优柔寡断，不是慢慢 吞吞，疲疲塌塌。沉着、冷静不是目的，目的是使一个指挥员保持稳定 的情绪，清醒的头脑，自由地运用其思维能力，在紧张、复杂、艰难的 情况下能够迅速果断地拿出良策妙计。 也许有人会问：人们不是常说军事指挥员最可贵的性格是勇敢和果 断吗？是的。大凡著名的军事家，都具有这种性格。但是，很多事实说 明，“匹大见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者， 平然临之而下惊，无故加之而不怒”（苏轼《留侯论》）。任何勇敢的 行动、果断的决定，都是在沉着、冷静中认真思考的产物，如果失去了 沉着和冷静，而处于惊恐万状之中，无论何人，是断然也表现不出真正 的勇敢和果断的。特别是在战场上，这个问题会异常突出地表现出来。 不同的将领必然有不同的思维方法和心理特征。只有仔细分析每一 个性化的将帅的心理，才能针锋相对、灵活运筹，主动地拨动敌人的算 盘珠。诸葛亮敢于在大势己去的不利态势下城头抚琴，出奇弄险，那是 因为他摸透了司马懿的心理。空城计的胜利，可以看作是军事心理学的 妙用。空城计是不得已而为之的权宜之计，然而它最终化险为夷却并不 属于侥幸。这正如诸葛亮事后指出的那样，司马懿“料吾平生谨慎，必 不弄险”。在长期的交锋中，司马懿对于诸葛亮的谨慎用兵和不肯弄险 深信不疑，所以当人家一反常态偏偏弄了一次险的时候，便大出其所料。 司马懿在一匹空城面前疑虑重重，下了“宜速退兵”的命令，生动地表 明诸葛亮在揣度对方心理方面高人一筹。倘若魏军的统帅不是司马懿， 而是他的次子司马昭，诸葛先生就可能当俘虏。 空城计这则历史故事告诉我们一个深刻的道理：敌方指挥员的气 质、性格及其在战争中的心理活动，是我们构成正确判断定下决心的重 要依据。不了解具体的对手，再微妙的韬略也难以见效。电影《战上海》 里，刘义老奸巨猾，邵壮刚愎自用。前者的心理是保存实力，隔岸观火； 后者的心理是不借血本，一味邀功。由于我军正确分析了敌人两种不同 的心理状态，狠打了狼羔子邵壮，并在军事打击的同时加强政治瓦解， 迫使刘义倒戈。如此恰到好处的战争指导，是和军事心理学的应用分不 开的。 毛泽东是主张摸熟敌人指挥员脾气的；对敌人心理活动的精微分析 是他军事指挥艺术中非常精彩的部分。比如平律战役前，他在作战方针 中分析，华北60 万蒋军预感到我军战略进攻的下一个目标将落在他们头 上，已成“惊弓之鸟”。但是由于傅系蒋系之间貌台神离，是守，是撤， 是从海上南逃靠拢蒋介石，还是西窜绥远自踞一隅，却尚在踌躇徘徊、 举棋不定之中。正是基于这样的分析，我们才产生了一系列环环紧扣、 妙不可言的战役步骤：撤围归绥，缓攻太原，对华北诸敌隔而下围，围 而不打，淮海前线两周内不作最后歼灭之部署⋯⋯这就巧妙地隐蔽了我 军企图，稳住了傅系，拖住了蒋系，迅速完成了对平津之敌的战略包围 和战役分割，陷敌于欲收不能、欲战不利、欲逃无路的绝境。 《孙子兵法》中的军事心理学思想还表现在敌我双方争夺战争主动 权上，它提出“治气”、“治心”的主张。首先是”治气”。“三军可 夺气”（《军争》），即三军可以挫伤其锐气。《孙子兵法》解释说： “朝气锐，昼气情，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其情归，此治 气者也”（《军争》）。这就把敌军“士气”分为三个阶段：第一，军 队初战的时候，士气比较旺盛；第二，经过一段时间之后，就逐渐怠情； 第三，到了后期，士卒就会气竭思归。所以善于用兵的人，总是避开敌 人的锐气，等到敌人松懈疲意了才去打它，这是掌握军队士气的方法。 《尉缭子·战威·第四》中说：“讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形 全而不为之用，此道胜也。”这就是说，研究军事，分析敌情，设法造 成敌人士气低落，部队涣散，使它的军队虽然形式上保持原建制，但实 际上己不能用来作战，这就是用政治策略取胜。显然，这是对《孙子兵 法》“三军可夺气”思想的解释和发挥。 富有实战经验的拿破仑说过：一支军队的实力，四分之三是由士气 构成的。这个比例不一定科学，但有一点可以肯定，士气是构成部队战 斗力的精神要素。一支军队的上气高低，直接影响着战争的胜负。所以， 古今中外的名将，都把挫伤敌人的锐气，激励自己部队的士气，作为用 谋定策的重要内容。 夺其气，意在竭其力。这里就有一个疲惫敌人，适时用兵的问题， 也就是孙子讲的“避其锐气，击其情归”。 毛泽东同志说：“孙子的‘避其锐气，击其情归’，就是指的使敌 疲劳沮丧，以求减杀其优势”（《毛泽东选集》1——4卷袖珍台订本 192 —193 页）。春秋时期，齐鲁两国军队战于长勺，曹刿采取后发制人以待 其衰的策略，等齐军击鼓三次、进攻受挫后再行反击，结果使齐军的士 气“三鼓而竭”，鲁军则一鼓作气，挫败齐军。在这里，善于调动敌人， 持重待机，乃是打击其士气的关键。我军在井冈山斗争时期创造的适应 当时游击战争“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”（同上书 第 188 页）的“十六字诀”，以及在后来的解放战争初期采用的“蘑菇 战术”，都是为了把敌人磨得锐气消尽、士气沮丧再予以歼灭。 士气，即兵士的战斗意志，既属于军事心理学的范畴，也属于政治 思想的范畴，自然和战争的性质分不开，和爱国心、民族感分不开，和 士兵的思想情绪分不开。所以，“夺气”的谋略也就包含着政治上瓦解 敌军的工作。楚汉相争末期的垓下一战，韩信用“四面楚歌”，使陷于 困境的楚军丧失斗志，加速了项羽的灭亡。晋朝时，大将军刘琨戍边守 防，被胡兵围困城中，危在旦夕。刘琅在万般无奈之际，忽然心生一计， 他乘星月当空，旷野寂静，三次登城吹奏胡前。这深沉哀怨的思乡曲， 勾起胡人的怀乡盼归之情，他们凄然洒泪，撤兵而去。刘琨不战而解重 围，这和韩信”四面楚歌”的用法相同，但情况各异。韩信的“四面楚 歌”，是处在优势主动地位时夺敌士气，以配合军事打击，刘琨“月夜 吹笳”，则是处在劣势地位，夺敌士气，不战而屈人之兵。由此联想到， 毛泽东同志把瓦解敌军工作列为我军战时政治工作的三大原则之一，是 很有远见的。 在作战中，夺敌士气和鼓己上气，是指挥员需要相互关照的一个问 题的两个方面。古人激励部队上气的法术很多，有些仍可为今日借鉴， 但对于无产阶级军队来说，从根本上启发士兵的阶级觉悟和爱国热情， 才是产生士气的精神源泉。建立在阶级觉悟之上的士气，才能不为敌所 夺，经得起持久战争的考验。 其次是“治心”。”将军可以夺心”（《军事》），即将军可以动 摇其决心。《孙子兵法》解释道：“以治待乱，以静待哗，此治心者也。” 这就是说，以自己的严整来对待敌人的混乱，以自己的镇静来对待敌人 的哗恐，这是掌握军心的方法。《十一家注孙子·军争》注中说：“心 者，将之所主也”，“怒之令愤，挠之令乱，间之令疏，卑之令骄，则 彼之心可夺也”。这就是说，作战决心是指挥员用兵的思想主导。用气 恼敌将的方法使他忿激，用疑兵扰乱敌将的情绪，用离间手段使敌营上 下互不信任，用示弱使敌将骄做麻痹，这样他的正确决心就会动摇改变 了。 英国哲学家培根说过：心思中的猜疑犹如鸟中的蝙蝠，它永远是在 黄昏里飞的⋯⋯这种心理使精神迷惘，疏远朋友，而且也扰乱事物，使 之不能顺利有恒。假如我们的指挥员能针对敌将心中的”蝙蝠”，广施 欺敌假象，使他沉溺于犹豫狐疑的烦恼中而遇事不决，这就是“夺心” 之一法。 夺心.也叫攻心。“能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势即宽 严皆误后来治蜀要深恩”，这是清人赵藩写在成都武侯祠诸葛殿前的一 副对联。据历史记载，孔明用兵作战，非常注重攻心。他提出的“用兵 之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”，可以说是对孙武 “上兵伐谋”思想的发展。他用兵南中，推行“和抚”政策，七纵七擒， 收服孟获，可谓攻心的范例。 夺其心，意在乱其谋。指挥员正确的决心来源于正确的判断，而指 挥员的判断，又常常受到心理活动和认识习惯的制约，如先入为主、常 见不疑、循规见常等。认识习惯，也往往是对方“夺心”的攻击点。1942 年 11 月，苏军在斯大林格勒地区发起了反攻作战。战役第一阶段，担任 芽插突击任务的西南方面军第 26 坦克军，突进到彼烈拉佐夫斯基附近 后，发现德军开始向顿河撤退。为了争取时间迅速断敌退路和防止德军 龟缩，军长罗金少将决定利用夜暗，秘密地派一支坦克先遣队，穿插到 位于敌防御纵深的卡拉奇城附近，抢占顿河上唯一剩下的一座桥梁。按 说、夜间秘密穿插、应当严格控制灯火，进行严密伪装，随时准备展开 战斗队形。可是罗金少将却一反常规，命令先迫部队成行军纵队，全部 打开车灯，沿着奥斯特罗夫到卡拉奇的公路，穿越德军防御阵地，安然 向渡河处开进。车灯照得大地雪亮，坦克一辆紧接着一辆在德军眼皮底 下行驶。如果这时德军实施两翼夹击。苏军这些坦克将全部成为德军反 坦克火器的活靶子。然而，德军指挥官看见这些坦克有条不紊，从容不 迫，竟然连起码的侦察手段都没有采取，就断定是自己撤退的部队，于 是于大开绿灯，让这支苏军坦克部队没费一枪一弹，就大摇大摆地突人 防御纵深数十公里，抢先夺占了顿河通道。苏军这一似乎是冒险的穿插 行动，可以说是灵活运用“夺心”计谋的成功。即所谓：假作真时真亦 假，无为有处有还无。 《孙子兵法》的军事心理学思想还表现在战斗行动中，它联系各种 地形条件分析士兵的心理，井提出相应措施。如“散地（诸侯在本国境 内作战的地区）则无战”（《九地》。即在散地上不宜作战，因为散地 处于本国，士兵离家较近，进无必死之心，退有投归之处，打起仗来， 容易逃散，所以不宜进攻敌人。再如“轻地（进入别人国境不深的地区） 则无止”（《九地》）。即在轻地上不宜停留，因为轻地离本国不远， 进入敌国不深，士兵恋家，难进易退，所以要前进不止。“九地之变， 屈伸之利，人情之理，不可不察”（《九地》）。这就是说，根据不同 地区采取不同的行动方针，适应情况，伸缩进退，掌握士卒在不同情况 下的心理状态。这些都是不能不认真考察和仔细研究的。可见，《孙子 兵法》的地形分类，不仅注意了地形本身的特征，同时还考虑了人的心 理要素。 《孙子兵法》的军事心理学思想还表现在战斗过程中，它着眼部属 的处境心理：“故兵之情，围则御，不得己则斗，过则从”（《九地》）。 这就是说，士卒的心理状态是：被包围就会协力抵御，迫不得已就会拼 死战斗，陷于危险的境地就会更好地听从指挥。《九地》中还指出，在 一定条件下，部队一旦置身于无路可走的绝境，就会面临生与死的选择， 就可能合力拼死求生，致死下败，尽力奋战（“投之无所往，死且不北， 死焉不得，士人尽力”）。因此，必要的时候，要不拘常法，舍得把部 队置于逆境，以期激发他们无比的勇气，使他们能像春秋时候的勇士专 诸、曹刿那样勇敢（“兵士甚陷则不俱，无所往则固，深入则拘，不得 已则斗。⋯⋯投之无所往，诸刿之勇也”）。这些做法早被古代名将们 所实践，并取得了成功。《史记·淮阴侯列传》记载，韩信率兵攻赵， 他命令 10000 人作先头部队先行，背靠河水摆阵势。赵军望见，讥笑汉 将不懂兵法，但战局一开，水边军士都拼死战斗。兵力、人数占绝对优 势的赵军非但不能打败汉军，反而被汉军所打败。事后部下问韩信为什 么要设”背水阵”，韩信说：“兵法不曰，‘陷之死地而后生，置之亡 地而后存？’”这是根据《孙子兵法》“投之亡地然后存，陷之死地然 后生”（《九地》）的话演化而来的。韩信令部队背靠大河，前临大敌， 后退无路，从而坚定全军拼死求胜的决心，取得了以少胜多，临危反胜 的战绩。 《孙子兵法》的上述观点带有很大的历史的和阶级的局限性。但是， 它重视心理要素，从各种情况着眼，分析心理，判断敌情，周密思索， 巧出奇谋的这些思想和作法能在两千多年以前就提出来，的确是难能可 贵的。 七、《孙子兵法》在国内的深远影响 《孙子兵法》13 篇共约 6000 余字，加之后人的断句标点也不过 8000 来字，但却文字苍古雄劲，内容博大精深，揭示了故争的最一般规律， 在中国军事史和军事学术史上都占有重要的地位。 《孙子兵法》是一部“舍事而言理”，采用”抽象法”论述军事领 域内部联系和规律的杰出著作。它又是从战略高度来论述军事问题的， 具有高屋建瓴的气势，详备富赡的内容。书中充满着对睿智聪颖的赞扬， 饱含着对昏馈愚昧的鞭挞，显露出对穷兵黩武的警告，贯穿着对军事哲 理的探索。许多名篇警句，有着极其丰富的思想容量。这些，充分表现 出孙武过人的创作大赋和慧眼卓识。兵学家们学习它，得以登堂人室， 从而步人军事学的宝库；军事家们学习它，得以领悟制胜之本，从而点 燃起智慧的圣光。 《孙子兵法》早在战国时代就广为流传，“境内皆言兵，藏孙、吴 之书者家有之”（《韩非子·五蠹篇》）。汉代则为兵官的教科书，隋 唐称为兵经。明朝茅元仪在《武备志·兵诀评》中说：“前孙子者，孙 子不能遗；垢孙子者，不能遗孙子。”此种评价虽为溢美之辞，但确实 道出了《孙子兵法》在几千年封建社会军事学术史上的作用和地位。 兵学家在军事著作中征引《孙子兵法》文句的，可以举出《吴子》、 《孙膑兵法》、《尉缭子》、《潜夫论》、《淮南子》、《鹖冠子》等， 至于唐代的《李卫公问对》、宋代的《虎钤经》、元代的《百战奇法》、 明代的《登坛必究》，更是或全书、或某篇以发挥《孙子兵法》来树立 自己的学术论点的。 军事家直接以《孙子兵法》指导战争的，更是不计其数。以《史记》 为例，在孙膑、赵奢、韩信、黥布等人的列传中，都有这方面的记载。 后世对于《孙子兵法》的学习是十分广泛的。秦末，项梁以之教过 项籍（见《史记·项羽本纪》）；汉初，武帝曾打算以之教霍去病（《史 记》卷 110）。《后汉书·冯异传》载：东汉名将冯异就很精通《孙子兵 法》。至于三国以后，由于曹操首注《孙子兵法》，以后注家蜂起，吴 有沈友，梁有孟氏，唐有杜牧、陈皞、纪燮、肖吉、贾林，宋有梅尧臣、 何延锡、张预、郑有贤等 10 余家，元有潘衍翁，明有刘寅、赵本学等 50 余家，清有汪淇、朱镛等 30 多家。 《孙子兵法》历来被尊为兵经，号称兵学鼻祖，两千多年来久负盛 誉。这只须略举数例便可看出。司马迁说：“世俗所称师旅，皆道孙子 十三篇”（《索引述赞》）。宋朝郑厚在《芝圃折衷》中说：“孙子十 三篇，不惟武人之根本，文士亦当尽心焉。其词约而缛，易而深，畅而 可用。《论语》、《易》、《传》之流，孟、荀、扬著书皆不及也。以 正台，以奇胜，非善也；正变为奇，奇变为正，非善之善也；即奇为正， 即正为奇，善之善也。”明朝抗倭民族英雄戚继光说：“予承乏浙东， 乃知孙武之法，纲领精微，为莫加焉。第于下手详细节目，则无一及焉。 犹禅家所谓上乘之教也”（《纪效新书·自序》）。近代，伟大的革命 先行者孙中山先生说过：“就中国历史来考究，二千多年的兵书，有十 三篇，那十三篇兵书，便成立中国的军事哲学。所以照那十三篇兵书讲， 是先有战斗的事实，然后才成那本兵书”（《孙中山选集》第 672 页）。 八、《孙子兵法》在国外的巨大声誉 《孙子兵法》的问世，标志着独立的军事理论著作从此诞生，因而 在世界军事史上是一件具有划时代意义的大事。它比色诺芬（前 403—前 355 或 354）的号称古希腊第一部军事理论专著《长征记》，比罗马军事 理论家弗龙廷（约 35—约 103）的《谋略例说》、韦格蒂乌斯（四世纪 末）的《军事简述》，不仅成书时间要早，学术性要强，而且有其独特 新颖的思想体系。它几乎涉及了军事学中理论科学的各个门类，各个分 支学科。它在军事学本上的理论意义，不仅跨出了奴隶制时代，也跨出 了封建时代，直到今天，也仍然有着宝贵的借鉴作用和某种程度的指导 意义。 《孙子兵法》在外国的流传，以日本最早，朝鲜次之。据《续日本 纪》记载，早在唐代（日本奈良时代），《孙子兵法》就流传到了日本， 距今已经 1200 多年了。那么，我国兵书是怎样传到日本，又是由谁传去 的呢？要回答这个问题，还得从日本遣唐使说起。我国唐朝，是当时东 亚政治、经济、文化中心，周围国家纷纷遣使朝贡，派遣各方面人材入 唐留学，其中以日本派遣留学生最多，学习成就最大。例如日本第 8 次 遣唐使于公元 717 年 3 月到中国，留唐学生阿倍仲麻吕（中国名晁衡） 不但完成了“国士学”的学业，而且接受了科举考试，并以优异成绩考 中了唐朝进士。与阿倍仲麻吕同时到中国留学的吉备真备，年方 20 岁左 右，出身于右卫士少尉这样一个军人家庭，自幼养成了与阿倍仲麻吕完 全不同的性格，虽不擅长吟诗作文，但出众的才华却表现在各种实用的 学问方面，其中对军事钻研尤深。他没有进太学，而是拜赵玄默为老师， 单独受业 17 年，不但精通六艺，而且谙熟兵法，尤其对《孙子兵法》、 《吴子兵法》钻研最深。他把从唐朝所得的全部钱款，都完全用来购置 各种书籍，“所得锡赉，尽市文籍，泛海而还”（《旧唐书·东夷传》， 中华书局点校本）。公元 734 年，吉备真备带着在唐 18 年听取得的丰硕 成果回国。他把从唐朝所学、所购和受赠的大量图籍和物品奉献给了本 国朝廷。其中弓矢之类的兵器占很大分量《续日本纪》上的清单中有弦 缠漆角弓 1 张，马上饮水漆角弓 1 张，露面漆四节角引张一均为骑兵用 的角制弓；射甲箭 20 支，平时箭 10 支一皆为箭矢。由此可见。吉备真 备对军事非常热心。他带回日本的大量图籍的详细目录虽然没有流传下 来，但是，从吉备真备回国后任太宰少贰和太宰大贰期间，曾经向工役 人员讲授《孙子兵法》、《吴子兵法》和诸葛亮八阵图的记载着，包括 《孙子兵法》在内的我国的古代兵书通过吉备真备传到了日本是毫无疑 问的。 《孙子兵法》在日本的流传，开始靠汉文本传抄传读，直到公元 1660 年才出现日译的《孙子兵法》。在德川幕府时代，日人研究《孙子兵法》 的就有 50 余家，诸如林罗山《孙子谚解》、藤益《孙子摘要》、佐枝尹 重《孙子管蠡》、吉田松荫《孙子详注》等。 《孙子兵法》的西传，以法国神父约瑟夫·阿米欧在公元 1772 年于 巴黎翻译出版的法文《中国军事艺术》丛书为最早。此书共收 6部兵书， 《孙子十三篇》是其中的第 2部。公元 1905 年，英人卡托普译《孙子兵 法》为英文，在东京出版。公元 1910 年，英国汉学家贾尔斯译为《孙子 兵法，世界最古之兵书》在伦敦出版。公元 1910 年，布鲁诺·纳瓦拉译 为德文《中国的武经》在柏林出版。到了现代，世界上许多国家都有《孙 子兵法》的不同译本。 《孙子兵法》传到国外以后，对世界各国军事学术思想产生了极其 积极的影响，受到很高评价和赞誉。日本人说：“《孙子兵法》自奈良 时代（公元 710—784 年）传到日本以来，给日本历史、日本人的精神方 面以较大的影响”（摘译自日本《读卖新闻》1974 年 4 月 16 日的文章： 《发掘出来“两个孙子”》）。孙武被尊为“武圣人”，《孙子兵法》 被推崇为“兵学圣典”、“世界第一兵家名书”。日本战国时代（公元 15 世纪末至 16 世纪 70 年代）的著名武将武田信玄非常崇拜《孙子兵法》， 以《孙子兵法》为座右铭。他把《孙子兵法》中“其疾如风，其徐如林， 侵掠加火，不动如山”四句话写在军旗上，竖于军门。日本古代的各种 兵法，考其源流，无不与《孙子兵法》有着极其密切的联系。如日本著 名古代兵书《甲阳军鉴》、《信玄全集》、《兵法记》、《兵法秘传》 等，其主要思想，都出自于《孙子兵法》。著名军事将领活用《孙子兵 法 》 而 取 胜 的 战 例 在 世 界 战 争 史 上 也 不 乏 记 载 。 43 如日本八幡太郎曾向太江匡房学习《孙子兵法》，在陆奥战役中，他看 见雁鸟乱飞，想起了《孙子兵法》行军篇中的“鸟起者，伏也”，遂判 断敌有伏兵，改变了作战计划，脱离了危险。日俄战争中，日本联合海 军总司令东乡平八郎在出发时没有带任何日本典籍，只随身携带了一册 《孙子兵法》。在对马大海战中，他大败俄国海军，其阵法就出自于《孙 子兵法》。战争结束后，他曾用两句话概括他战胜俄军的道理，这两句 话就是《孙子兵法》中的“以逸待劳，以饱侍饥”。而陆军大将乃木希 典，在战后则以私费出版《孙子谚义》赠友。可见《孙子兵法》在日本 将领指挥作战中的地位和作用是多么的重要。 在欧洲，叱咤风云的军事家拿破仑，在戎马倥偬的战阵中，手不释 卷地披阅《孙子兵法》。德皇威廉第二发动第一次世界大战失败以后， 在没落的侨居中看到《孙子兵法》，当他读到“主不可以怒而兴师，将 不可以愠而致战，合于利而动，不台于利而止。怒可以复喜，愠可以复 悦，亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之，此安 国全军之道也”（《火攻》）那段话时，曾发出这样地浩叹：“早 20 年 读《孙子兵法》，就不会遭亡国之痛苦了。”著名德国军事家克劳塞维 茨也受到《孙子兵法》的影响，他的名著《战争论》就继承了《孙子兵 法》的许多思想。英国托马斯·费立普少校主编的《战略基础丛书》， 把《孙子兵法》排在第一位。 世界各国许多明智的军事将领、无不读《孙子兵法》，无不用《孙 子兵法》，他们在学习中领悟到了《孙子兵法》的真谛，在运用中体会 到了《孙子兵法》的伟大，无不给予高度的评价和赞美。有的称《孙子 兵法》为东方兵学鼻祖，武经的冠冕。如日本陆军士官学校教官尾川敬 二说：“孙子是东方兵学的鼻祖，武经的冠冕；东方各种兵法，说皆出 自孙子，实是不错⋯⋯至其文章苍古雄劲，与内容之美满相映，大有优 于六经之概；⋯⋯又如其格言规箴，最为脍炙人口，可以当为处世的教 训，而贡献于一般人士者不少。故孙子不独在兵法上具有最高权威，且 在思想上亦蔚为巨观”（尾川敬二著《孙子论讲·自序》，转引自《孙 子兵法体系精解》30 页）。也有的称《孙子兵法》为武经神理，和汉兵 法的源头。如福田胜久说：“伟哉武经之神理，通治乱，辨兴衰，实天 下之至宝也”（谈今著《中国历代兵书述略》，载《文献》第七期）。 福本义亮说：“《孙子》者，武经中之冠冕，而和汉古今之兵法，非未 曾源于此者也。⋯⋯而其意图深远，其谋画精细，其术略的确，乃以孙 子所以为兵之神也。古来我国名君贤将多精读之”（同上）。还有的称 孙、吴兵法为言简意赅的箴言。如美国海军上校柏特逊说：“在遥远的 中国，有两位将军，他们所有的关于战争的议论，都可以凝集在一本小 册子里，不像克劳塞维茨那样写了九大巨册，自足地写下了数量有限的 箴言。每则箴言都具体表现了他们关于战争行为的信条和重要教义。这 两位军事主宰者——孙子和吴子，他们无价的真理，已经长存了两千年” （转引自王健东著《孙子兵法思想体系精解》）。还有称孙子为战略学 的始祖。如美国国会研究防务问题的高级专家、美国国防大学战略研究 所所长约翰·柯林斯在他的《大战略》中说：“孙子是古代第一个形成 战略思想的伟大人物。他于公元前 400—320 年间（此时间不确。按《史 记·伍子胥列传》上限应是公元前 512 年）写成了最早的名著《兵法》。 孙子十三篇可与历代名著包括 2200 年后克劳塞维茨的著作媲美。今天没 有一个人对战略的相互关系、应考虑的问题和所受的限制比他有更深刻 的认识。他的大部分观点在我们的当前环境中仍然具有和当时同样重大 的意义”（见约翰·柯林斯著《大战略》，军事科学院翻译出版）。 英国学者利德尔·哈特在其所著《战略论》的扉页上，所引军事家 语录不仅以孙子的语录列于篇首，而且占三分之二的数量， 21 条语录 中孙子的就占 15 条。他甚至这样评价孙子“全胜”的思想，认为：“最 完美的战略，也就是那种不必经过严重战斗而能达到目的的战略——所 谓不战而屈人之兵，善之善者也。” 苏联米里施坦因·斯洛博琴科在 1957 年出版的《论资产阶级军事科 学》一书中，对《孙子兵法》作了简要的介绍和较为公允的评价。我们 无妨把他的论述摘录如下： “⋯⋯最早、最优秀的是孙子的著作。毛泽东同志称孙子为中国古 代大军事学家。孙子的著作叫作《孙子兵法》，它的写作年代大约是纪 元前 6 世纪末 5 世纪初。在这本著作中，孙子总结了当时中国奴隶主所 进行的战争的丰富实践，奠定了古代中国军事科学的基础。” “《孙子兵法》共有 13 篇⋯⋯。单单这些篇名就足以说明作者具有 极为丰富的军事知识，说明他具有研究军事问题的极为深刻的方法，同 时也显示作者叙述问题所用的独特形 “⋯⋯孙子的著作对亚洲各国各个历史时期军事科学的发展都有巨 大影响。在 19 世纪，甚至 20 世纪，中国、朝鲜和日本都把孙子兵法规 定为训练军官的必修课程。” 正因为国外的一些军事家认识到了我国古代兵书《孙子兵法》在战 争中的意义，所以许多国家把《孙子兵法》作为培养军官的教科书、军 人的必修课。加日本德川家康曾专门出版《孙子兵法》，作为军事教材， 发给日本官兵学习。有的国家的军事院校的主要教材，就是我国的《孙 子兵法》。美国陆军作战学院院长发言人霍松说：《孙子兵法》简明扼 要，好记好学，又充满哲理，学生们都爱学。《孙子兵法》是“国家战 略”课程教科书之一。又说，孙子是该学院学员们最喜欢的战略家之一。 名噪第二次世界大战期间的英国名将蒙哥马利元帅，积极主张世界各国 的军事学院把《孙子兵法》列为学员必修课目。 我国古代兵书不但广为世界各国军事家所学习和运用。而且在国外 已经成为一种专门的学问，被深入研究。更有趣的是，它还极大地吸引 着广大政治家、哲学家、文学家、历史学家，甚至连企业家，商人等也 争相研读《孙子兵法》。《孙子兵法》已渗透到了人们的政治文化生活 之中，“知己知彼，百战不殆”成为人们的口头格言，就连法国的电影 《蛇》的序言也以《孙子兵法》中的话为导语。日本的体育运动和营业 战略也直接引用《孙子兵法》中的辞句作口号。日本天皇带头学习中国 的兵书，让海军中将佐藤铁太郎给他讲授《孙子兵法》，为此佐藤铁太 郎专门著了《孙子御进讲录》。我国古代兵书俨然成了取之不尽、用之 不竭的百科性的宝库。军事家评《孙子兵法》为“兵学圣典”；文学家 评为“与其说是兵学的书，不如说是文学的书”，是“不朽不灭的大艺 术品”；政治家评为“外交教科书”，“政治秘诀”；哲学家乃至企业 家则评为“人生哲学”等。 世界上重要的工具书大部收进了孙子的资料。查阅世界著名的百科 全书，例如英国的《不列颠百科全书》、苏联的《苏联大百科全书》、 《苏联军事百科全书》、日本平凡社的《世界大百科事典》等，都列有 孙子的条目，《不列颠百科全书》第 15 版孙子条目写了一千字的释文。 为适应各方面的需要，翻译、注释的《孙子兵法》以及研究专著， 在世界各个角落相继出现。当然，各国译注的种类和数量是大不相同的， 就国家而言，还要首推日本。早期的日本文人大部能阅读汉籍，所以他 们研读的是汉文兵书，并且直接大量翻印我国兵书，日本主要的汉籍目 录上几乎都著录有翻刻的《孙子兵法》。自公元 1660 年开始，出现用日 文翻译的中国兵书《孙子兵法》。用日文撰写的研究专著和注释本，如 林罗山的《孙子谚解》、物徂徕的《孙子国字解》、佐佐木琴台的《孙 子合契》、犬饲博的《孙子话说》、筱崎司直的《孙子发微》、河田东 岗的《孙子句解》、佐藤一斋的《孙子副诠》、平山行藏的《孙子折衷》、 吉田松阴的《孙子评注》、阿多俊介的《孙子之新研究》、佐藤坦的《吴 子副诠》等等。以上均为军界以外人士所著，其中以物徂徕的《孙子国 字解》和吉田松阴的《孙子评注》流行最广。与此同时，军界研究《孙 子兵法》的热情更高，陆海空军各有专著问世。如陆军中将落合丰三郎 的《孙子例解》、海军中将佐藤铁太郎的《孙子御进讲录》、辎重兵大 尉冈本的《古代东洋兵学·孙子解说》、空军少将大场弥平的《孙子兵 法》等等。这各式各样的著者，站在不同的立场，从不同的角度对《孙 子兵法》进行深入的研究，有的从哲学方面研究，有的从政治外交方面 研究，有的从战史和名将言论方面研究，有的从海军理论方面研究，有 的从空军战略战术方面研究，有的从战斗纲要、军队教育等方面研究， 还有的从近现代战争理论方面研究，各有研究宗旨。但他们共同的目的 是吸取《孙子兵法》等中国古代兵书中对他们有用的东西，为其现实服 务。 近几年，日本研究《孙子兵法》等中国兵书更深入一步，有的开展 孙子思想史的研究，如佐藤坚司的《孙子的思想史研究》；有的把孙子 和毛泽东同志的军事思想对照起来研究，如《孙子与毛泽东》，有的把 孙子与中日战争联系起来研究，如《孙子兵法与中日战争》，还有的逐 字逐句地研究《孙子兵法》。为适应这一研究的需要，日本东北大学中 国哲学研究所于 1971 年特编撰了《孙子索引》，这是我国古代兵书的第 一部专书索引。同时，出版中国兵书的热情仍然很高，从 1974 年至 1980 年，连续出版了上田宽的《孙子义疏》、山井涌译的《孙子、吴子》等。 另外各种报纸杂志上还发表了很多研究《孙子兵法》等中国兵书的论文。 1974 年我国《孙子兵法》和《孙膑兵法》及其他兵书同时在山东临沂银 雀山汉墓出土的消息传到日本以后，顿时轰动起来，专家学者惊叹不已， 纷纷撰写研究论文，各种报刊连篇累牍地报道这一消息。仅《读卖新闻》、 《朝日新闻》、《产经新闻》、《东京新闻》、《每日新闻（晚刊）》、 《东京时报》这 6种报刊从 1974 年 4 月 16 日至 5月 4日这 19 天中，就 发表了 20 篇消息和专文。日本人对中国兵书的兴趣之浓，研究热情之高， 充分显现出来。 然而，更引人注目的是，西方的战略家竟把中国古代兵法家孙子请 到今天这个核时代的世界上来，对《孙子兵法》作了新的解释，制定出 了所谓“孙子的核战略”。早在本世纪 60 年代初期，英国著名战略家李 德·哈特就提出将《孙子兵法》的精华使用到现代的核战略。他在《孙 子兵法》英译本（塞缪尔·B格菲思将军译，伦敦 1963 年版）的序言中 说：“在导致人类自相残杀、灭绝人性的核武器研究成功后，就更需要 重新而且更加完整地翻译《孙子》这本书了”（转引自《苏联帝国主义 的世界战略》第 158 页，[日]三好修著，世界知识出版社， 1982 年 1 月版）。他还说，孙子的兵法“使我认识到深邃的军事思想是不朽的” （同上）。李德·哈特认为，2500 多年前中国这位兵法家的思想对于研 究核时代的战争是很有帮助的。美国的战略家们受到了启发，从孙子的 思想中认识到美国“确保摧毁”战略是失败的战略。美国研究中心斯坦 福研究所主任、美国第一流战略家福斯特首先提出，并和日本京都产业 大学教授三好修合作研究运用《孙子兵法》的对苏新战略，三好修称之 为“孙子的核战略”。三好修在撰写的论文和新著的《苏联帝国主义的 世界战略》中透露了这一新战略的内容。他反复引用《孙子兵法·谋攻 篇》开头的一句话：“不战而屈人之兵，善之善者也”，“故上兵伐谋， 其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，“必以全争天下”。他认为孙子的 这一观点非常深奥，触及了核战争的实质，具有现实意义。核战争会给 人类造成巨大灾难，理应尽力避免，眼下最理想的战略还是孙子提出的 观点：“不战而克敌”，“不付代价取天下”。孙子在《谋攻》中还说： “知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己， 每战必殆。”福斯特和三好修认为，如果对敌人的战略了如指掌，就能 仗仗稳操胜券；不了解敌人的战略，只了解自己一方的战略，就会有胜 有负；完全不了解敌人的战略，那就每战必败。这是永恒的真理。因此， 为了在核战争中战胜苏联，西方要首先不带任何偏见，弄清苏联核战略 的最终目标和具体内容，重新制定出胜过苏联一筹的核战略。 福斯特通过美苏战略的分析对比，认为：苏联的核战略重点在于打 击美国的核战略力量，即孙子“伐兵”的思想。他们的真正意图还是要 争取”不战而胜”，立足于生存与胜利。美国的“确保摧毁”战略把打 击城布（社会财富）放在首位。在孙子看来，这是一种最拙劣，万不得 已才可采取的战略，即攻城战略。因此，福斯特提出美国要根据孙子的 战略原则，修改自己现在这种“无的放矢”的、十分不利的战略，用“相 互确保生存和安全”取代“相互确保摧毁”，把军事力量作为战略打击 目标。据《纽约时报》1980 年 8 月 8 日报道，美国总统卡特决定采取一 种与福特的孙子核战略更加接近的新的核战略。卡特签署的《总统第 59 号行政命令》决定，新战略将把打击苏联境内的军事目标放在首位。 美国不但制定了“孙子的核战略”，而且又按照《孙子兵法》制定 了新战术。他们针对苏联和华约组织在传统武器方面已超过北约，以及 可能在西欧发生的战斗，改变过去的攻坚战战术，按照孙武的“攻其无 备，出其不意”原则，制定了旨在快速、机动和深入敌后作战的所谓“空 运战术”。2000 多年前冷兵器时代的孙子，竟成了西方制定核时代战略、 战术的精神支柱，这是孙武万万没有想到的。 以上事例足以说明，在世界军事史上，孙武堪称军事学派中独具鲜 明特色的佼佼者，《孙子兵法》是文化史上最为绚丽的军事学术之花。 我们中华民族应当以有这一杰出的军事学家及其名著而感到自豪和骄 傲。 更值得一提的是，世界经济学界——企业家、商人等研究《孙子兵 法》。 先说日本。日本用《孙子兵法》思想研究管理很积极。山本七平写 有《参谋学——<孙子兵法>的读物》的书，杉野机械公司总经理杉野健 二十分喜爱“知己知彼，百战不殆”这句话，他说：“在现在这种激烈 变动时期，读《孙子兵法》是有效益的。‘不战而屈人之兵，善之善者 也’，这话说得多么好啊！”日本有几家大公司、大企业，规定下属管 理人员必须学习《孙子兵法》、《三国演义》，认为商场竞争千变万化， 若不具有战略、战术思想很难立足社会，所以必须读谋略教科书——《孙 子兵法》，读实践《孙子兵法》的典型例证《三国演义》。 据香港《文汇报》报道：“在日本，不但搞军事和国防的人把《孙 子兵法》看作必读物，甚至在日本最狂热的棒球场上运动员对《孙子兵 法》的警句也能脱口而出。一名叫大桥武夫的企业家还著了一本《用兵 法经营》的书，宣扬如何用兵法经商。据说，他的公司采用了这种理论 后，效率大大提高，业务飞跃发展。”报道还引用这位企业家大桥武夫 的话说：“这种经营方式比美国企业经营更合理，更有效。”另据《人 民中国》杂志社日本专家村山孚先生介绍，日本中小企业的经理们特别 重视中国古典思想的研究，包括对《孙子兵法》的研究，日本一家大公 司为了加强经营管理，把公司所属的中层以上的干部组织起来，举办学 习班，一月一期，轮训学习的主要著作就是《孙子兵法》，在一年内办 了 12 期，把应该受训的干部全部轮训了一遍。在轮训中，要求学员根据 《孙子兵法》所阐述的思想，研究如何把它运用到现实的管理中去，制 定好本企业的发展策略。村山孚先生还介绍说，日本企业家为了使企业 生存与发展，使用了两根支柱，或者叫做两个轮子。在生产经营景气时 期，使用美国现代管理这根支柱、这个轮子，在企业生产经营不景气情 况下，就要依靠中国的古代思想，特别是《孙子兵法》思想这根支柱、 这个轮子。《孙子兵法》中关于运筹谋略、对抗策略的论述是十分精辟 的，这也许就是村山孚先生介绍的在日本企业不景气时《孙子兵法》作 用尤大的原因所在。其实，不管企业处于景气或不景气状态，《孙子兵 法》科学思想都是可以运用的。日本还有一本书叫《怎样当企业领导》， 它的作者占部都美曾把《孙子兵法》关于“将者，智、信、仁、勇、严 也”的话在书中作了介绍，并认为，作为一个领导者必须具备孙武讲的 五个方面的道德修养，认为《孙子兵法》所说的将帅五德标准，“在两 千多年后的今天仍然是适用的”。 再讲美国。美国经济界也重视《孙子兵法》的研究，美国《幸福》 杂志国际版在 1985 年 4 月 29 日出的那一期内容中，按照营业额大小开 列了美国大工业公司的名单，列在第 3 位的是通用汽车公司。这家公司 的汽车销量 1984 年为 830 万辆，销售额 839 亿美元，在世界汽车工业中 居第一。创这个业绩的是这家公司的董事局主席罗杰·史密斯。他怎么 创业成功的呢？《亚洲华尔街日报》说，因为他有“战略家的头脑，他 能从 2000 多年前中国一位战略家写的《孙子兵法》一书中学到东西”。 美国学者乔治在《管理思想史》中颂扬《孙子兵法》说：“今日，虽然 战车已经过时，武器已经改变，但是，运用《孙子兵法》思想，就不会 战败。今日的军事指挥者和现代经理们，仔细研究这本名著，仍将很有 价值。”美国另一学者胡伦在《管理思想的发展》中也推崇《孙子兵法》 说，“中国孙子写出了最古老而闻名的军事著作”，并就《孙子兵法》 中“多算胜，少算不胜”等观点发表议论说：“这说明直线和参谋问题， 至少已经存在 2500 年之久了。”连美国资产阶级的学者都能够给予孙子 这样的评价，可以看出孙子在世界上所享有的盛誉是何等的可观。 九、《孙子兵法》的缺陷及其应予以扬弃的理论原则 我们在充分肯定孙武的辉煌成就和巨大声音时，不能忘记历史唯物 主义的立场、观点和方法。我们应当看到它的缺陷及消极成份，并进行 分析批判，予以扬弃。 《孙子兵法》最主要的缺陷是没有区别战争的性质。它公然主张“掠 乡分众，廓地分利”（《军争》），“掠于饶野，三军足食”（《九地》） 等等，是剥削阶级本性的表现。当时的兼并战争，是诸侯列国争夺土地 和霸权的战争。《孙子兵法》之下指明战争性质，客观上正是掩盖这一 兼并战争的本质。孙武所处的春秋时代，据史学家的统计：发生过大小 战争四五百次之多。孙武稍后的孟子，将那个时代的战争总结为一句话： “春秋无义战。”对春秋时代的战争，是否可以统称之为非正义战争呢？ 答复当然是否定的。 春秋之际的战争中，很有一些是明显的强国侵略弱国，或阶级压迫 而引起的战争。被侵略、被压迫的一方所进行的自卫和反抗，毫无疑义 是正义的战争。可是在《孙子兵法》中却无反映。这是应该反映而却没 有反映的，不能不认为是一大缺点。 在作战问题上，《孙子兵法》中有过于机械的原则和消极的因素。 例如它虽讲过“趋其所不意，行千里而不劳”（《虚实》），但又说“卷 甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军”（《军争》）。 其实，如能出敌不意，则倍道兼行，风雨无阻，往往能取得意外胜利。 最为显著的过于机械的原则是：“归师勿遏，围师必阙（同缺），穷寇 勿迫”（《军争》）。这些原则，实际和《孙子兵法》中的许多提法是 矛盾的。同篇的“避其锐气，击其惰归”，不正是否定了“归师勿遏” 的原则吗？“避其锐气，击其情归”的原则，毫无疑义是绝对正确的。 《谋攻》提出“十则围之”的原则。这是歼灭战的思想，无疑是正确的。 当然，“围师”就绝对不能阙。假如在淮海战役，我军要是“网开一面”， 不是等于“放虎归山”，哪能取得决定性的全歼敌人的胜利呢？我们批 判“围师必阙”是机械的论点，就是因为用了个“必”字。若是在某种 情况下，为了迅速结束战斗，不愿迁延时日，在某处预先设伏，诱敌突 围而进行歼灭，网开一面还是可行的，有利的。至于“穷寇勿迫”的论 点，这等于毛泽东同志批判宋襄公是蠢猪式的人物一样的可笑。”宜将 剩勇追穷寇，不可沽名学 55 霸王”。正是对“穷寇勿迫”的最高明的批 判。 在认识论和方法论方面，《孙子兵法》中含有某些形而上学的成份。 例如，《孙子兵法》把自然界的运动，它的发展变化过程看作“终而复 始”、”死而复生”（《势篇》），对军事上的“奇正相生”（《势篇》） 看作“如循环之无端”（《势篇》），把事物螺旋式的发展运动，看成 简单的循环，这就带有循环论的色彩。又《孙子兵法》在论及敌对双方 军事力量的对比上，比较注意“量”的不同和变化，较少注意“质”的 不同和变化。这些都是形而上学的观点的表现。 在历史观方面，《孙子兵法》是倾向唯心论的。一是过分夸大将帅 的作用。认为“知兵之将，民之司命，国家安危之主也”（《作战》）。 二是轻视广大兵卒和人民在战争中的作用，提倡愚兵政策。《孙子兵法》 固然有”视卒如婴儿”（《地形》）以及“令之以文，齐之以武”（《行 军》）的提法，看来似乎是讲爱兵之道和重视纪律教育。但是，在进行 战斗时，他却大反其初衷，而是首先提出“能愚士卒之耳目，使之无知” （《九地》）。又提出：“若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之”（《九 地》）。再如“帅与之期，登高而去其梯（《九地》）等等，可以说是 极端轻视士卒的地主阶级反动思想。这些都是帝王将相创造历史的唯心 史观的表现。 我们应当承认，《孙子兵法》是 2000 多年前的一部兵书，它是历史 留下的宝贵遗产，有许多原理、原则、规律，具有普遍性的、现实的意 义。现在研究它，对未来的反侵略战争仍有重大的价值。但也不能否认， 一部代表新兴封建地主阶级的著作，其立场、观点是有一定的落后性、 反动性、局限性和片面性的。《孙子兵法》的大量论述是普遍规律，是 用兵的精华，但在上述的一些问题上，仍存在有糟粕和不足之处。 时代在前进，战争规律在发展，未来的战争有许多崭新的课题需要 我们去研究、去解决。学习和运用马列主义和毛泽东军事思想去指导未 来战争，是我们最根本的任务。而对于《孙子兵法》以及其它军事文化 历史遗产的学习，只是一种参考，一种借鉴，这是不可颠倒的主次关系， 也是不可动摇的学习原则。但是，这种参考和借鉴，是一种必不可少的 参考，是一种必不可少的借鉴，不然就不能深刻理解我军的具有中国特 色的战略战术，因而也就不能很好地继续发展这种战略战术。我们应当 学习《孙子兵法》，运用《孙子兵法》，取其精华，去其糟粕，在古为 今用的基础上而有所创新和发展！ 第二部分 《孙子兵法》十三篇及解说 计篇①第一 [原文] 孙子曰：兵②者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事③，校之以计而索其情④：一曰道，二曰天，三曰地， 四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生， 而不畏危⑤。天者，阴阳、寒暑、时制也⑥。地者，远近、险易、广狭、 死生也⑦。将者，智、信、仁、勇、严也⑧。法者，曲制、官道、主用 也⑨。凡此五者，将莫不闻，知⑩之者胜，不知者不胜。故校之以计， 而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？大地孰得？法令孰行？兵众孰强？ 士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计⑾，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听⑿，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权⒀也。 兵者，诡道也⒁。故能而示之不能⒂，用而示之不用⒃，近而示之 远⒄，远而示之近。利而诱之，乱而取之⒅，实而备之，强而避之⒆， 怒而挠之⒇，卑而骄之(21)，佚而劳之(22)，亲而离之。攻其无备，出 其不意。此兵家之胜(23)，不可先传也(24)。 夫未战而庙算(25)胜者，得算多(26)也；未战而庙算不胜者，得算 少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 [注释] ①计：计算、计划、计谋、计策等。这里指战争前的计策。 ②兵：兵器、兵士、军队、战争等。这里指战争。 ③经之以五事：五事指道、天、地、将、法，这五个方面都属于决 定战争胜败的基本因素。经，量度，这里是分析研究的意思。 ④校之以计而索其情：比较敌对双方的各种条件，从中探求战争胜 负的情形。校，通“较”，比较；所谓“计”，指“主孰有道”等“七 计”。 ⑤不畏危：不害怕危险。银雀山汉墓竹简《孙子兵法》此句为：“民 弗诡也。” ⑥阴阳、寒暑、时制：阴阳，指昼夜、晴雨等天时气象的变化。寒 暑，指寒冷、炎热等气温的不同。时制，指四季时令的更替等。 ⑦远近、险易、广狭、死生：路程的远近、地形的险阻或平坦、作 战地域的宽广或狭窄、地形是否利于攻守进退。死生，指地形上的死地 和生地。死地，泛指行动困难和没有生活资料的地区。生地，泛指便于 行动和容易取得生活资料的地区。汉简《孙子兵法》中，此句为：“地 者，高下、广狭、远近、险易、死生也。”多“高下”二字。 ⑧智、信、仁、勇、严：这里指将帅的智谋才能、赏罚有信、爱抚 士卒、勇敢果断、军纪严明等条件。 ⑨曲制、官道、主用：曲制，指军队组织编制等方面的制度。官道， 指各级将吏的职责区分、统辖管理等制度。主用，指军需物资、军用器 械、军事费用的供应管理制度。主，掌管；用，物资费用。 ⑩知：知晓，这里含有深刻了解、确实掌握的意思。张预注：“以 上五事人人同闻，但深晓变极之理则胜，不然则败。” ⑾将听吾计：一说，“将”作为“听”的助动词解，这样意为：如 果能听从我的计谋。 ⑿计利以听：指有利的计策已被采纳。计，计策，这里指战争决策； 以，通“已”，听，听从、采纳。 ⒀因利而制权：即怎么对我有利就怎么行动。制权，即根据情况， 采取相应的行动。 ⒁兵者，诡道也：用兵是一种诡诈行为。诡，奇异，谲诈，诡计多 端；与道德上的诡诈不同，但也确有欺骗敌人的意思在内。 ⒂能而示之不能：是说能打却装作不能打。示，示形，也就是伪装。 ⒃用而示之不用：是说要用兵却装作不用兵。 ⒄近而示之远：是说要向近处却装作要向远处。 ⒅乱而取之：对处于混乱状态的敌人，要乘机攻取它。⒆强而避之： 对于强大的敌人，要暂时避开它。 ⒇怒而挠之挠，挑逗。这句是指对于易怒的放将；要 63 用挑逗的办法激怒他，使其失却理智，轻举妄动。 (21)卑而骄之：对于卑视我方的敌人，要设法使其更加骄傲，然后 寻机击破。另一说：对敌人要示以卑弱，使其骄傲，放松戒备，从而利 于攻击。 (22)佚而劳之：佚，通“逸”。是说对于休整得充分的敌人，要设 法使其疲劳。 (23)兵家之胜：兵家，这里指军事家。胜，胜算，妙计，这里指高 明的方法。 (24)不可先传：先，预先。传，传授。是说作战方法必须在战争中 根据实际情况灵活运用，不可事先作出死板的规定。 (25)庙算：古代用兵前在祖庙里举行一定的仪式，讨论决定作战计 谋叫庙算。 (26)得算多：是说计算周密，胜利条件充分。 [译文] 孙子说：战争是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是 不可以不认真研究的。 所以，要从五个方面分析研究，比较敌对双方的各种条件，以探求 战争胜负的情形：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法，道，是 使民众与国君的意愿相一致，这样，民众在战争中就可为国君出生入死 而不怕危险。天，是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四季更替等天候季节 变化的规律。地，是指地理位置的远近，地形的险阻与平坦，广阔与狭 窄以及哪是死地、生地等。将，是指将帅的智谋才能，赏罚有信，爱抚 士卒，勇敢果断，军纪严明。法，是军队组织编制、将吏的统辖管理和 职责区分、军用物资的供应和管理等制度规定。凡属这五十方面的情况 将帅们没有不知道的；然而，只有深刻了解。确实掌握的才能打胜仗， 否则，就不能取胜。所以，要从以下七个方面来分析比较，以探求战争 胜负的情势。要看哪一方的国君比较贤明？哪一方的将帅比较有才能？ 哪一方占据比较有利的天时地利条件？哪一方的法令能切实贯彻执行？ 哪一方的军队实力强盛？哪一方的士卒训练有素？哪一方赏罚严明？我 们根据这些，就可以判明谁胜谁败了。 如果能够听从我的计谋，用兵作战一定能够胜利，我就留在这里； 如果不能听从我的计谋，用兵作战必定失败，我就告辞而去。 有利的计策已被采纳，还要设法造成有利的态势，作为取胜的辅助 条件。所谓“势”，就是根据情况是否有利而采取相应的措施。 用兵打仗是一种诡诈的行为。所以，能打装作不能打；要打装作不 想打；要向近处装作要向远处；要向远处装作要向近处；对于贪利的敌 人，要用小利引诱它；对于处于混乱状态的敌人，要乘机攻取它；对于 力量充实的敌人，要加倍防备它；对于强大的敌人，要暂时避开它；对 于易怒的敌人，要用挑逗的办法去激怒它；对于卑视我方的敌人，要使 其更加骄傲；对于休整得充分的敌人，要设法疲劳它；对于内部团结的 敌人，要设法离间它。要在敌人无准备的状态下实施攻击，要在敌人意 想不到的情况下采取行动。这是军事家取胜的奥妙，是根据随时变化的 情况，随机应变，不能事先规定的。 凡是未战以前预计能够取胜的，是因为得胜的条件充分；未战以前 预计不能打胜仗的，是困为得胜的条件不充分。条件充分的就能取胜， 条件不充分的就不能取胜，何况根本不计算。没有胜利条件呢！我们从 这些方面来看，战争的胜败就很明白了。 [解说] 本篇是《孙子兵法》的首篇，具有提挈全书的作用。它主要论述研 究和谋划战争的重要性，探讨决定战争胜负的基本条件，并提出了“攻 其无备，出其不意”的军事名言。 （一）对战争的基本态度 孙子对于战争的态度，是非常慎重、非常认真、非常严肃的。本篇 开宗明义就指出：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不 察也。”这一认识，比“国之大事，在祀与戎”（《左传》成公十三年） 前进了一步。此句中“死生之地，存亡之道”相对为文，“地”与“道” 互文见义，均指手段、方法。这就使我们明确地看出，战争之所以是国 家的大事，就在于它既是军队生死搏斗的手段，也是国家存亡攸关的途 径。《火攻》中强调：“战胜攻取，而不修其攻者凶。”所以，他主张 “合于利而动，不合于利而止”，告诫君主不可以“怒而兴师”，将帅 不可“愠而致战”，“故明君慎之，良将警之”，要认真考虑研究，不 可轻率用兵。所以，孙子主张，在用兵之先，要探讨决定战争胜负的基 本条件。 这种重战、慎战的思想是可贵的，是先秦进步军事思想的共同特点 之一。它对后世（国内外）的影响很大，我们在评述中已有介绍。 （二）决定战争胜负的基本条件 关于探讨决定战争胜负的基本条件具有丰富的内容，孙子说：“故 经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将， 五曰法。”五事、七计就是探讨的首要条件。所谓道，是使民众与国君 的意愿相一致，这样，民众在战争中就可以为国君出生入死而不怕危险。 所谓天，即昼夜、晴雨、寒暑、四季更替。从更广泛的意义上说，天候 还应包括天旱、水涝、蝗灾、冰雹等等。孙子关于天的认识具有朴素的 唯物主义思想，这是很可贵的。当时的战争受天候条件的制约相当大， 所谓“冬夏不兴师”。因为，秋季出师才便于因粮于敌。而且春秋末期 以前的战争大都是在白天进行的，很少夜战。因为战争持续时间短，几 个小时，最多一天即结束战斗。像公元前 575 年晋楚鄢陵（今河南鄢陵 西南）之战，“旦而战，见星未已”（《左传》成公十六年），从早晨 打到星光出现，在春秋中期已属罕见的史例。《军争》中说：“夜战多 火鼓”，则是对春秋末期战例的总结。当然，天候对战争的影响是从具 体的作战对象所处的特殊地位说的。这里无妨举两个后世的战例来说明 吧。例如，赤壁之战中，曹操在寒冬用兵，所以周瑜据此判断曹军战马 缺乏饲料，是败因之一。而东汉马援进攻五溪蛮，则因盛夏士卒多染疾 疫而失败。所谓地，是指地理形势——道路的远近，地势的险易，地形 是 否 有 利 于 攻 守 和 进 退 ， 战 场 的 广 狭 是 否 有 利 于 军 67 队的部署——对战争的影响。所谓将，是指将帅的智谋才能，赏罚有信， 爱护士卒，勇敢、坚决、顽强、果断、军纪严明。所谓法，是指军队的 法纪和组织编制，将帅的权能和职责区分、军用物资的供应和管理制度 等等。 以上五点，孙子认为是分析、判断战争胜负的基本因素。要详细剖 析五个基本因素，还要从七计中去推断。即：哪一国的君主比较贤明？ 哪一方的将帅比较才能出众？哪一方占据比较有利的天时、地利条件？ 哪一方的法令能贯彻执行？哪一方的军队实力最强？哪一方军队训练有 素？哪一方的赏罚严明？从上述情况进行综合判断，就可以知道谁具备 了胜利的条件，判明谁胜谁负了。当然，用现代的观点分析，上述的条 件显然是不足的。然而在 2000 年前，孙子能发现这些战争胜负的基本因 素，是难能可贵的。 （三）实现战争胜利的条件 （1）选将。就是挑选能执行“庙算”大计的将帅。我们要在这里集 中地作一点分析。孙子把贤能的将帅不仅看作是关系战争胜负的重要因 素，而且还悦“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（《作战》）。 又说“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱”（《谋攻》）。 可以说，在 13 篇中无篇不显露出孙子对将帅地位的竭力宣扬，对将帅条 件的严格要求。因然，这里反映了孙子唯心主义的英雄史观，但是，必 须看到，孙子强调将领的地位和作用，提出选将的条件和要求，又是与 当时战争急剧发展的客观情况紧密联系的。 在春秋时代深刻的社会变革中，军事上也经历着前所未有的变化。 郭沫若同志主编的《中国史稿》第 1 册中曾简明扼要地指出：“甲士和 车战的地位下降，徒兵和野战日益重要。这是和当时社会变化有密切联 系的。甲士是由平民中的上层充当的，庶人只能作徒兵。平民阶级瓦解 了，甲士和车战制度也随之而崩坏。庶人地位上升了，地主阶级要从农 民中征兵，徒兵和野战的地位也就提高起来了。军队中的组织也和农村 中的什伍组织相一致的。军队中的指挥已经不是非贵族不可了。甚至战 俘也有被提升为指挥官的，并出现了军功爵制的萌芽。”这是鞭辟近里 的分析。特别是春秋末期，由于井田制的破坏，郡县制和征兵制的出现， 各国兵额激增。原来周天子拥有六军，大国三军，中国二军，小国一军 的格局己完全打破了。在这样的历史条件下，战争的特点主要表现为以 下几个方面。一是参战部队增多了。例如晋国，春秋初期的城濮之战时 只有兵车 700 乘（约 21000 人），到鲁昭公 13 年，平丘之会时，晋国有 兵车 4000 乘（约 120000 人）。又如齐国在公元前 484 年吴齐艾陵之战 时，一战就损失兵车 800 乘。当时吴国是四军，比齐军势优，其总兵力 也有十几万。二是武器装备提高了。不仅铁兵器使用于战场，南方的吴、 越、楚等国还有“余皇”之类的大型战船。三是战场地域扩大了，从平 原旷野矿展到山林沼泽和江河湖海。我国第一次海上登陆作战就是公元 前 485 年吴鲁联军的伐齐之战（《左传》哀公十年》）。四是战争持续 时间延长了。例如吴楚柏举之战打了 11 天，越灭吴围困姑苏竟达 3年之 久，战斗的激烈程度有所加剧。五是作战方式复杂化了。由于徒兵进行 野 战 ， 因 而 出 现 了 奇 袭 、 迂 回 、 包 围 、 伏 击 、 侧 击 等 69 战法，战场流动性增大，机动能力提高。 这一系列新的变化、新的特点，都向军队提出了提高指挥效能的要 求。原来，古代作战“出将入相”，文武是不分职的。据《左传》闵公 二年（公元前 660 年）载，晋国大夫说：“夫帅师，专行谋，誓军旅， 君与国政之所图也。”意思是说率军作战，对作战方案定下决心，部署 实施，是国君和正卿的职责。但是，到了春秋末期，这种现象已不能适 应变化了的客观形势。因此，“将”这一崭新的事物终于出现在我国的 军事舞台上。据日本学者泷川资言《史记会往考证》统计，这一时期的 将军有：狐夜姑在晋国为将，孙武在吴为将，子重、子常、屈完在楚为 将，司马穰苴在齐为将，詹伯在郑为将，慎子在鲁为将，子文在卫为将， 等等。这些专职将领的出现正是随着战争发展的需要应运而生的。 面对当时的战争，孙子对将领提出了“五德”的做将标准。这就是 “智”，多谋善断；“信”，赏罚有信；“仁”，爱护士卒；“勇”， 勇敢坚定；“严”；明法审令。古人说，孙武尚智，孙膑贵势，是很有 道理的。孙武把“智”放在五德的第一位表明了他对指挥才能的重视。 作为将领的主要职责首先也应当是斗智。他认为，一个“贤将”对于关 系全局的“五事”必须有深刻的了解（“凡此五者，将莫不闻”。）， 对于复杂的、易变的、矛盾的战场情况要能灵活处置（《九变》：“故 将通于九变之地利者，知用兵矣。”），对于整个作战过程要善于分析 判断，考虑利害得失，定下正确的决心（《九变》：“是故智者之虑， 必杂于利害。”），要有丰富的作战经验，良好的应变能力（《地形》： “故知兵者，动而不迷，举而不穷。”）。要善于周密地计算敌我兵力 对比（《地形》：“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也； 知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒 之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。”），等等。由此可以 看出，没有丰富的作战经验和良好的军事素养，没有综合判断的洞察能 力和商人一筹的预见能力，是不可能胜任贤将之责的。 孙子对才智如此重视，如此强调，正是对当时许多血的经验教训的 总结。正面的例证如齐鲁长勺之战，曹刿“一鼓作气”的作战指导，取 得了打败齐军的胜利、这是由于指挥高明而获胜。反面的例证，如宋襄 公“不鼓不成列”的蠢猪式战法是尽人皆知的。还有公元前 597 年，晋 楚两军在邲（今河南郑州东）发生的一次大规模遭遇战中，晋军之所以 惨败，就是由于主将荀林父指挥无能，迟疑坐困，并错误地下达渡河的 命令，以致造成“舟中之指可掬”的（士卒因争相渡河逃命，先上船者 用刀砍断后爬船者的手指，这些被砍断在船舱里的手指可以满把地捧起 来）悲剧。 除指挥才能外，孙子也十分强调将帅要有良好的精神素质。对国家 要“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主”（《地形》），“将 不可以愠而致战”（《火攻》）；对士卒要视卒如婴儿”，“视卒如爱 子”（《地形》）；将帅个人也必须具备完善的品格，所谓“将军之事， 静以幽，正以治（《九地》）。“静”就是沉着，“幽”就是深恩，“正” 就是坚定，“治”就是整治。 孙子对将的要求是多方面的，这里只着重介绍了关于提高指挥效能 方面的内容，至于治军等其它方面的丰富内容，我们将在有关的篇章中 再分别介绍。 （2）造势。就是要设法造成战场上的有利态势。孙子对战争胜负的 分析并没有停留在仅仅对“五事”的比较上，而是紧接着提出了一个重 要的命题：“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。” 即是说，计算客观利害，意见得到采纳，这只是指挥战争的常法，还要 凭藉常法之外的变法才能把胜利的可能性变为现实性。这个变法就是“困 利而制权”的“势”。所谓”势”，就是根据情况是否有利而采取相应 的措施、造成于己有利的战场态势。什么是“权”？“权”的本义是秤 锤，引申为权变。《荀子·议兵》说：“以不可预设，变不可先图，与 时迁移，随物变化。”可见，“权”就是因敌制胜，灵活用兵，是达到 夺取有利态势的手段。历来的注家们，把孙子这一发挥主观能动作用而 造成的有利态势，称之为“造势”。 势不是固有的，是靠指挥官的高深的战略战役素养，稳操胜算的指 挥艺术，极为丰富的战斗经验，以及在战略战役上的深思熟虑，才能造 成的。《势篇》中说：“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”， “激水之疾，至于漂石者，势也”。战场中的这种势，是艰难用生动的 战例和具体的语言表述出来的。所以孙子用人们生活中的各种现象作比 喻。他所说的：一块圆石，从很高很陡的山上滚落，会造成急骤落下之 势，是很难阻挡的。湍急的流水，以飞快的速度弃泻，可以把一块大石 头冲走，这是水势的力量。 在通常情况下拥有兵力、兵器优势者，易造成有利态势，但这也不 是绝对的。有时劣势者利用各种条件，也可以造成有利态势。例如：南 方有种小动物像猫，俗称花面狸（有称彪狸和狐狼的），爱和老虎打架， 凡遇老虎，它都要主动地发动进攻。论力量，它比老虎要弱得多。可是， 它的动作非常灵敏。一遇老虎，它通常先在树上打埋伏，突然跳在老虎 背上，抱在老虎的尾巴根子上，用它尖利的爪子，死扣老虎的肛门。老 虎痛得大叫大跳，想抓抓不下来，想咬也咬不着，最后只好在地上打滚， 甩脱这个小动物的袭击。当老虎在地上打滚时，“花面狸”早就逃之夭 夭了。 造成与我有利的态势的各种条件是很多的，如地形对我有利。所谓 “一夫当关，万夫莫开”，并不是说这个人有万夫不挡之勇，而是说这 个人占据了有利的地势，一个人据关而守，一万人也无法攻取。 出敌意外，是造成有利态势的重要条件。东汉光武帝刘秀在昆阳大 战中以其精锐 5000 人，袭击于莽军之侧后，一举击溃强大的莽军，就是 抓住有利战机，造成有利态势而出奇制胜的典型战例。 主动、灵活，也是造成有利态势的重要条件。例如：先发制人，打 敌人措手不及，迫敌处于应战的被动地位。掌握有利战机，抓住敌人的 弱点、迅速进击等等，都是创造有利态势的重要条件。 （3）运用诡道。交朋友全凭信义，斗顽敌应通诡道。军事斗争有自 己的规律和特点。宋襄公对敌人讲仁义，结果使自己丧军败旅。兵不厌 诈，古今常理。如果说诳骗和撒谎，在资本主义社会的交易所里是常见 的事，那么，在战争舞台上它表现得更加丰富多彩。在相互用诈的战争 场合，如果你不能欺骗敌人，那必然为敌所制；如果你不能识破敌诈， 那就会陷入敌人的圈套。行诡道之木，首先要设法伪装自己的真实企图， 以假象掩盖真象，以形式掩盖内容，以枝节的、次要的过场冲淡主要的 “剧情”，给对方造成虚幻的错觉，使敌手难以料定我的本意。诸如此 类的示形用佯，都可以收到示假隐真的效果。凡诡道之法，都与形式逻 辑的思维方式相违背，都力求从相反中求相成，或反我内心的目的而行 动；或反事情的真实面貌而行动；或顺应着敌手的某些主观愿望而行动； 或根据驾驭的需要而行动，等等。行诡道之术，指挥员的决策思维忌“直 线运动”。联想法、反想法，最能跳出敌手料想判断的圈子。孙子第一 次在我国军事学术史上鲜明地提出了“兵者，诡道也”，“兵以诈立” （《军争》）的战术原则。在这一原则指导下，他列举了十二条战法。 人们习惯地称之为“诡道十二法”。 “诡道十二法”的前四法是利用”示形”，即采用欺骗和伪装的手 法，麻痹敌军，争取战争的胜利。其余八法是指对八种不同情况的敌人 所采取的八种不同的对付方法。 “诡道十二法”目的就是一个：“攻其无备，出其不意”，对敌实 施突然攻击。这十二法的要旨就在于集中兵力，攻虚击弱。因为无论是 战役上或战斗上的伪装，佯动和欺骗，都是为了迷惑敌人。只有迷惑敌 人，才能荫蔽自己的兵力集中，调动敌人，使其错误地变更部署，分散 兵力。唯其如此，才能最终达到攻其无备，出其不意的目的。所以，也 可以说“攻其无备，出其不意”是“诡道十二法”的小结。 “攻其无备，出其不意”，是孙子“权诈之兵”的精髓，也是进攻 作战发起阶段谋略运用的要旨。战争历史表明，在敌手失去戒备或者料 想不到的时间、地点实施突然袭击，能在军事上和心理上取得巨大效果， 并使对方在慌乱中作出错误的判断，制定错误的计划，采取错误的行动， 以致连连失败。 （四）多算胜，少算不胜 本篇的最后结论是：“多算胜，少算不胜”，“吾以此观之，胜负 见矣。”这里的”见”同“现”，显现。就是说，计算周密，胜利条件 多，可胜敌，否则，不能胜敌。我们全面地考察了战争胜负的主客观条 件，谁胜谁负就端倪可见了。 孙子说：”未战而庙算胜者，得算多也。”所谓”庙算”，本意指 兴师作战前，先在庙堂（朝廷）举行会议，谋划作战大计，预见战争的 结局。这是就战略决策而言的。运筹帷幄之中，决胜千里之外，是庙算 之妙。所以，庙算就其普遍意义而言，也可称作“妙算”。将军用谋， 神机妙算。“掐指一算，便知分晓”；“眉头一皱，计上心来”。古典 小说中这些描写军事智囊的词语，虽然带有几分神话色彩，但有一点可 以肯定：决胜之策，在于运筹；高敌之着，以计为先。 战争是力量的比赛，而力量则具体表现为一定的数量关系（兵力、 火力的多少）和空间形式（编组、部署、设防等）。军事谋略不过是通 过精细的运筹计算，用“数”和“形”编织出的画图。比如：同样一支 军队，处在行军、宿营中，或配置在阵地上，其战斗力大不相同；同样 数量的火炮、对同一具有反抗力的军事目标射击，采取集火齐射或分次 零射，其效果大不一样；同样上、中、下三等马，按田忌的赛法则败， 接孙膑的赛法就胜；2个马木留克兵绝对能打赢 3个法国兵，而 1000 个 法国兵则总能打败 1500 个马木留克兵，等等。整体是由局部构成的，但 整体力量并不等于一个个局部力量的和。使用得法，排列组合适当，整 体力量则会成倍地超过一个个局部力量的和，否则，还会小于这个和数。 从对力量的使用来说，施计用谋，无非是灵活而巧妙地玩弄“军事魔方” ——用一定数量的兵力，组成超定量的“形”。 战争中充满着未知数，也一定会暴露出许多已知数。指挥员的判断 艺术，就是通过已知求未知；指挥员的欺敌方略，在于示形虚数，深隐 实数，以多算胜少算。孙膑马陵设伏，妙在先“度其行”，料定庞涓“暮 当至马陵”。东汉虞诩增灶赚羌戎，巧在设虚数示强，使敌手判断错误， 行动失算。 作战篇第二 [原文] 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷①，革车千乘②，带甲十万③，千 里馈粮④，内外之费，宾客之用，胶漆之材⑤，车甲之奉⑥，日费千金 ⑦，然后十万之师举矣。其用战也胜⑧，久则钝兵挫锐⑨，攻城则力屈， 久暴师则国用不足⑩。夫钝兵挫锐，屈力弹货⑾ ，则诸侯乘其弊而起， 虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也⑿。夫兵久而国 利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍⒀，粮不三载⒁；取用于国，因粮于敌，故军 食可足也。 国之贫于师者远输⒂，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓 财竭，财竭则急于丘役⒃。力屈、财殚，中原⒄内虚于家。百姓之费， 十去其七；公家之费，破车罢马⒅，甲胄矢弩⒆，戟楯蔽橹⒇，丘牛大 车(21)，十去其六。 故智将务食于敌。食敌一钟(22)，当吾二十钟，■秆(23)一石(24)， 当吾二十石。 故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也(25)。故车战，得车十乘已上， 赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，生民之司命(26)，国家安危之主也。 [注释] ①驰牟千驷：战车千辆。驰车，快速轻便的战车；驷（sì），原指一 车套四匹马，这里作为量词，指四匹马拉的战车。千驷即战车 1000 辆。 每车配备步兵 72 人，披甲士官 3 人，共 75 人。千驷，共有官兵 75000 人。 ②革车千乘：重车千辆。革车，是专运粮食、器械等的辅助性兵车。 这种车子是用皮革缝制的篷车，因此称为革车，也叫守车、重车、辎车。 每车有保管、打柴挑水、饲养各 5 人，炊事员 10 人，共 25 人。辆。千 乘，即四马革车 1000 辆，共有官兵 25000 人。 ③带甲十万：指驰车千乘，革车千乘，共有带甲官兵 100000 人。带 甲，穿戴盔甲的士卒，这里泛指军队。 ④馈粮：馈（kuì），馈送。指运送粮食。 ⑤胶漆之材：古代弓箭甲盾的保养维修所必须的胶和漆。这里泛指 制作维修武器装备所需的各种物质。 ⑥车甲之奉：武器装具的保养补充。车甲，车辆、盔甲。奉，供给、 补充。 ⑦日费千金：形容一天的开支很大。金，古代计算货币的单位，一 金为一镒（20 两或 24 两），千金即千镒。 ⑧用战也胜：用兵作战宜速胜。 ⑨钝兵挫锐：指兵久在外；力量磨钝，士气受挫。 ⑩久暴师则国用不足：军队长期在外作战，就会使国家经济发生困 难。暴，暴露。 ⑾屈力殚货：屈力，指力量消耗，失却锋利。弹（dān）货，指物资 耗尽。货，财货，这里指经济。 ⑿兵闻拙速，未睹巧之久也：这两句是上文的小结论，是说用兵打 仗只听说宁拙而求速胜的，没见过求巧而久拖的。闻，听说。拙，笨。 速，速胜。睹，看见。巧，巧妙。久，长久。 ⒀役不再籍：指兵员不做第二次征集。这是孙子“拙速”的要求。 役，兵役；籍，户籍。 ⒁粮不三载：指出征时，第一次运粮至敌境，以后就因粮于敌，等 到军队凯旋回国时，再运第二次粮食至国境迎接，不做第三次的运粮。 这也是孙子“拙速”的要求。载，运载、运送。 ⒂国之贫于师者远输：国家因用兵而导致贫困的，远道运输是个重 要原因。师，军队。 ⒃丘役：指按丘征集役赋，这是当时人民向统治者交纳的军赋。春 秋末期，仍有并田制。按井田制， 八家为井，四井为邑，四邑为丘， 一丘十六井。每丘出马一匹，牛三头。 ⒄中原：这里指国内农业发达的中心地区。中，中心。原，原野。 ⒅破车罢马：破车，战车损坏。罢马，战马疲病。罢（pí），同疲。 (19)甲胄矢弩：泛指装备战具。甲，护身的铠甲；胄（zhòu），头 盔；弩，用机括发箭的弓。 (20)戟楯蔽橹：泛指各种攻防兵器。戟（jǐ），将戈、矛合成一体 的一种古兵器；楯（dùn），同盾；蔽橹（lǔ），用作屏蔽的大盾牌。 (21)丘牛大车：指辎重车辆。丘牛，大牛。 (22)钟：古代容量单位，每钟 64 斗。 (23)■秆：饲草。■（qí）：同萁，豆茎；秆（gǎn），禾茎。 (24)石（dàn）：重量单位，每石 120 斤。 (25)取敌之利者，货也：货，财货，这里指用财货奖赏的意思。全 句意为，要想夺取放军的资财，就要奖赏士卒。 (26)司命：古星名。此处借喻为命运的掌握者。 [译文] 孙子说：几兴兵打仗的一般规律，要出动战车千辆，辎重车千辆， 军队 10 万，还要千里运粮；那末前方后方的经费，招待外交使节的开支， 器材物资的供应，武器装具的保养补充，每天要耗费千金，然后 10 万大 军才能出动。用这样大的军队作战，就要求速胜。持久就会使军队疲惫、 锐气挫伤，攻城就会耗尽力量，让军队长期暴露在国外，会使国家财政 经济发生困难。如果军队疲惫、锐气挫伤，军力耗尽、经济枯竭，则列 国诸侯就会乘此危机起兵进攻，那时虽有很高明的人，也无法挽回危局 了。所以，用兵打仗只听说宁拙而求速胜的，没见过求巧而久拖的。战 争持久对国家有利，是从来没有过的。所以，不能完全了解用兵害处的 人，就不能完全了解用兵的好处。 善于用兵的人，兵员不征集两次，粮秣不三次运送；武器装备从国 内补给，粮秣就敌国征集，这样，军用粮秣就可以满足了。 国家因用兵而导致贫困的，远道运输是个重要原因；远道运输就会 使百姓贫困。靠近军队的地方物价飞涨，物价飞涨就会使百姓财富枯竭； 财富枯竭，就急于加征赋税和劳役。军力日益耗尽，财力日益枯竭，国 内家家空虚。百姓的财物耗去十分之七；公家的资财，由于车辆损坏， 战马疲惫，装备、兵器、战具的损耗以及辎重车辆的损坏，也要耗去十 分之六。 所以聪明的将帅，务求在敌国补给粮食。因为吃敌粮食 1 钟，相当 于从本国运输 20 钟；就地征集饲料 1石，相当于从本国运输 20 石。 要使军队勇敢杀敌，就要激起他们对敌人的仇恨；要使军队勇于夺 取敌人的资财，就要奖赏士卒。在车战中，凡缴获战车 10 辆以上的，要 奖赏最先夺得战车的人，并更换战车上的旗帜，混合编人己方车队之中， 对俘虏的士卒要优待和供养他们。这就是所谓战胜敌人而使自己愈加强 大。 所以用兵作战最贵速胜，而不宜持久。精通用兵之法的将帅，是掌 握人民生死命运的人，是国家安危的主宰。 [解说] 本篇从战争对人力、物力和财力的依赖关系出发，着重论述了“兵 贵胜，不贵久”的速战速决的进攻战略，并提出了“因粮于敌”，“胜 敌而益强”等作战指导原则。 （一）战争依赖于经济 本篇以 10 万部队出征为例，从武器装备等后勤供应方面进行概算， 部队出动之前，每天要耗费千金。“驰车千驷，革车千乘，带甲十万， 千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金， 然后十万之师举矣”。部队出动之后，如《用间》中所说的“相守（相 持）数年，以争一日之胜”。为了维修补充“破车罢马，甲胄矢弩，戟 楯蔽橹，丘牛大车”，公室就要拿出十分之六的开支。特别是战线越长， 运输越困难。这就阐明了战争依赖于经济。进行战争首先要详细计算战 争的费用、粮食、器械、车马、用具等，这是进行战争的物质条件。正 如奥国名将莫德古古里说：“作战第一要素是钱，第二要素是钱，第三 要素还是钱。”随着时代的演进，战费愈来愈高，如第二次世界大战的 战费是第一次世界大战的四倍。到了越战，战费已高达千亿美元左右， 以美国雄厚的国力，也被拖累得惨兮兮。 （二）在进攻作战中宣递胜不宜久拖 孙子从“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利”这一朴素的辩 证法思想出发，着重阐述了在进攻作战中速战速决的战略主张。他说： “兵闻拙速，未睹巧之久也。”这话的意思是说，指挥虽拙而求速胜， 决不为稳妥而旷日持久。孙子参加的吴军破楚入郢之战，就是这一战略 思想绝好的说明。当时如果楚军封锁楚国北部的三关要塞，前后夹击， 吴军将处于十分被动的地位。战争由于其概然性和不确实性的程度较 大，因此，总是带有一定程度的冒险性的，所以，在当时的条件下孙子 主张实行速战速决的战略是有其客观依据的。 第一，孙子所处的时代，社会生产力水平低下，交通运输甚为不便， 加之战争规模扩大，动辄“日费千金”，如果久拖，必然“屈力殚货”。 当时一个国家由于人口有限，物质条件很缺，支持不了长期作战。这个 客观条件，不是任凭人们的意志决定的。战争久拖下决，国家财力桔竭， 必然要加征赋役，加重人民的负担，从而引起物价飞涨，造成人民的不 满。《用间》中还说到，“内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万 家”，对社会生产力的影响和破坏是十分严重的。 第二，当时各诸侯国之间正激烈地互相兼并，如果战争久拖不决， 随时都可能陷入两面作战的不利地位。春秋之世，诸侯列国互相兼并， 战争频繁，互相觊觎，尔虞我诈。对于这样一种天下扰攘，列国虎视的 形势，孙子多次论述过避免两线作战的问题。告诫制定战争政策的君主， 一定要警惕“诸侯之难”（诸侯发难举兵入侵，见《谋攻》）。在本篇 中他明确指出，如果长期暴师于外，就会造成“钝兵挫锐，屈力殚货， 则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣”。他看到，一旦陷入两 面作战的被动状态，是任何人也不能挽救危局的。历史事实证明，春秋 时代在许多被灭亡的国家中，有不少都是因两面作战而国破军亡的。吴 国本身灭亡，从军事战略的角度来看，其失败就是四面树敌，最后陷入 两面作战，以致被越国所灭。 能不能说孙子主张进攻和速胜而反对防御和持久呢？不能。因为， 孙子在本篇与《九地》中所主张的进攻与速决，都是从对敌国实行战略 进攻而言的，而不是从战略防御角度而言的。既然是出国远征的战略进 攻，那么，孙子主张速胜是无可非议的。无论古今中外，凡是对敌武装 实行战略进攻的一方，无不主张速战速决，反对旷日持久。反之，实行 战略防御的一方，都主张持久抗击而反对急于求胜。其所以如此，是由 攻防双方战争的政治目的、经济条件和军事力量等基本条件决定的。 （三）以战养战 为了解决战争需要和后方补给困难的矛盾，为了减少财政开支和人 民负担，孙子主张“役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌”。意 思是，征兵不一再的征，粮秣不三次的运送；军需从国内取用，粮秣在 敌国就地解决，他在这段文字中还作了一个 1∶20 的效益数量计算：“食 敌一钟，当吾二十钟；■秆一石，当吾二十石，”就是说，从运输成本 计算，还是在敌国就地征发划算。采取这种类似“以战养战”的方针既 可以“因粮于敌”，“取敌之利”，即军队的作战粮食能在敌国就地解 决。又能够减轻后勤供应上的负担，少征老百姓的赋役。 “因粮于敌”的原则，历来被各交战国所重视和运用。例如，拿破 仑征俄，本想“因粮于敌”，但俄国坚壁清野，又逢严冬，法军饥寒交 迫，终败退而返。善战加拿破仑者也不禁说：“粮食、粮食，如没有粮 食，军队就要崩溃了。” 谋攻篇第三 [原文] 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之①；全军为上，破军次 之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之 ②。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋②，其次伐交④，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不 得已⑤。修橹轒辒⑥，具器械⑦，三月而后成，距闉⑧又三月而后己⑨。 将不胜其忿，而蚁附之⑩，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵(11)而非战也(12)，拔人之城而非攻也(13)，毁 人之国(14)而非久也。必以全(15)争于天下，故兵不顿(16)，而利可全， 此谋攻之法也。 故用兵之法：十则围之(17)，五则攻之(18)，倍则分之(19)，敌则 能战之(20)，少则能逃之(21)，不若则能避之(22)。故小敌之坚，大敌 之擒也(23)。 夫将者，国(24)之辅(25)也，辅周则国必强(26)，辅隙则国必弱 (27)。 故君之所以患于军者三(28)：不知军之不可以进而谓之进，不知军 之不可以退而渭之退，是谓縻军(29)；不知三军(30)之事而同三军之政 者(31)，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军 既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜(32)。 故知胜(33)有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜(34)； 上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之 道也。 故曰：知彼知己者，百战不殆(35)；不知彼而知己，一胜一负；不 知彼，不知己，每战必殆。 [注释] ①全国为上，破国次之：完整地使敌国降服是上策，经过交战击破 敌国就次一等。全国，指使敌国整个地降服。破国，这里指攻破敌国。 曹操注：“兴师深入长驱，距其城廓。绝其内外，敌举国来服为上；以 兵击破，败而得之，其次也。” ②军、旅、卒、伍：古代军队的编制单位。旧说12500 人为军， 500 人为旅， 100 人为卒，5 人为伍。春秋以后，各诸侯国发展情况不同， 军队编制不完全一样。 ③上兵伐谋：最好的用兵方法是以谋伐敌，即以计谋使敌屈服。上 兵，优秀的军事家。伐，讨伐、攻打。伐谋，用谋略战胜敌人。 ④伐交：交，这里指外交。伐交，指通过外交途径，分化瓦解敌人 的盟国，扩大、巩固自己的盟国，迫使敌人陷于孤立，最后不得不除服。 ⑤攻城之法为不得已：是说攻城的方法是不得己才用的。攻城，即 以城堡为作战目标，《孙子兵法》认为这是下策。这就是谋攻的第四类 方法。 ⑥轒辒（fén wēn）：古代攻城用的四轮车，用排木制作，外蒙牛皮， 可容纳 10 人，用以运土填塞城壕。 ⑦具器械：准备攻城用的器械。具，准备。 ⑧距闉（yīn）：用以攻城而堆积的土山，以便登城或观察情况。 闉，通堙，土山。 ⑨已：结束。 ⑩蚁附之：指士兵像蚂蚁一般爬梯攻城。 (11)屈人之兵：降服敌人的军队。 (12)非战：指运用“伐谋”、“伐交”等办法迫使敌人降服，而不 用交战的办法。 (13)拔人之城而非攻也：指夺取敌人的城堡不靠硬攻的办法。 (14)毁人之 ：汉简《孙子兵法》作“破人之国”。 (15)全：万全。这里指用万全的谋略。 (16)顿：通钝，这里指疲惫，受挫的意思。 (17)十则围之：有十倍于敌人的绝对优势的兵力，就要四面包围， 迫敌降服。 (18)五则攻之：有五倍于敌的优势兵力，就要进攻它。 (19)倍则分之：有一倍于敌的兵力，就设法分散敌人，以便在局部 上造成更大的兵力优势。 (20)敌则能战之：同敌人兵力相等，就要善于设法战胜敌人，如设 伏诱敌等等。敌，这里指势均力敌。 (21)少则能逃之：兵力比敌人少，就要能摆脱敌人。逃，脱离、摆 脱。 (22)不若则能避之：各种条件均不如敌人时，就要设法避免与敌交 战。 (23)小敌之坚，大致之擒：力量弱小的军队，如只知坚守硬拼，就 会成为强敌人的俘虏。 (24)国：指国君。 (25)辅：辅佐、辅助。这里引申为助手。 (26)周：周到，周全。 (27)隙：漏洞。缺陷。 (28)君之所以患于军者三：此句有的版本作“军之所以患于君者 三”。患；危害、贻害。 (29)縻军：束缚军队，使军队不能根据情况相机而动。磨（mí），羁 縻、束缚。 (30)三军：军队的通称。周代，大的诸侯国设三军，有的为左、中、 右三军，有的为上、中、下三军。 (31)同：共同，这里是参与、干涉的意思。 (32)乱军引胜：扰乱自己的军队，而导致敌人的胜利。引，引导、 导致。 (33)知胜：预知胜利。 (34)识众寡之用：善于根据敌对双方兵力对比的众寡情况，正确采 用不同战法。“识”，汉简《孙子兵法》作“知”。 (35)知彼知己者，百战不殆：殆，危险。知彼知己：指了解敌人各 方面情况，也了解自己的长处和弱点，了解了敌情也了解了本军情况， 有把握才打，没有把握就不打，所以说百战不殆，即每次作战都没有危 险。《十家注》、《武经》各本均无“者”字。 [译文] 孙子说：指导战争的法则是使敌国完整地降服是上策，击破敌国就 次一等；使敌人全军完整地降服是上策，用武力击破它就次一等；使敌 人全旅完整地降服是上策，击破它就次一等；使敌人全卒完整地降服是 上策，击破它就次一等；使敌人全伍完整地降服是上策，击破它就次一 等。所以，百战百胜，不算高明中最高明的，不战而使敌人降服才算是 高明中最高明的。 所以用兵的上策是以谋略胜敌，其次是通过外交手段取胜，再次是 使用武力战胜敌人，下策是攻城。攻城的办法是不得已的。修造大盾和 四轮车，准备攻城器械，3 个月才能完成；构筑攻城用的上山，又要 3 个月才能竣工。将帅非常焦躁忿怒，驱使士卒像蚂蚁一般爬梯攻城。士 卒伤亡了三分之一，而城还是攻不下来，这就是攻城的灾害。所以善于 指挥战争的人，使敌军屈服不用硬打，夺取敌人的城堡不用硬攻，灭亡 敌人的国家不旷日持久，一定要用全胜的谋略争胜于天下。这样。军队 就不至于疲惫受挫，而胜利可以完满地获得，这就是谋攻的法则。 所以用兵的法则，有十倍于敌人的兵力就四面包围，迫敌屈服；有 五倍于敌人的兵力，就要进攻敌人；有一倍于敌人的兵力，就要设法分 散敌人；同敌人兵力相等，就要善于设法战胜敌人；比敌人兵力少，就 要善于摆脱敌人；各方面条件均不如敌人，就要设法避免与敌决战。所 以弱小的军队如果只知坚守硬拼，就会成为强大敌人的俘虏。 将帅是国君的助手，辅助得周密，国家就会强盛，辅助得有缺陷， 国家就要衰弱。 国君可能贻害军队的有三种情况：不懂得军队不能前进而命令军队 前进，不懂得军队不能后退而命令军队后退，这叫做束缚军队：不知道 军队内部的事务，而干涉军队的行政，军士就会迷惑不解；不知道用兵 的权谋，而干涉军队的指挥，将士就会产生疑虑。军队既迷惑又疑虑， 列国诸侯乘机进攻的灾难就临头了，这就是所谓扰乱自己的军队而导致 敌人的胜利。 有五种情况可以预见到胜利：知道什么情况下可以打，什么情况下 不可以打的，会胜利；懂得根据兵力多少而采取不同战法的，会胜利； 上下齐心协力的，会胜利；以预先有准备对待没有准备的，会胜利；将 帅指挥能力强而国君不牵制的，会胜利。这五条，是预见胜利的方法。 所以说，了解敌人又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而 了解自己，胜败的可能各半；既不了解敌人，又不了解自己，那就每战 都有危险了。 [解说] 本篇主要论述“上兵伐谋”，运用谋略夺取全胜的重要性；指出知 胜的条件和致败的原因；揭示“知彼知己，百战不殆”的著名军事规律。 （一）用智谋夺取全胜的重要性 “谋攻”，直译就是用谋略攻敌。换言之，就是在战略策略上战胜 敌人。核心是一个“全”字。《孙子兵法》中的“全”，如同孔子哲学 的核心“仁”，老子哲学的核心“道”，是我们研究孙子军事思想的一 条基本线索，13 篇中，提到“全”的地方有十处之多，诸如“安国全军 之道”（《火攻》），“自保而全世”（《形篇》）等等，但最主要的 篇章则是本篇。“全”，《说文解字》告诉我们：“纯玉曰全。”由无 瑕的纯玉引申力完整、完备、完美的意思。例如《列子·天瑞》：“天 地无全功，圣人无全能，万物无全用。”认为无论天地、万物、明君贤 将都不可能达到十全十美的地步。孙子也正是在这个意义上使用“全” 的含义的。 孙子首先以强力强攻和以谋巧攻这两种取胜的方法进行了兮析，他 说：”凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅 为上，破旅次之；全卒为上，破车次之；全伍为上，破伍次之，”“全” 就是使敌人全部屈服而自己又下受损失；“破”就是击破敌人而自己也 难免受到一定的损失。从两种方式两种结果比较中，孙子认为，“全” 为上，“破”次之。因此，孙子所谓全胜的计谋，就是本篇所说的“百 战百胜，非善之善名也；不战而屈人之兵，善之善者也”。这里讲的” 下战而屈人之兵”与“屈人之兵而非战也”中的“不战”、“非战”都 是指不与敌人直接交战，而不是放弃武装，反对战争。不经过直接交战 而使敌人屈服的“全胜”战略思想，是孙子对战争所希图达到的最理想 境界。1962 年占巴飞弹事件中，美国肯尼迪总统以强硬态度，迫使运送 导弹到古巴的苏联船只折回，此乃“不战而屈人之兵”的实例。 孙子提出了一条取胜的总的指导思想，即：“必以全争于天下，故 乒不顿，而利可全。”以既能自保，又能全胜为出发点，来确定“攻” 的方式，是本篇的主旨。 孙子毕竟由于历史条件和阶级条件的限制，不可能全面地观察各种 类型的战争，也不可能揭示战争的深刻的社会本质，因此，他的全胜思 想只是当时特定历史条件下的产物。对于它，我们既不能苛求前人，但 也应作出正确的解释。春秋时代的许多战争，由于其战争目的和战略企 图简单、低级，因而常常只须炫耀一下武力，进行一番外交斗争，或者 通过一般的战场较量就达到了政治目的，完成了战略企图，结束了一场 战争。正是在这样的历史条件下，孙子总结和提出了“全胜”思想。 我们对于孙子的全胜思想不能片面地理解为仅仅是“伐谋”、“代 交”、“不战而屈入之兵”，而应当把他在战争指挥上的“胜于易胜” （《形篇》）、“胜己败者”（《形篇》）等等用力至少而获胜至大的 一系列主张，都看作是全胜的内容。这不是曲解《孙子兵法》，恰恰是 全面地看待这一部兵学名著。我们知道，孙子在对待物质条件和精神条 件二言的关系上是具有朴素的唯物辩证思想的。如果孙于仅仅把谋略的 胜利视为致胜的唯一条件，那么他岂不成了唯意志论者？然而，战争的 胜利，必须依靠人和物很好结合才能取得。物质力量必须用物质去战胜， 这是任何一个面对现实的战争指导者都懂得的。 孙子的全胜思想对于后世产生了积极的影响，许多著名的兵书和军 事家都吸收了这一思想。《司马法》说：“上谋不斗，”司马穰苴在齐 国明法审令，整饬军队，燕国和晋国闻风丧胆，不战而退。《尉缭子·战 权》也说：“高之以廊庙之论。”（战略方针要高明）《吴子·图国》 中说“五胜者祸，四胜者弊。三胜者霸，二胜者王，一胜者帝”，认为 多次取胜而夺天下者，将会招致祸害，只有一次取得胜利的才能成就帝 业。以上这些军事思想，都无疑师法于孙子的“全胜”观，并在战国时 代加以发展和创新。 （二）用智谋取胜的方法 孙子提出了以智谋取肚的四种手段：“上兵伐谋，其次代交，其次 伐兵，其下攻城。”他认为，首先应争取以“伐谋”、“伐交”取胜， 这是达到全胜的最好手段。 所谓“伐谋”，就是打破敌人的战略企图。杜牧在注释中举了两个 史例，生动他说明了“伐谋”的运用。一种情况是敌人正谋划攻我，我 则先伐其谋，制止敌人的进攻。他举例说，春秋时晋平公要攻打齐国， 派范昭到齐国观察政情，齐相晏婴在樽俎之间挫败了范昭的挑衅，阻止 了晋国的战争。另一种情况是我欲攻敌，敌己有防御打算，我则挫败其 防御企图，使敌来不及组织有效的抵抗。这种情况，他以春秋时秦国伐 晋的河曲之战力例。公元前 615 年，秦国发兵攻晋。晋国派将军赵盾卒 兵抵御。赵盾来纳了上军副将臾骈”深垒固军以待之”的持久防御方针。 秦国君主鉴于这一情况，间计于部将士会。士会献策说：晋将赵穿，是 晋国国君的女婿，受到宠信，但他不懂军事，为人骄狂，可以派兵一部 袭击赵穿所在的上军，诱其脱离筑垒地域，进行野战，士会这个计策实 行后，果然奏效，打破了晋军持久防御的预定方针。 所谓“伐交”，就是在外交斗争上战胜敌人。例如，《左传》僖公 四年（前 656 年）载：齐楚召陵（今河南偃城东）结盟，就是由于楚军 以实力为后盾，楚成王派屈完质问齐桓公，并且面对齐桓公的武力威胁 作了有理有节，不卑不亢的外交斗争，从而使齐桓公所纠合的八国之军 不敢蠢动，最后在召陵结盟修好的。 “伐谋”与“伐交”虽有区别，但又是彼此联系的。例如著名的晋 楚城濮之战，晋文公在战前所进行的一系列行动——争取齐，奏参战， 拆散楚国与曹国、卫国的同盟，乃至扣留楚使宛春激怒楚将子玉等—— 都融汇了“伐谋”与“伐交”的斗争。孙子对于“伐谋”、“伐交”和 “伐兵”的关系及其具体运用，在《九地》中有进一步的阐述：“是故 不知诸侯之谋者，不能预交。”认为如果不了解诸侯的战略意图，就不 能与他们结交。这句话可以看作是孙子对”谋”与“交”二者关系的阐 发。他又说；”夫霸王之兵，代大国，则其众不得聚；威加于敌，则其 交不得合，是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌， 故其城可拔，其国可隳。”这段话，是孙子对于谋略、外交以及诉诸武 力诸关系的更深入、更明晰的表述。 其次是“伐兵”，在战场上如何争取“全胜”，孙子在以后几篇中 分类进行了精辟的论述。在本篇，他强调根据敌我兵力对比，兵力的多 寡，采取不同的方法：“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之， 少则能逃之，不若则能避之。”就是讲在敌我力量对比的三种情况（即 我处于优势、势均力敌、我居劣势）下、要临机应变，用智谋取胜。如 第二次世界大战德军以装甲雄师一举攻人波兰，靠的就是有数倍于波兰 的强大军力。 孙子认为“其下攻城”，“攻城之法力不得已”。只有不得已才去 攻打敌人的城寨，孙子把它列为下策。如蒙古于南宋末年攻打四川台川 钓鱼台，以蒙古军之强，历十年且死亡数万人才成。再如希特勒知马其 诺防线不易攻，遂取道比利时而下法国，此乃避免“下策”之高招。 （三）知彼知己，百战不殆 孙子认为，在战争指导上，重要的是知道敌我情况，否则就会产生 极其危险的结果。孙子指出危害军队的三个“不知”：”不知军之不可 以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事 而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑 矣。”这三条都是君主对军队的瞎指挥。并且指出了这种瞎指挥的危害 是，使军队既迷惑又疑虑，各诸侯国乘隙进攻的灾难就临头了，这就是 扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。反之，不搞瞎指挥，而是按照军事 斗争的特点对将帅进行正确领导的，就是孙子所主张的明君。君与将的 关系，孙子并不认为是对立的，相互排斥的，而是认为二者的关系如问 辅车相依——国君如同车轮，将帅如问车轮上的支柱——缺一下可。 孙子又从战争指导上提出了争取“全胜”的五条原则：“知可以战 与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜， 将能而君不御者胜。”强调必须根据敌我情况，从实际出发决定自己的 行动，才是“知胜之道”。 所以，本篇的结论是：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己， 一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”这是历史上第一次用简明扼 要的语言概括出，“知己知彼，百战不殆”这一具有普遍意义的战争指 导规律，这是《孙子兵法》中的精华部分，也是贯穿 13 篇的一条重要线 索。 形①篇第四 [原文] 孙子曰：昔之善战者②，先为不可胜，以待敌之可胜③。不可胜在 己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可 知而不可为④。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余 ⑤。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上⑥，故能自保而全 胜也。见胜不过众人之所知⑦，非善之善者也⑧；战胜而天下曰善，非 善之善者也。故举秋毫不为多力⑨，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。 古之所谓善战者，胜于易胜者也⑩。故善战者之胜也，无智名，无勇功 (11)。故其战胜不忒(12)，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战 者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战(13)，败 兵先战而后求胜(14)。善用兵者，修道而保法(15)；故能为胜败之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜(16)。地生度， 度生量，量生数，数生称，称生胜(17)。 故胜兵若以镒称铢(18)，败兵若以铢称镒。 胜者之战民也(19)，若决积水于千仞之溪者(20)，形也。 [注释] ①形：情形，可见之情谓之形。这里指观察敌我双方情形，如度、 量、数、称、胜，正确估计敌我双方军事实力。从《形篇》的内容看， 形，指的是军事实力。《势篇》中也说：“强弱，形也。”汉简《孙子 兵法》“形”作“刑”。 ②昔：过去，从前。 ③先为不可胜，以特权可胜：首先要创造条件，使自己不致被敌人 战胜，然后等待和寻求敌人可能被我战胜的时机。 ④胜可知而不可为：胜利是可以预知的，但敌人有无可乘之隙，被 我战胜，则不能由我而定。 ⑤守财不足，攻则有余：所以采取守势，是因为取胜条件不足；所 以采取攻势，是由于取胜条件有余。 ⑥善守者、藏于九地之下；善攻者，动于九天之上：九，泛指多数， 不是具体的规定。九地，极言深不可知；九天，极言高不可测。藏于九 地之下，指极其深密地隐藏自己的力量。动于九天之上，指极其高明地 发挥自己的威力。 ⑦不过：不超过。 ⑧非善之善者也：不算是好中之好的。汉简《孙子兵法》作“非善 者也”。 ⑨秋毫：指兽类在秋天新长的细毛，用来比喻事物非常轻微。 ⑩古之所谓善战者，胜于易胜者也：汉简《孙子兵法》作：“所谓 善者，胜于胜者也。” (11)故善战者之胜也，无智名，无勇功；汉简《孙子兵法》作：“故 善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。” (12)不忒：忒（tè），差错、疑误。无疑误，确有把握的意思。 (13)胜兵先胜而后求战：指能取胜的军队，总是先创造取胜的条件， 而后才同敌人作战。 (14)求胜：期求胜利，这里含有寄希望于侥幸取胜的意思。 (15)修道：指从各方面修治“先为不可胜”之道，如政治、军事、 自然各方面条件的准备等。 (16)一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜：度，计算长短的 尺寸叫度。这里的度，一说指忖度、判断的意思；二说指国土的大小。 量，计算粮食多少的升、斗等叫量，这里指容量的限度，即战场容量。 数，数目的多少，这里指敌对双方可能投入的兵力数量。称，就是衡， 衡量轻重叫衡。这里是说权衡，指双方力量的对比。 (17)地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜：一说，指根据战 地地形的险易、广狭、死生等情况，作出利用地形的判断；根据时战地 地形的判断，得出战场的容纳限度，即战场容量；根据战场容量的大小， 确定作战部署兵力的数量；根据敌对双方可能投入兵力的数量，进行衡 量对比根据双方力量的对比，判断作战的胜负。另一说，度，指土地幅 员的大小；量，指物质资源的多少。这样，此句意为：敌对双方土地面 积木相等，就产生幅员大小的“度”的不同；幅员大小不同；就产生物 质资源多少的“量”的不同；物资多少不同，就产生所能动员和保持兵 力众寡的“数”的不同；兵力众寡不民就产生军事力量对比的“称”的 不同；力量对比不同，就产生了战争胜负的不同。 (18)镒（yì）、铢（zhū）：都是古代的重量单位。l镒为 24 两（一 说为 20 两），1两为 24 铢。镒比铢重 500 多倍。这里用来比喻两军实力 的悬殊。 (19)胜者之战民也：胜利者指挥士卒打仗。胜者，胜利者。民，作” 人”解，这里指士卒。《势篇》中有：“任势者，其战人也，如转木石。” 这里的“战人”与“战民”同一意义。汉简《孙子兵法》作：“称胜者 战民也。” (20)千仞：仞，古代长度单位之一。8尺（一说 7尺）为们。千仞， 比喻非常高。 [译文] 孙子说：从前会用兵打仗的