学习《谈治国理政》第四卷专题党课讲稿
全人类共同价值是习近平基于人类命运共同体理念提出的
经济全球化时代各国命运与共的价值纽带。2015年9月28日,习
近平在第七十届联合国大会一般性辩论时指出:“和平、发
展、公平、正义、民主、自由,是全人类的共同价值,也是联
合国的崇高目标。”这是习近平首次明确提出全人类共同价
值。此后,他多次在不同场合阐述全人类共同价值。2020年9月
的第七十五届联合国大会和2020年10月的纪念中国人民志
愿军抗美援朝出国作战70周年大会上,习近平又强调了“坚
守和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价
值”;2021年7月1日,在庆祝中国共产党成立100周年大会上
的讲话中,习近平指出,“中国共产党将继续同一切爱好和平
的国家和人民一道,弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自
由的全人类共同价值”;2021年7月6日,习近平在中国共产党
与世界政党领导人峰会上发表的主旨讲话中再次指出,中国共
产党“坚守和弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全
人类共同价值”。在这一系列讲话中,习近平明确阐述了全人
类共同价值的基本内涵,即和平、发展、公平、正义、民主、
自由。全人类共同价值是站在人类历史发展进程、构建人类命
运共同体的高度提出的,超越了国家、民族、党派等具体主体
的差别,以人类共同利益为交汇点,凝聚起不同文明的价值共
识。
全人类共同价值与西方“普世价值”的区别在于:一方
面,西方宣扬的民主、自由等普世价值忽视了各个国家、民
族、地区的文化背景、历史条件、地理环境、人口状况等具体
条件的不同,实现民主、自由的方式必然有其国家、民族的具
体特色和选择,因而把不具备“普遍性”的特殊性、具体性的
东西当作“普世性”的价值来追求。
例如,美西方国家以多党制、三权分立、一人一票作为民
主的标配,并以此作为普世价值来抨击他们认为不“民主”的
国家,其根源在于美国等西方国家的文化霸权主义及其导致的
傲慢与无知。这就是把达到民主的具体方式和途径混同为“民
主”本身。正如“条条大路通罗马”的道理一样,实现民主也
可以有不同的道路、途径和方法,即“天下同归而殊途,一致
而百虑”,但是美国和西方国家却没有中华传统文化中“和而
不同”“万物并育而不相害,道并行而不相悖”的智慧,因而
把目的和达到目的的途径、方式混为一谈。在这方面,习近平
总书记强调,“民主同样是各国人民的权利,而不是少数国家
的专利。实现民主有多种方式,不可能千篇一律。一个国家民
主不民主,要由这个国家的人民来评判,而不能由少数人说了
算!”
另一方面,和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人
类共同价值与西方普世价值所建立的基础不同,因此其具体的
内涵、要求和普适性也有所不同。
现代西方的普世价值建立在抽象的人性论的基础之上。现
代西方主流哲学思潮皆以“理性的人”为出发点,强调正义
就是符合普遍性规则的行为,并强调通过合理制度的建立来保
证人权和自由。但是,不同的哲学学派从不同的前提和概念出
发,却得出了关于“正义”的不同理解和评价标准。例如,伦
理利己主义认为,“每个人都应当按照能最大化地满足个人
利益的规则而行为”;功利主义则认为,“我们应当按照那
些能最大限度地满足最大多数人利益的规则而行动”;康德的
义务论则提出,“我们的义务就是要按照那些具有普遍性的道
德法则而行动”;新自由主义则强调,“我们应当按照建立在
每个人都能够同意的契约之上的公正原则来行事”。以上这些
理论在西方社会都有广泛的影响,结果是西方社会生活的无序
与混乱。特别是当涉及现实中的道德和价值判断时,就会出现
各种不同的意见和纷争,这不仅会导致社会共同道德信念及社
会共同价值观念的缺乏,使人们无所适从,还会进一步撕裂社
会,激化矛盾。
当代西方著名哲学家A·麦金泰尔在其《谁之正义?何种
合理性?》一书中对西方社会的这种现状提出了批判。他指
出,一方面,西方只是注重正义的规则设计和制度建设,而忽
视了个体美德的培养;另一方面,西方有关各种正义的理论以
及各种关于是非善恶美丑的评价标准,每个人都从不同的前提
出发得出了关于“正义”的不同标准,那么到底应该遵循哪一
种标准来评价人的行为呢?
西方社会的价值观、道德观多元且混乱,在社会层面就表
现为面对同样的问题或选择,人们会根据不同的价值学说给
予不同的甚至截然相反的评价,出现了墨子所说的“一人则
一义,二人则二义,十人则十义”的状况。也就是说,如果
没有一种社会大众可以共同普遍奉行的道德观,那么当社会
上有一个人时,就有一种是非善恶美丑的标准;有两人时,就
会有两种不同的是非善恶美丑的观点;而当社会上有十人
时,就会出现十种不同的是非善恶美丑的标准。结果就会使
人们以“我高兴,我愿意,我喜欢”作为选择自己行为的理
由。这就是为什么西方社会的年轻人中普遍流行着“只要我喜
欢,有什么不可以”的口号。美国曾经对8000名中学生进行了
一个抽样调查,其中有71%的人曾经考试作弊;68%的人曾经动
手打人;35%人曾经在商店里偷东西。但是在回答最后一个问
题,“你认为自己的道德高尚吗”时,出乎意料地居然96%的
中学生都选择了认为“自己的道德高尚”。这就是“只要我
喜欢,没什么不可以”的思想所导致的混乱,甚至不以这些
不道德的行为为耻。这就使得西方所提倡的所谓“自由”成
了“自由放任”的同义词。在处理国际关系和世界事务中,美
国及西方国家强权主义、霸权主义和单边主义“我行我素”的
对外战略显然是这种“自由”观的产物。显然,这种价值观
无论在其国内还是国际,都不是普世的。正如习近平总书记
所强调:“当今世界,任何单边主义、保护主义、极端利己主
义,都是根本行不通的!任何我行我素、唯我独尊的行径,任
何搞霸权、霸道、霸凌的行径,都是根本行不通的!不仅根本
行不通,最终必然是死路一条!”
习近平总书记提出的“和平、发展、公平、正义、民
主、自由的全人类共同价值”充分汲取了中华优秀传统
文化。《论语》中讲的“志于道,据于德,依于仁,游