儒者在朝则美政，在乡则美俗 苏亦工 同学们好，在座的各位同学家长和各位老师们，大家好： 院领导让我在今天的毕业典礼上代表法学院教师发言 。推脱不掉，只好勉为其难了，感到很惭愧，也很惶恐。 首先我要声明，我代表不了本院教 师，只能谈谈个人的一 点想法，这是让我感到惭愧的地方。其次，让我感到惶恐 的是，不知道该说些什么，怕说得不中听，引起大家的反 感。我知道，今天这个场合，最简单也最安全的讲法是向 大家说些恭维、祝福的套话。这些话我也会说，想必你们 已经听得不少了。无非是：“你们是天之骄子”，“你们 是状元、才子”，是国家未来的栋梁之才，是高智商的种 群云云。大概你们一走进清华园，听到的就是些谀辞艳句 了吧？在你们行将走出清华园之际，如果还沉湎於这些华 丽的辞藻里不能自拔，我怕你们在今後的生活环境里会水 土不服的。 不错，你们确实都很优秀。但是这个社会优秀的人很 多，应该不止你们在座的这些吧？只是很多人没你们这样 幸运罢了。你们能走进清华园，是凭着自己的优秀呢，还 是凭着幸运？抑或二者兼有呢？但愿你们心里都能有点儿 数。不要稀里糊涂的进来，又稀里糊涂的出去。如果到现 在还弄不清楚的话，以後难免会碰壁的，幸运之神不可能 永远站在你这边。要知道，这个世界从来不缺聪明人，但 据说这世界上的蠢事都是聪明人干出来的。《红楼梦》里 的王熙凤很聪明。结果怎么样呢？“机关算尽太聪明，反 误了卿卿性命”。整天靠甩小聪明过日子是走不了多远的 ！ 孟子说：“始条理者，智之事也；终条理者，圣之事 也。”刚开始做事很有条理的，不过巧智而已。但是能够 从头到尾都做得很有条理，最终能成就一番事业的，那可 就是圣人了。圣人的事业靠投机取巧是不行的。 看着你们即将离校走向各自的未来，就像看着我自己 的孩子一个人初次离家远行一样。心情很是复杂，一方面 为你们高兴，你们终於长大了，终於可以不依赖父母了。 但是，更多的一面则是为你们担忧，担心你们还太年轻 ，太单薄，太脆弱，能不能够应付得了当今这个险恶冷漠 ，复杂而又多变的世界？你们能行吗？能扛得住吗？ 我带过一个学生，周围的老师和同学都夸她智商高 ，她自己也以为自己聪明绝顶。只有我这个导师说她傻 ，简直是傻气四溢。你说什么她都听不进去，那只有随她 去了。毕竟以後的路要靠她自己走，走得怎么样，只有凭 她个人的造化了。这样的学生，我在清华见到的可不止一 个，应该说不是个别现象，有一定的普遍性。有些同学 ，人很聪明，学习能力很强，但就是做事不通情理。是何 原因造成的呢？我反思了一下，应该是我们的教育出了问 题。尤其是法学教育，究竟教给了你们些什么？你们学到 了些什么？你们学到的那些法学到底是怎么形成的呢？依 我之见，是一套经过汉译的西方话语体系，是全套的西方 概念、制度、价值观和文化背景的译。我听说，有位部门 法博士生，记不得是民法还是刑法专业的博士生了，他说 他感觉自己的文化祖国是德国。顺此类推，宪法的博士生 可能会觉得他们的文化祖国是美国。有的专业可能觉得他 的文化祖国是英国、法国、日本，如此等等。他们有这样 的感觉应该说毫不奇怪。但是我们不妨扪心自问，难道我 们多年来处心积虑的教育就是要把你们培养成黄皮白心的 香蕉吗？就是要把你们培养成会说中国话但连自己的文化 祖国都忘却了的西方人吗？这样的教育和学习会产生什么 样的後果呢？请大家不要做意识形态化的理解。我说的与 政治无关。我个人以为，西方文化有两个基本特征：那就 是功利主义和斗争哲学。法学应该就是西方文化这两个特 征的最集中体现。著名的德国法学家耶林有本名著叫作《 为权利而斗争》，这个书名应该说就是对全部西方法学的 精确概括。 西方法学上所说的权利是什么呢？学界有各种各样的 解释。在我看来，说穿了：就是财产利益和可以折算成财 产的利益。但不要忘了，西方的功利主义又是和个人主义 捆绑在一起的。西方人鼓吹的斗争哲学，通常都带有浓厚 的暴力色彩。这样的一套为自身利益而拼命斗争的学说体 系经过中国法学教师群体的概念化、教条化的理解或曲解 并传授给你们，会产生什么样