作家代表在文艺工作座谈会上的讲话 我是xxxx年从xx二中当兵，冬季征兵从这个地方离开 。今天再回到学校，心情非常感动。在后来的几十年间 ，我曾先后回来过两次，一次是在xx省委工作的时候，出 差顺便回家，来了一趟，当时学校里的人，都不认识我了 。xx一座古县城，仅建城一事，就承载了多少厚重神奇的 历史和文化！这是我小时候，我父亲讲过的故事，他大概 也是听那些老辈人讲来的故事。 今天坐在这里，又是坐在xx里，我们在座的都应该算 作是从建县城的那一刻起一直延续传承到现在，也属于那 传说中的xx里头的成员。我们都在不同的岗位上，在不同 的土壤里，我们每一个人都在生根发芽，开花结果……所 以才能说，xx是历史、文化、传承、风脉，相当深远、相 当悠久的古县。 今天县委、县政府、县政协能够把这个会放在xx二中 的xx里头开，我心里着实是很受感动，但是也诚惶诚恐 ，觉得我们在这里对不起我们的父老兄妹，对不起我们的 一代宗师，因为我们做的还远远不够，很少很少，没有做 好。然而，县委、县政府、县政协把文艺座谈会放在这个 地方举行，我觉得县委xx书记给我们出的这三句话：守望 乡愁、繁荣创作、传承文明，作为今天会议的主旨、思路 、话题，非常好。王书记虽然没来，但他给我们寄予了很 深厚的一个期望，期望我们为xx县的现代文明、历史文化 做好发展与繁荣、传承与前进。 我照着王书记三句话来说。当然，开始还得说点儿我 个人的感受。首先特别感谢今天我们在这里能够相聚，能 够聚会。感谢市作协xx主席，还有xx老师，各位从xx专程 来到xx参加今天下午这个活动。真诚地感谢县政协xx各位 领导，能够从xx镇专程来到这里举办这次活动。也特别感 谢冒着大热天，辛苦走这么远的路，来参加这个活动的在 座的每一位我的乡亲、乡党、父老、兄妹，也是我的衣食 父母。 关于守望乡愁，我刚才已经讲过了。现在讲繁荣创作 。今天聆听了各位领导，还有我们在座的各位作家朋友、 文学界的朋友们的讲话和发言，很受启示，我也确实学到 了很多东西，感受到了大家对xx县文学艺术、文化发展这 些年所付出的努力，创出的成就，做出的贡献，很受感动 ，也很敬仰大家。特别在这个xx里开会，我的确是有一种 敬仰之心，深怀着敬畏之心。敬仰我们历代的先贤古圣 ，文人壮士，敬畏我们的历代宗师、xx的孔圣人，同时我 也敬仰和敬畏今天在座的和不在座的每一位良师益友，是 大家一起合力、凝心、聚气、开拓、践行，从而把我们这 片广袤厚实的黄土地上的中华文化的血脉精髓传承到今天 。 xx县这些年变化很大、发展很快。我们大家生活在这 里，也许身在其境，看不到她的日渐变化。我退休后，每 年回来一次，发现每年都有很大的变化。今年回来，我就 看到好几个变化，一个是小麦丰收；第二个是虽有旱情 ，但我沿途看到庄稼秋田长势特别喜人，说明农民的耕种 和管理都很上心，用了大劲。另外道路跟前些年相比，变 化真是不可同日而语，包括农村的村道也是全部硬化，修 得平平整整。还有一个大的变化，从县城到镇社乡村，卫 生有很大的变化。再说一个变化，县城的管理，今年比去 年又上了一个大的台阶，街道很干净，很整齐，没有发现 占道经营、占路摆摊了。 刚才听了县作协、县文联的领导讲xx文艺创作，我回 来也听说现在经常写作的，搞文学艺术创作的，出成果有 作品的，大概有百十来个人。他们是我们县的文艺骨干 ，形成了一支具有规模的文艺队伍，也说明xx的文学艺术 事业发展很快，创作成果很大。文化现在和广电旅游在一 块儿，形成了新的综合发展态势，变化也很大，在社会经 济建设过程中发挥了它应有的不可替代的作用。县文旅局 x局长在路上讲了新的发展思路，有谋划，有宏观，有信心 ，努力地一门心思地想把xx文化搞上去。 纪念馆x馆长带我去看xx纪念馆，克服了财政困难，加 固了沟坡，固化了窑洞，很不容易。看得出来，县委、县 政府（包括人大、政协、纪委）为这个县的社会面貌根本 改变、政治经济文化综合发展、老百姓的衣食温饱住行等 等，所付出的艰辛和努力，所做出的成就和贡献，都是可 歌可泣的，值得文学艺术工作者去书写和描绘。 前面讲的这些，跟咱文学艺术创作有关系，不是多余 的话，不是题外话。刚才大家就文学艺术创作提了几个问 题，我放在一起，谈一下个人的想法。 第一个问题，我想谈文学艺术的创作。生活永远都是 文学艺术创作的源泉。文艺还是要反映现实生活，歌唱生 活中的真善美，反映社会的发展，时代的变革，人民群众 的喜怒哀乐。文学艺术工作者理应成为社会的史官、时代 的记者、人民群众的代言人。最根本的是，我们要看清时 代和社会发展的原本，也就是实质、本真、真实，要看到 现实社会中那些属于本真的东西。我刚才为什么要说xx的 变化，就是说我们要看到她一年一年在发展，一年一年在 变化，一年一年在前进。 我们要看到这种发展，要看到这种变化，要看到这种 前进，因为这种发展变化前进，才是我们社会和时代的本 质、实质、本真、原本，它们代表社会和时代发展变化的 趋势和方向，所以是真实的，是本真，是实质。当然发展 过程中会出现这样那样的偏差和问题，文学艺术也可以反 映，但那不是主流，我们要看主流、看本真、看实质；也 就是说，表现问题要准确、实在、客观，带有一定的普遍 性，能体现问题的实质。 文学艺术创作，反映什么，表现什么，描绘什么，怎 么能写好，描绘出真善美的东西，刻画出深刻生动有血有 肉的事件和人物，关键在于，你要看到社会的本质，要抓 住时代的实质，要捕捉人物和事件的核心的灵魂的东西。 你不能只看到表面的东西，见叶不见根，见草不见花，见 山不见水，见影不见人，那就走偏了，入邪了，不可能创 作刻画出好的作品。当然，你也可以说那是一种真实，是 一种存在，是一个活的物或景。其实你在某种特定时空或 情境中，所看到的或听到的，那只是一种狭义的映象，一 种广义的不真实。譬如说，城镇街道上某个角落有垃圾 ，垃圾是真实的，但是它不是整体的真实。 再譬如说，xx县城的街道很宽敞，花草很美丽，树木 很茂密，市容很整洁，你应该看到这些全局性的东西，反 映这些体现整体风貌的东西，因为它是整体的、全局的 ，所以它才是真实的，既是生活的真实，也能提炼升华为 艺术的真实；你若反映一个角落的零星垃圾，那实质上是 一个很小的点，因而它不能带面，它也就不是真实的全部 的生活。所以要把这个问题一定弄清楚，这也是我想讲的 生活真实的问题。 观察社会，体察民情，审视生活，我们要有哲学的眼 光，要辩证地看，还要有一种宗教的情怀。宗教情怀是一 种大善和大爱。世界有五大宗教（中国主要有三大宗教 ），五大宗教的核心实质是教人为善，化人向仁，度人归 慈。那么，我们要有宗教情怀，用宗教情怀看待一切人和 事。记得我当年到深圳政协去工作，第一次开大会宣布任 职，政协主席说，“xx，你来政协任职了，领导都讲完了 ，你要给大家讲个话。”我说没啥话说，反正叫我来工作 ，我很高兴就来工作了。政协主席说，那你就说一句话吧 。我说那就说一句话：“我来政协工作，每天都要用一种审 美的眼光看待周围的人和事。”我在政协工作十来年，这句 话，一直是我的座右铭。我们作家艺术家看生活，观察生 活也一样，也要用审美的眼光去看待，不要只找现实的毛 病。 譬如说，我们今天坐的这个xx，你看这个大殿早已破 破烂烂，很破旧，如果你用审美的眼光看这个大殿，从建 筑艺术、地理位置、设计施工、柱子瓦当，到每一个窗、 每一扇门、甚至这个窗格，甚至那个椽头上的光洞，甚至 墙上的裂缝，你都会感觉到它的美，它很完美。为什么感 觉它很完美？因为它年头很久远，它有古老的沧桑感，历 史的悠远美。如果这个柱子，你把它漆得光光溜溜的，墙 壁刷得明明亮亮的，跟现代建筑一样，它就没有过去那种 古朴深邃的东西可以令人回味了。 我们今天看到这个xx的现实貌像，它才是一种本真的 美，真实的美，实质的美。再譬如，这院子庙前庙后有三 棵古柏，门前的千年柏树，呈人字形伸展向青天；庙侧的 也是六百多年的柏树，长得很挺拔，很茂盛，气冲霄汉 ；庙后的那棵柏树，应该有一千多年，树龄更长，早已枯 干了，枝叶都没有了。 两棵翠绿得很美，可以说是完美，我们挑不出它们的 毛病。那个枯干的没有枝叶的柏树美不美，也很完美。不 相信，你摄影家现在出去，站在那里用仰角镜头照那棵柏 树，照出来绝对是一幅创作的作品。为什么？它虽然已经 枯死了，但是很坚硬，在远处你看到它有一种石化的感觉 ，化石的感觉。而且你再慢慢看那棵柏树，它活像一条栩 栩如生的舞龙。你若要想画那么一棵枯柏，那种历尽世间 风雨雷电的砥砺感，那种从悠远时空穿越过来的沧桑感 ，那种死而不枯衰而不腐朽而不倒的石雕感，你画不出来 ，画不了它的石质美，画不出它的不死不衰不朽不倒的魂 魄和气韵。人类创作的，