2021年四川公务员考试行测试题（考生回 忆版） 一、常识判断 　　1.下列选项中,与党的十九届五中全会精神相符的是： 　　A．坚持扩大内需这个战略基点，加快培育完整内需体系 　　B．坚持把发展经济着力点放在金融创新上，提高经济质量效益和核心竞争力 　　C．坚持把推进区域协调发展和新型城镇化作为全党工作重中之重，强化以工补农，以城带 乡 　　D．坚持创新在我国现代化建设全局中的核心地位，把科技国际交流合作作为国家发展的战 略支撑 　　2.关于“十三五”时期我国“三农”工作取得的成就，下列说法错误的是： 　　A．粮食年产量持续保持在1.3万亿斤以上 　　B．农民人均收入较2010年翻一番多 　　C．消除了绝对贫困和区域性整体贫困 　　D．农村生产生活方式实现绿色转型 　　3.下列对我国“十四五”时期经济社会发展主要目标表述错误的是： 　　A．经济发展取得新成效和改革开放迈出新步伐 　　B．创新驱动取得新优势和国内市场形成发展新格局 　　C．社会文明程度得到新提高和生态文明建设实现新进步 　　D．民生福祉达到新水平和国家治理效能得到新提升 　　4.近年来，国家相关法律法规对保健食品广告的用语进行了严格规范，虚假用词、夸大用 词、绝对化用词被明令禁止。下列保健食品广告用语，符合国家有关规定的是（    ）。 　　A．某保健品胶囊广告：祖传秘方,宫廷秘制，强身健体 　　B．某保健口含片广告：增强免疫力，调理肠胃，调节血脂 　　C．某保健品袋泡茶广告：坚持冲泡，治疗三高，十天见效 　　D．某灵芝保健品广告：无毒副作用，无效退款，全额承保 　　5.国务院部署推动县域创新驱动发展工作，支持县域开展以科技创新为核心的全面创新 ，发挥科技创新在县域供给侧结构性改革中的支撑和引领作用。下列选项中，不符合县域创新 驱动发展精神的是： 　　A．集聚创新创业人才，激发各类人才的创新创业活力 　　B．对缺乏市场竞争力的地方传统产业加大政策资金补贴力度 　　C．培育壮大创新型企业，支持符合条件的高成长性科技企业上市 　　D．加快产业转型升级，促进县域特色主导产业绿色化、品牌化、高端化、集群化发展 　　6.下列关于法律名言的理解，错误的是： 　　A．法立而不行，与无法等——重视法的执行 　　B．迟来的正义即非正义——司法裁判活动不应过于迟缓 　　C．善良的心是最好的法律——需要道德高尚的人做法官 　　D．呆板的公平是最大的不公平——法的适用关注实质公平 　　7.环渤海经济圈是“实现东部新跨越”战略方针中的重要区域，下列与之相关的说法错误 的是： 　　A．天津滨海新区是其重要组成部分 　　B．该地区是我国重要的小麦和棉花产区 　　C．该地区是我国的重工业和化学工业基地 　　D．人口密度是影响其可持续发展的首要因素 　　8.下列文学作品按时间先后顺序排列错误的是： 　　A．《过秦论》-《隆中对》-《归去来兮辞》 　　B．《兰亭集序》-《岳阳楼记》-《滕王阁序》 　　C．《桃花源记》-《捕蛇者说》-《醉翁亭记》 　　D．《铜雀台赋》-《阿房宫赋》-《后赤壁赋》 　　9.关于生活常识，下列说法正确的是： 　　A．夏季洗温水浴可以降温 　　B．夏季出汗越多，减肥效果越好 　　C．太阳镜颜色越深越能保护眼睛 　　D．中暑后应喝大量白开水以补充水分 　　10.下列选项中，与“子非鱼，安知鱼之乐”中“子”含义相同的是： 　　A．执子之手，与子偕老 　　B．子曰诗云 　　C．子又生孙，孙又生子 　　D．我本汉家子 　　11.下列战国时期各国纷纷变法图强，对社会生产显著影响，下列事件最不可能发生的是： 　　A．楚国某没落贵族被取消爵禄 　　B．燕国某人因无地来到秦国，秦国划给他一块荒地 　　C．秦国某人因将自己的三亩良田卖予他人，被处以刖刑 　　D．魏国某人粮食大丰收，官府派人来平价收购了他的余粮 　　12.下列关于纤维的说法，错误的是： 　　A．制成亚麻面料的纤维是从亚麻的韧皮部取得 　　B．聚酯纤维俗称涤纶，其吸湿性和抗皱性较好 　　C．棉纤维是热和电的不良导体且具有多孔性，故保暖性较强 　　D．蚕丝含蛋白质，可点燃闻有无烧焦羽毛的气味检验真假 　　13.东西方关于管理学的思想有许多共通之处。下列西方管理学原理与东方哲理相对应的是 ： 　　A．破窗理论：防微杜渐，亡羊补牢 　　B．木桶原理：尺有所短，寸有所长 　　C．彼得原理：人尽其才，物尽其用 　　D．马太效应：木秀于林，风必摧之 　　14.下列诗句中所提到的花对应错误的是： 　　A．雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚——梅花 　　B．菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间——紫薇花 　　C．直须看尽洛城花，始共春风容易别——牡丹花 　　D．蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披——菊花 　　15.喜欢旅游的赵某准备在今年夏天去爬三座名山，计划从黄河或者长江发源地出发，沿黄 河或长江其中一条干流流经省份由西向东走，下列肯定不是其规划路线的是： 　　A．华山—五台山—泰山 　　B．昆仑山—青城山—黄山 　　C．峨眉山—衡山—庐山 　　D．井冈山—武当山—嵩山 　　二、言语理解与表达 　　16.华夏文明甚至整个人类文明发展演变到今天，其实都有一个________的过程，人们喜欢 自由自在地生活，不喜欢被叠床架屋束缚，简洁的价值观与人类追求单纯明净的趣味也非常契 合。 　　填入画横线部分最恰当的一项是： 　　A．删繁就简 　　B．言简意赅 　　C．去伪存真 　　D．去粗取精 　　17.“一日为师，终身为父”，是传统师徒制的写照。历史上，师徒制保障了传统工艺技艺 的________，可谓手工业时代的一种职业教育模式。随着工业文明的发展，大机器生产使职业 院校代替师徒制，成为培养产业工人的主阵地。 　　填入画横线部分最恰当的一项是： 　　A．生生不息 　　B．蒸蒸日上 　　C．薪火相传 　　D．一脉相承 　　18.积极的爱国应该有意识地诉诸理性。一个_______爱国的人，如果不能冷静下来，以理 性的方式表达爱国诉求，而是任由自己的爱国情感_______，完全可能适得其反，不仅帮不到自 己的国家，还会损害自己的国家，同时又戕害到无辜的他人。 　　依次填入画横线部分最恰当的一项是： 　　A．自夸 蔓延 　　B．自诩 泛滥 　　C．自命 失控 　　D．自吹 放纵 　　19.山川地理的阻隔是把“双刃剑”，在某种程度上，它可以________免受外部干扰的环境 ，使不同人群在漫长历史时期得以自由地各自向前发展，保护文化的多样性;但是封闭的环境同 时也很可能________文化的活力，使其停滞不前，甚至消亡湮灭。 　　依次填入画横线部分最恰当的一项是： 　　A．构成 扼杀 　　B．孕育 释放 　　C．提供 消磨 　　D．营造 禁锢 　　20.教育与互联网的结合催生了大规模网络公开课程这一在线教育形式，使得获取教育资源 更加________，每门课程可以同时________的学生数量几乎没有限制，实现了优质教育资源的 低成本、广覆盖。 　　依次填入划横线部分最恰当的一项是： 　　A．便利 接纳 　　B．丰富 选择 　　C．快捷 汇集 　　D．多元 囊括 　　21.《白鹿原》是上世纪九十年代初发表的。那是个还有人对“文学”两个字充满 _______，结结实实写长东西的时代;是还有许多青年，在信息闭塞的情况下，找好书读，伏案 写，投稿给文学杂志，_______着被认可的时代。 　　依次填入画横线部分最恰当的一项是: 　　A．眷恋 盼望 　　B．热情 等待 　　C．依恋 渴望 　　D．热忱 期盼 　　22.中国的建筑风格从来都是________的，并不一味拒绝“洋建筑”，关键在于如何在借鉴 的过程中，呈现出建筑的文化主体意识。而人们之所以________当下的一些西式建筑热，就在 于其舍本逐末、生搬硬套，缺少了对历史的敬畏和对文化的理解。 　　依次填入画横线部分最恰当的一项是： 　　A．海纳百川 否定 　　B．千姿百态 反感 　　C．兼容并蓄 质疑 　　D．独树一帜 排斥 　　23.“苟日新，日日新，又日新”是商朝的开国君主成汤刻在澡盆上的警词，其本义是指洗 澡除去肌肤上的污垢，引申为精神上的弃旧图新。也就是说，如果能每天除旧更新，就要 ________。“苟日新，日日新，又日新”从动态角度来强调不断革新。可见，中国传统文化是 比较强调创新的，要求人们以一种革新的姿态，适应并推动社会发展，而不能________，阻挡 历史前进的步伐。 　　依次填入画横线部分最恰当的一项是： 　　A．锲而不舍 夜郎自大 　　B．循序渐进 坐井观天 　　C．迎难而上 抱残守缺 　　D．持之以恒 因循守旧 　　24.人工智能技术的进一步发展，对就业会不可避免地造成冲击，许多岗位和职业将逐步消 失。不过，大家不必过于_______。事实证明，每次技术革命都推动了人类社会的进步，新技术 的发展还会_______出更多的新工作岗位。但面对未来人工智能时代的新挑战，政府、企业和个 人还是应该_______，积极拥抱变革。 　　依次填入画横线部分最恰当的一项是： 　　A．紧张 产生 居安思危 　　B．焦虑 创造 未雨绸缪 　　C．担忧 提供 有备无患 　　D．着急 设立 常备不懈 　　25.在日常环境中，人们往往有着________的身份标签，一言一行都会影响周围人对自身的 评价，所以，自然而然便保持着一种无形的________。但是，当这些社区中的“好居民”，工 作中的“好职工”进入一个新的环境，其自身的身份特征________，“反正也不认识我”人们 如是想着，于是一些不文明现象随之产生。 　　依次填入画横线部分最恰当的一项是： 　　A．特有 自省 消失 　　B．鲜明 压力 模糊 　　C．明确 自律 弱化 　　D．固有 束缚 偏移 　　26.在哲学家看来，语言是存在的家园，语言代表物质的存在，代表人的存在。荷尔德林既 是诗人，也是哲学家，他的名句“词语破碎处，无物可存在”通过海德格尔的阐释更加得到了 升华，扩大了其影响力。在海德格尔看来，“语言乃是人的所有物”“唯有语言处，才有世界 ”“语言足以担保——也就是说，语言保证了人——作为历史性的人而存在的可能性”，语言 “是那种拥有人之存在的最高可能性的本有事件”。所以，语言是人之存在的明证。难怪那么 多哲学家都对语言研究感兴趣，甚至还有专门的语言哲学分支。 　　这段文字意在说明： 　　A．语言即是存在 　　B．哲学思想的传承 　　C．语言深刻影响哲学 　　D．哲学家对语言的看法 　　27.原产于美洲西部的鲁冰花，英文名为“Lupin”，在希腊文里是悲苦的意思，通常生长 在贫瘠的田野、乡间的小路，生命力强。而在我国台湾高山地区，鲁冰花常跟茶树种在一起 ，据说可以帮助茶树健康生长，并且可以使茶叶芳香甜美。另外，鲁冰花死后肥沃了土地，让 茶树长得更加茂盛。鲁冰花这种坚忍不拔、大公无私、“化作春泥更护花”的精神，正如同世 间最真挚的母爱。所以，它可以用来象征母爱，作为母亲节儿女献给母亲最好的礼物。 　　这段文字意在说明： 　　A．鲁冰花成为母爱之花的缘由 　　B．鲁冰花的原产地及生长特性 　　C．鲁冰花为何常与茶树种在一起 　　D．鲁冰花在中西文化中的不同含义 　　28.与标准化的超市等市场形态不同，菜市场保留着原始的活力和熟人社会特有的人情魅力 。在菜市场里，不发一语、冷冰冰的自助式购物是不存在的。为了挑选称心的食材，人们需要 踩着略显脏乱的马路、挤过摩肩接踵的人群，走过众多摊位，挑选、询问、讨价还价；间或偶 遇邻居熟人，还会拉拉家常、交流信息。充满生活味道的“烟火气”，拉近了人们的心理距离 ，催生了人与人之间亲昵的情感。 　　这段文字意在强调菜市场的： 　　A．经营理念 　　B．角色定位 　　C．竞争优势 　　D．存在价值 　　29.汉字经历甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等字体发展变化，在每种字体的书写中，都 蕴含着丰富的美学价值。龟甲兽骨上清丽瘦硬的甲骨文、青铜器里圆转古朴的金文、刻石中整 齐端庄的篆书，个体字符的线条、结构，整体章法的布局、排列，都表现出鲜明的审美取向和 追求。汉字在实用功能和美学价值的驱动下，形成了中国特有的文化现象——书法。书法作品 中结构的疏密、行笔的缓急，更将汉字的美发挥到极致。 　　这段文字意在强调： 　　A．书法在中国传统文化中具有重要地位 　　B．文字是一种具有审美价值的视觉符号 　　C．汉字的形体演变反映了审美取向的变化 　　D．书法充分发挥了汉字所蕴含的美学价值 　　30.现代化是一个世界性课题。在世界多极化、经济全球化的时代背景下，各国现代化进程 色彩纷呈而又相容相通，汇聚为一曲多元与共识的交响。从历史经验与价值取向上看，现代化 应体现民族性与世界性、多元与共识的统一。从这个角度理解和推进现代化，须摒弃自我中心 、唯我独尊的立场和心态。遗憾的是，当今西方一些思想家在这个问题上是存在偏颇的。对于 他们而言，西方理性主义是理解和诠释现代化问题的基本立场。这样一种理论定位容易导致 “西方中心主义”，我们应有这种文化警醒。 　　这段文字的主旨是： 　　A．理性主义思想家排斥西方文明 　　B．现代化进程应由世界各国共同推进 　　C．不同国家对现代化的认识存在分歧 　　D．现代化过程中应正确看待西方理想主义 　　31.戏曲之舞追求气韵生动、兴味蕴藉，独立成章的舞段虽不多，却有极为完善的审美规范 ，体现为众多程式技巧，有相应的评判标准，也就是人们常说的“规矩”。当我们想把某种舞 蹈引入戏曲时，首先应考虑这种舞蹈于戏曲是否合适。曾有人用舞剧《丝路花雨》的舞姿造型 改造京剧《天女散花》，好像很贴近主题，不想天女的轻盈飘逸之态尽失，反显笨拙。从石窟 壁画复原的“敦煌舞”在身形、力量、技巧方面的要求，均与戏曲之舞不同，当后者的“拧、 倾、圆、曲”被替换为“双手平托、出胯冲身成三道弯”的基本体态时，戏曲的味道也就荡然 无存了。 　　这段文字意在说明： 　　A．不是所有舞蹈类型都适合戏曲 　　B．过多的舞蹈会破坏戏曲的韵味 　　C．引入戏曲的舞蹈应该符合戏曲的审美特质 　　D．“规矩”是戏曲之舞与其他舞蹈融合的鸿沟 　　32.改革开放以来，我国制造业发展迅速，2010年产值超过美国，成为全球制造业第一大国 。不过，随着我国经济进入新常态，制造业发展的困难增加，亟需转型升级。据统计，我国制 造业31个行业大类中，非金属矿物制造业、金属制品业等传统行业占比高达86％，高端产品供 不应求，无效和低端产品严重过剩，供需两侧错配矛盾突出。 　　这段文字意在强调我国制造业： 　　A．呈现出稳中向好的态势 　　B．亟需转型升级 　　C．化解过剩产能任务繁重 　　D．存在大而不强的特征 　　33.传统文化中生态伦理思想有助于人们树立节约资源、保护环境的意识，选择适度的消费 方式。儒家的“取之有度，用之有节”思想和道家的“知足去奢”思想，告诫人类应当克制自 身欲望，珍惜、节约资源，既考虑到当前，也应该考虑到未来。引导人们树立正确合理的消费 理念，更加注重环境、资源在代际之间的公正分配。给自然留下更多的修复空间，给子孙留下 地绿、天蓝、水净的生存环境。这一思想与当今社会存在的享乐主义、消费主义思潮是针锋相 对的。 　　这段文字主要谈论的是： 　　A．生态伦理思想的传统文化渊源 　　B．生态伦理思想对消费理念的影响 　　C．传统文化中生态伦理思想的当代价值 　　D．儒家与道家在生态伦理方面的相同之处 　　34.美国历史学家戴维斯在《档案中的虚构》一书中，以16世纪法国赦罪书中的案情编造为 例，凸显所谓原始档案的虚构性，引发历史研究者对档案可信性的质疑，但是换一个角度，在 档案的记录、归档与筛选、保存等制作环节中所掺杂的主观意识，恰好也是档案的一种真实性 ，更可以反映某种特定的时代风尚。因此，对档案可信性的质疑，不应导致对档案的否定与摒 弃，而是更应进一步地发掘其中深藏的多元化的历史真貌。 　　这段文字意在说明: 　　A．主观意识可能会影响档案的可信性 　　B．档案多少都会反映特定的时代风尚 　　C．学者对档案的虚构性持有不同见解 　　D．存在虚构成分的档案也应善加利用 　　35.乡愁作为一种情感表达方式，具有时代烙印，传统的乡愁指向的多是有限的乡村场景、 人物和故事，现代意义的乡愁所指的则是一种具有人文意味，历史情怀的文化象征。农耕时代 信息不畅，交通不便，人们颠沛流离，”黄鹤一去不复返”“少小离家老大回”是人生常态。 现代社会进入科技超速发展时期，有人称之为“最好的时代”，但经历了改革开放以来经济高 速发展后，许多社会问题显露出来，市场化、城市化让故乡变得越来越模糊，乡愁不仅是文化 反嚼，更是对无法解决的社会问题的反思。 　　这段文字主要是剖析“乡愁”的： 　　A．历史渊源 　　B．时代内涵 　　C．地域特征 　　D．问题指向 　　36.美国《科学》杂志的一项研究表明：咖啡因是让蜜蜂忠诚专一的物质，正如咖啡因会刺 激人类的大脑一样，这种化学物质也可以刺激蜜蜂的大脑，特别是其中一个叫蕈形体的脑区城 ，这一区域跟气味的学习和记忆有关，咖啡因的摄入使得蜜蜂深刻地记住了在柑橘和咖啡花朵 上采集花蜜这件事情，所以在接下来很长的一段时间里，蜜蜂都离不开这种特殊味道的花蜜了 。 　　最适合这段文字标题的是： 　　A．花蜜与咖啡因 　　B．难以抗拒的咖啡因 　　C．蜜蜂为何“单恋一枝花” 　　D．蜜蜂学习和记忆的奥秘 　　37.随着互联网的普及，会有越来越多的老年人掌握互联网技术，能够熟练使用智能手机。 但要知道，技术的发展是在不断演进的，一个社会总会不断出现新的“落伍者”，即便是今天 在数字化社会中成长起来的年轻人，未来也可能沦为“落伍者”，面临今天部分老人所面临的 困境。因此，抛开技术不谈，我们的公共服务，首先还是应在理念上有更多的包容、普惠底色 ，真正依据不同群体的需求去设定公共服务提供方式，而不是一味追求技术上的“现代化”。 　　这段文字意在强调： 　　A．从资源和技术上能有效解决老年人面临的根本性难题 　　B．老年人在网络时代遭遇数字鸿沟的现象变得更加突出 　　C．在相关领域针对老年人等群体提供更为人性化的服务 　　D．数字化带来便利的同时也给部分老年人群体带来不便 　　38.①与传统媒体“你给什么我看什么”的信息获取方式不同，网络媒体为用户提供了更大 的自由度，让他们可以选择自己想看的内容 　　②然而，很多学者担忧过度个性化的推荐会引起“回声室效应” 　　③由于网络信息的过载和多样，很多社交媒体也都采用了各种各样的方式来为用户推送更 加个性化的新闻，让新闻更加符合每个人的口味 　　④现代人已经习惯通过社交网站来获取各类新闻信息 　　⑤这些个性化算法使得只有和人们的意识形态一致的信息才会被呈现，人们的视野越来越 窄，可以接触到多元化信息的机会越来越少 　　⑥根据算法的推荐，人们逐渐接收到的都是和自己意见相似的新闻与朋友分享的信息，持 不同观点的人也逐渐形成愈发封闭的小圈子 　　将以上6个句子重新排列，语序正确的是： 　　A．④②⑥⑤①③ 　　B．⑥①②④③⑤ 　　C．⑥⑤①②④③ 　　D．④①③②⑥⑤ 　　39.①压力面前，一些人声称理想很丰满、现实很骨感 　　②在他们看来，只有为个人利益而活着才是最现实和最有意义的 　　③还有一些人在理想与现实反差的所谓痛苦中不能自拔，迷茫和沉沦 　　④一些人甚至开始奚落崇高、嘲笑理想 　　⑤正因如此，那些真正为理想而活着的人，才显得格外难能可贵 　　⑥岁月的淘洗中，坚守理想并不是一件容易的事 　　将以上句子重新排列，最恰当的一项是： 　　A．①④③②⑥⑤ 　　B．⑥①④②③⑤ 　　C．①④②③⑤⑥ 　　D．⑥①②③⑤④ 　　40.我们看物体时，物体反射的光线经过角膜，穿过瞳孔，再经过晶状体的折射，穿过玻璃 体，最后汇聚到视网膜上。这样，我们就可清晰地看到物体。但对于近视的人而言，来自物体 的光线在到达视网膜之前就汇聚在一起了，所以看到的物体是模糊不清的，一个主要的原因就 是角膜的曲率变了。目前传统的激光治疗近视的方法，就是将角膜雕刻成“眼镜”，虽能立竿 见影且效果持久，但风险较高，因此无风险治疗近视，越来越被人们所期待。 　　这段文字接下来最可能讲的是： 　　A．不同治疗近视方法的优缺点 　　B．无风险治疗近视取得的进展 　　C．传统的激光治疗近视方法的弊端 　　D．如何实现永久矫正近视患者视力 　　41.当一个人专注于一项喜欢的事业时，他自然也就沉浸在一种愉悦的情绪中，全力以赴地 去做，尽心尽力地去做，心平气和地去做。他在全情投入的过程中，很自然地处在一种宁静致 远、物我两忘的至高境界。这种境界可以使人乐以忘忧，可以增强人体的免疫功能。书法家仅 仅是易于专注的一个群体，其他能够专注于工作的人士，同样也可获得长寿，如作家、科学家 等，他们中都不乏活了八九十岁甚至年过百岁的长寿老人。 　　下列说法与原文相符的是： 　　A．书法家的平均寿命高于普通人 　　B．长寿者多是善于集中注意力的人 　　C．写作和科研对人的专注度要求更高 　　D．精神状态在一定程度上影响人的生理功能 　　42.正如卢梭所说，“规章只不过是穹隆顶上的拱梁，唯有慢慢诞生的风尚才最后构成那个 穹隆顶上的不可动摇的拱心石”。管用而有效的法律，既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在 铜表上，而是铭刻在公民的内心里。 　　这段文字没有暗示的信息是： 　　A．没有了法治理念，法治就没了灵魂，成了无本之木、无源之水 　　B．法律条文的严谨性和民众对法律的深透了解是推行法治的前提 　　C．只有努力使法治成为全民信仰，才能推动法治，推动社会进步 　　D．人们法治精神的缺失必将导致法律悬空、制度空转、法治不兴 　　43.“黄河百害，唯富一套”是人们耳熟能详的俗语。这“唯富一套”的局面是如何形成的 呢?_______________：两千多年前的秦汉先民们在这里兴修水利，开创了自流灌溉、无坝引水 等水利工程奇迹，这些创造性的水利工程与举世闻名的都江堰相比也毫不逊色。 　　填入画横线部分最恰当的一项是： 　　A．自汉代以来，利用黄河灌溉的宁夏平原就成为西北最大的灌区 　　B．宁夏平原得天独厚的水利灌溉条件，自古就吸引了各个朝代的屯垦军民 　　C．流淌在宁夏境内的这不足400公里的黄河河段，几乎被视为宁夏的生存基础 　　D．除了自然的恩宠外，生活在宁夏这片土地上的人们也一直孜孜不倦地努力着 　　44.勒索软件这类病毒通过某种方式侵入用户计算机中，获取文件系统的使用权限，然后将 特定类型的文件加密。加密方式往往很复杂，相比于早期勒索病毒采用对称加密方式，非对称 加密方式解密难度要大很多。非对称加密是一种加密容易但解密困难的加密技术，这类加密技 术中最广为人知的是RSA加密算法，它的基本构想很简单：我们可以很容易地计算出两个大素数 的乘积，但是若把一个很大的数字拆成两个大素数，就会困难得多。 　　下列说法与原文相符的是： 　　A．RSA加密算法的加密原理非常复杂 　　B．勒索软件会导致计算机无法正常工作 　　C．对称加密和非对称加密方式仅用于勒索软件 　　D