党课讲稿：坚守人民立场 繁 荣发展社会主义文学艺术 各位艺术家，同志们： 根据《市委宣传部关于印发<**市关于党的二十大精神宣传 报道工作方案>的通知》要求，下面，我结合自身对于党的二十 大报告的学习领会，结合全市文艺工作的实际，以《坚守人民 立场 繁荣发展社会主义文学艺术》为题，与各位艺术家和同志 们进行交流，不当之处，请大家批评指正。 价值立场是文艺创作和批评不可回避的根本问题。正如习近 平总书记所强调：“对文艺来讲，思想和价值观念是灵魂”。 改革开放以来，我国文艺创作领域，尤其是包括影视剧创作在 内的影像创作领域出现了一些不良现象。这些现象背后往往隐 藏着错误消极的价值观。这些问题不是纯粹的分辨美丑的审美 问题，归根到底反映出我们的文艺创作在价值立场方面的问 题。 一、价值立场是文艺创作的根本问题 文艺的价值立场取决于政治立场。纵观古今中外，艺术上每 一派都有自己的价值立场，没有超然于特定价值立场之外的创 作存在。鲁迅在讽刺“第三种人”的“文学自由论”时论 道，“生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的 时代而要离开战斗而独立” “恰如用自己的手拔着头发，要离 开地球一样”。没有超阶级的文艺家，也没有脱离时代主题而 能创作出符合时代精神作品的创作者。 1938年，毛泽东发表《在鲁迅艺术学院的讲话》，强 调：“艺术上的政治立场是不能放弃的”，“我们在艺术论上 是马克思主义者，不是艺术至上主义者。”在无产阶级文学、 左翼文学发展过程中，强调文艺价值立场的观点一直是主 流。1942年毛泽东《在延安文艺座谈会讲话》（以下简称延安 讲话）更是从文艺意识形态性质的高度出发，强调时代赋予文 艺工作服从革命需要的重要任务，提出党对文艺的要求和期 待，“要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作 为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武 器”，即党的文艺工作是要“服从党在一定革命时期内所规定 的革命任务的”。延安讲话的中心问题是文艺为群众服务以及 如何为群众服务，社会主义文艺价值立场由此可以得到界 定：第一，文艺服务于政治，这里的“政治”指“阶级的政 治”“群众的政治”。文艺服务的对象即“群众”深刻地嵌入 社会主义文艺的结构，成为文艺创作和评判的双重主体。第 二，在文艺服务于群众政治的逻辑背后，文艺创作者和工农兵 群众之间的关系发生彻底改变。具体来说，以知识分子为主体 的文艺创作者要以新的价值立场去规定自己的创作，要向群众 学习，与群众打成一片。文艺创作者在深入群众的过程中不断 从群众中吸取养料，将来自基层的经验抽象为典型样板，通过 树立典型来宣传新人新事，“真实地再现典型环境中的典型性 格”，发挥典型的感召力；同时把符不符合生活真实与群众的 审美取向作为评判作品好坏的标准。 马克思主义文艺观认为，文艺属于社会意识，由社会存在决 定，而人民群众是历史的创造者。那么，社会主义文艺理应反 映各个历史阶段人民群众的理想与实践。因此，人民性是马克 思主义文艺事业的本质属性，人民立场是社会主义文艺的根本 立场，这是“大写的政治”“最大的政治”。 “文学艺术以形象取胜，经典文艺形象会成为一个时代文艺 的重要标识。”回望新中国成立之初的文艺创作实践，在人民 立场指导下，仅从典型人物创造来说，中华人民共和国成立后 包括影视工作者在内的文艺工作者，创造了一大批思想性与艺 术性高度统一的工农兵形象。习近平指出：“典型人物所达到 的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创 作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命 力。”新中国拍摄的第一部工业题材电影《桥》中，工人梁日 升从不计较个人得失，以工厂为家，苦心钻研技术创新。作为 第一部以工人阶级为主角的电影，《桥》为后来的工业题材电 影和工农兵形象塑造确立了基本范式。电影《光芒万丈》中供 电厂老工人周明英凭借精湛的技术修好了技术员都未能解决的 发电机故障，实现全市的电力供应，展现了新中国工人阶级的 风采。1958年，谢晋导演的《黄宝妹》塑造了来自上海国棉十 七厂的女劳动模范黄宝妹的形象。在出访苏联、奥地利等国家 后，黄宝妹模仿苏联妇女穿着连衣裙的风尚，引领了上海 的“布拉吉热”，她本人也成为轰动全国的“时尚劳模”。在 电影《李双双》中，性格保守的喜旺在妻子双双的帮助下冲 破“男主外女主内”的封建观念束缚，最终这对欢喜冤家齐心 投入村庄建设。此外，为配合抗美援朝宣传，上海总工会电影 放映队举办的“朝鲜前线新闻片巡回放映”一票难求。当《劳 动报》发布这则消息后，三天内就把一个月的放映日程排满 了。许多职工在看了抗美援朝战士的英雄事迹后，纷纷主动捐 钱给国家造飞机和大炮，并救济朝鲜难民。上述人物形象既符 合社会主义文艺的审美标准，满足人民的审美体验和娱乐需 求，又充分发挥了社会主义文艺的文化感召力，使人深受教 益，通过那些与自己相近经历的人物形象及其经历，提升自我 的思想道德和文化艺术修养。由此，充分反映人民生活、生产 和战斗经验的社会主义文艺创作，不仅具有浓郁的现实气息与 鲜活的生命力，而且通过积极向上的工农兵形象形象化宣传了 党和国家的大政方针，激发了人民群众变革现实的巨大精神力 量。这一时期的社会主义文艺反映了时代变迁，讴歌了社会主 义新人形象，实践了“文艺为工农兵服务”的基本准则。 二、价值立场偏差引发文艺乱象 以人民价值立场为标准，就能审视种种文艺乱象及其出现的 原因。当前文艺创作的乱象主要表现为人民立场的偏移以及文 艺创作者价值观出现偏差。 习近平强调，社会主义文艺“不能在为什么人的问题上发生 偏差”。改革开放以来，少数文艺创作的价值立场出现了多元 化倾向。所谓多元，意味着文艺创作立场上犹疑、不确定甚至 是在多元文化冲击下迷失方向，实际上会走向远离甚至背弃社 会主义文艺价值立场。文艺创作手法可以多元，但价值立场不 能多元。对于社会主义文艺而言，价值立场围绕“文艺为了 谁”的问题展开，社会主义文艺的价值立场只能是人民立场。 价值立场的偏移，必然会导致文艺创作出现问题。 一是在冷战意识形态长期影响下，西方文艺思潮和文艺作品 大量涌入，历史虚无主义和文化消费主义产生负面影响，少数 文艺创作者热衷于追求所谓“艺术至上”，在艺术探索与创新 之外，更有甚者打着“创新”和“审美”的名义，对历史事实 和人物进行随意改编或片面理解。于是，影视作品创作中帝王 将相、后宫妃嫔成为歌颂或美化的对象，对拜金主义不以为 耻、反以为荣，“赢者通吃”逻辑贯穿其间的都市题材作品屡 屡出现，种种是非不辨、美丑不分的情况以及突破底线的篡 改、歪写屡屡出现。在违背实事求是创作原则的指引下，人物 塑造与历史、社会和人民生活严重脱节，在这样的创作里，我 们往往看到被歪曲的人民形象以及被夸张的苦难或丑陋，人民 似乎成为被时代抛弃、被批评的对象。这种创作倾向完全不符 合社会主义文艺创作的价值立场。 二是在经历媒介市场化十余年改革之后，我国主流媒体遭遇 了由实体经济下滑而导致的广告收入断崖式下跌。包括影视剧 创作在内的文艺创作和传播的主阵地发生了转移，比如，影视 剧纷纷转战民营视频网站，主流媒体的竞争力和文化领导力随 之急剧下滑，资本逻辑横行。由此可见，在“粉丝经 济”和“流量经济”的利益驱动下，价值取向模糊且缺乏思想 深度的作品不断出现，主流意识形态“泛娱乐化”和“去理性 化”倾向愈发严重，众多借助商业资本打造的“流量明 星”和“网红偶像”开始出现并受到青年人追捧。庸俗化、低 俗化和媚俗化的文艺创作，极大地