【写材料用典】贫而无谄,富而无骄
【例文】在中华礼乐文明中,人的自然性情代表着生存的真
实性,是文明创生的摇篮与理想的归所,《礼记·中庸》中
的“诚之者,人之道”表达的正是这种存在“是其所是”的文明诉
求。而当孔子以“未若贫而乐,富而好礼者也”来点化子贡“贫而无
谄,富而无骄”的主张时,“好”“乐”之情亦已成为理想人格的现实
情态。######“####”##############
【典故】出自孔子《论语》,子贡曰:“贫而无谄,富而无
骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡
曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子
曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
【释义】意思是,子贡说:“贫穷也不对人谄媚,富贵也不会
对人骄横。这合乎礼吗?”孔子说:“还行吧。不过不如贫而乐
道,富而好礼之人。”子贡说:“《诗经》说:如切如磋,如琢如
磨,讲的就是这个意思吧?”孔子说:“端木赐,现在我可以和你
谈论《诗经》了。因为我告诉你一些道理之后,你已经能够融会
贯通领悟更多的道理了。”
【赏析】在孔子的时代,一个人的人生价值,不在于贫
富,更在于是不是守礼。一个贫穷的人安贫乐道,因为守礼