重拾优秀传统文化 凝聚现代国家认同 今天我和大家共同学习的内容是：重拾优秀传统文化，凝聚现代国家认同。教学 目的是：理解现代国家认同的属性要求，进一步深化对党的二十大精神内涵的学习理 解。主要讲三个方面内容：一、国家认同的基本内涵；二、中国建构现代国家认同的 道路与挑战；三、中国建构现代国家认同的实现路径。 习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上提出：“要坚持把马克思主义 基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，也就是“两个结 合”，这是当代中国马克思主义的又一重大理论创新，任何一种结合，它都一定意味着 改变，意味着一个东西加入新的要素、获得了新的内容，这一前一后的“两个结合”是 不一样的。 第一个结合，马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合。一个是理论，一个 是实践，结合的两者是不一样的。所以第一个结合归根结底是马克思主义这一思想体 系，不断根据现实的反馈适应现实需要的过程，但第二个结合不是这样，中华优秀传 统文化，它也是一套完备的思想体系，所以相结合的两者它们是样的，都是理论，它 们结合的深度与第一个结合就完全不在一个量级。这就好比第一个结合是拿锤子打 铁，马克思主义基本原理是铁，中国具体实际是锤子。一顿敲打后，铁的形状确实是 改变了，但锤子依然是锤子铁依然是铁。第二个结合不是这样，它是拿着两块烧红的 铁放在一起熔铸，将会使马克思主义基本原理在我国的根基更加牢固，使中华优秀传 统文化地位进一步提升，在更大的空间发扬光大，使全国各族人民国家认同感更加牢 固。 要知道100年前，五四运动、新文化运动的口号是“打倒孔家店”“消灭吃人的礼 教”，传统文化是被彻底批判的对象。后来毛泽东同志针对传统文化，提出要“剔除其 封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，被概括为“取其精华、去其糟粕”，但其实我们 也能感受到，这话里面积极弘扬的意味其实并不浓，主要还是说，传统文化咱不能给 一棍子打死了，而且在实践中，我们对于传统文化，也确实是批判的比较多，继承的 比较少，改革开放后80年代兴起了文化热，它的主题依然是“批判传统文化，拥抱现代 文明”。到我上大学那会，我学的是政治学专业，当时我们的课表，从周一到周五，清 一色的西方理论，完全看不到中国传统政治理论的内容。可以说主流意识形态话语像 今天这样热切地拥抱传统文化，是最近十年才有的深刻转向。那么问题来了，为什么 我们要重拾传统文化? 为什么如此鲜明的转向会在今天发生?要回答这些问题，我们先 来学习第一个内容： 一、国家认同的基本内涵 (一)国家认同的概念 所谓国家认同，是指个人或群体认同自己属于某个国家，并对这个国家的政权、 制度和行为的自愿认可及服从，它是国家政权正当性的根基。用最简单的话讲，国家 认同就是得人心，现代政治学认为，一个国家要持续地存在需要两大支柱，分别是有 效治理和国家认同，有效治理它负责力量，国家认同负责人心。力量的重要性好理 解，枪杆子里面出政权嘛。但对于人心，我们的理解很容易感情化，似乎不残暴、受 人爱戴就是得人心，历史故事经常这么写，但真实的国家认同要远比这复杂。去年年 初，俄乌军事冲突突然爆发，虽然冲突在发生之前已有征兆、但其规模、烈度和持续 时间还是超出预料，以美国为首的北约，无视俄罗斯的火警红线，坚持在乌克兰入约 问题上危险玩火；在引燃大火之后，又置身隔离带外火上浇油，牺牲乌克兰作为烧灼 俄罗斯的火场。冲突使得乌克兰民众成为了最大受害者，并将殃及全世界。俄乌冲突 产生的一个很重要原因，是乌克兰这个国家在国家认同上出了问题。乌克兰独立之 后，共产党被取缔，国内失去了强有力的执政党，各党派忙于权力争夺，总统和议会 之间权力划分不明，对于国家民主建设道路缺少规划，再加上国内经济危机严重，错 过了实现国家体制平稳过渡的战略时机。失去了国家认同，国家必然在错误的道路上 越走越远。尤其是顿巴斯地区，亲俄人口占了绝大多数，以至于通过全民公投进行独 立。由于缺乏国家认同，给俄乌之间的冲突埋下了巨大隐患。现在我们要问了，是什 么原因导致乌克兰没能构建起国家认同呢?他们具体做错了什么?这就要讲到： (二)国家认同的基础 国家认同的基础是共识系统。其实我们只需稍加反思就不难发现，在这个客观的 物理世界中，并没有一个作为实体存在的国家，真实存在的只有一个一个的散落在大 地上的具体的个人，而国家呢，它只是以概念、符号、叙事的形式存在于个人的头脑 之中，通过共有的想象构筑起国家认同，而这些共有的想象就是共识系统。 其实马克思恩格斯很早就发现了国家的这种虚幻性质，他们把国家称作“虚幻的共 同体”。当代著名政治学家本尼迪克特·安德森对此进行了更加精细化的阐释，他通过 大量的实证研究发现，民族国家都是想象的共同体，不是先有国家然后有对国家的认 同，而是恰恰相反，是先有共识系统构建起来的国家认同，然后才有国家。所以我们 去看乌克兰，当执政的共产党被取缔、马克思主义被扔进历史的垃圾桶后，他们旧的 共识被彻底撕毁，新的共识却迟迟无法建立，人们脑中没有形成一个清晰的共同想 象。虽然乌克兰政府也积极采取了措施，如增加公共开支、移植西方民主，但这些举 措都不具备国家认同的核心特质—#超越性。 (三)国家认同的核心特质 所谓超越性，就是超越了当下具体的、实用性的应用场景，获得一般性的意义。 通俗的讲啊，就是不能是眼前的苟且，得是诗和远方。 看几组例子。“迎闯王、不纳粮”是李自成起义的口号，不需要解释，非常直 白，很实用，但不具备超越性，所以很不稳定，打天下的时候不纳粮可以，坐天下的 时候还这样能行吗? 政权靠什么养活自己?我们再看朱元璋北伐的口号，“驱逐胡 虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”，恢复中原华夏族的政权，确立正统的纲纪伦 常。我们从中就可以看到一些大的、抽象的概念，比如说中华、纲、纪，它的超越性 就强了很多，稳定性也强了很多。再看法国大革命的口号，“自由、平等、博爱”，这 一下就变得高度抽象，都是哲学的大词，什么叫自由? 从柏拉图到密尔到哈耶克，哲 学家们争了几千年也没个定论，解放巴士底狱叫自由，罗伯斯比尔的断头台也可以叫 自由，用卢梭的话叫强迫你自由。所以“自由、平等、博爱”它的阐释空间很大、超越 性很强，适应力可以说是出类拔萃，直到200多年后的今天依然是法国国家精神的内 核。事实上，只有具备了超越性，共识系统才可能将不同时间、不同环境、不同利益 诉求的人大规模地、持续地凝聚在一起。总之，有了超越性才有共识系统，有了共识 系统才有国家认同。讲完国家认同，下面我们将视线拉回到中国，看看中国建构现代 国家认同的道路与挑战。 二、中国建构现代国家认同的道路与