写材料风气主题实用古语集锦（16条） 1.浇风易渐，淳化难归。 出处：唐·王勃《上刘右相书》。原文：“虽复体元立 教，眚灾耀知远之书；顺时宰物，宥罪发精微之典。而况浇风 易渐，淳化难归？” 释义：轻薄浮靡的风气很容易蔓延，淳厚质朴的习尚很难 恢复。意在提醒：对浮薄的风尚应防微杜渐，在轻薄浮靡之风 刚开始时就将其刹住。 用法提示：好风气不是一朝一夕形成的，是共同努力、长 期作用的结果。这个道理众所周知，但是如果平铺直叙地说出 来，印象不够深刻，也没有多少美感。在公文写作中，用这句 话“起兴”，除了一箭双雕，还能体现作者的真情实感。 2.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 出处：战国·荀子《荀子·劝学》。原文：“西方有木 焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木 茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在 涅，与之俱黑。” 释义：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进 了黑土里，就再不能变白了。比喻生活在好的环境里，就能得 到健康成长；处在污秽的环境里，就会随着污秽环境而变坏。 用法提示：这句话与“近朱者赤，近墨者黑”，意思相 近，但范围不同。“蓬生麻中”一句是讲大环境，讲整体风 气、氛围。一般来说，大环境好了，人自然也就好了；相应 地，大环境的塑造，需要我们每一个人的努力——这句话，可 以从这两方面去运用。 3.子帅以正，孰敢不正？ 出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》。 原文：“季康子问政于孔子。孔子对曰：‘政者，正也。子帅 以正，孰敢不正？’” 释义：为政者行为端正做出了表率，谁还敢不端正呢？比 喻：好的风气需要上面带动下面。 用法提示：正，是一种当政者应当遵守的道德规范和行为 准则。为政者首先要做到的，就是一个“正”字。在上者必 须“正”字当头，严于律己，克己奉公，以上率下，形成良好 的作风。 4.入兰芷之室，久而不闻其香。 出处：西汉·刘向《说苑·杂言》。原文：“与善人 居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人 居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。” 释义：和品行优良的人交往，就好像进入了摆满香草的房 间，久而久之闻不到香草的香味了，这是因为已经和香味融为 一体了。比喻：好的环境也可以让一个人变好。有成语“兰芷 之室”，或作“芝兰之室”。 用法提示：兰草与白芷，都属于香草，是屈原的最 爱。《离骚》中有：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”兰 草与白芷也是好人、善人、贤人的代名词，这种人多了，大环 境自然就好了。相应地，政治生态好，人心就顺、正气就 足；政治生态不好，就会人心涣散、弊病丛生。一个地方要实 现政通人和、安定有序，必须有良好的政治生态。而且，政治 生态同自然生态一样，稍不注意就容易受到污染，一旦出现问 题再想恢复就要付出很大的代价。所以要“时时勤拂拭，莫使 有尘埃”。 5.入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。 出处：西汉·刘向《说苑·杂言》。原文：“与善人 居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人 居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。” 释义：和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖渍鱼的店 铺，时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得渍鱼是臭的了。 比喻：坏的环境也可以让一个人变坏。成语“鲍鱼之肆”便是 由此而来。 用法提示：“鲍鱼之肆”有多臭呢？据说秦始皇在巡游的 路上去世，赵高、李斯等人心怀鬼胎，秘不发丧。但是当时正 值夏天，他们怕被人闻到尸体腐烂之后的臭味，便买了许多咸 渍鱼堆在车里，以掩盖尸体的味道。在公文写作中，这句话可 以用于时下的网络环境。互联网是一把“双刃剑”，用好了就 是“兰芷之室”，用不好就是“鲍鱼之肆”。站在监管的角 度，要对那些乌烟瘴气、不健康的信息进行及时屏蔽，要对散 播不利于未成年人身心健康内容的平台进行严加打击。站在供 给方的角度，要用正确的价值观来指导，要根据社会的需求来 推送内容。 6.六合同风，九州共贯。 出处：东汉·班固《汉书·王贡两龚鲍传》。原文：“春 秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。今俗吏所以牧民 者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。” 释义：全国各地风俗教化相同，九州方圆政令贯通划一。 形容国家万众一心。 用法提示：中国共产党是我们各项事业的领导核心，在当 代中国，没有党的领导，“六合同风，九州共贯”是做不到 的。党中央作出的决策部署，党的组织、宣传、统战、政法等 部门要贯彻落实，人大、政府、政协、法院、检察院的党组织 要贯彻落实，事业单位、人民团体等的党组织也要贯彻落 实，党组织要发挥作用。各方面党组织应该对党委负责、向党 委报告工作。在公文写作中，这句话可以用于坚定信心、展望 未来。 7.冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。 出处：元·王冕《白梅》。原文：“冰雪林中著此身，不 同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。” 释义：白梅生长在冰天雪地的寒冬，傲然开放，不与桃李 凡花相混同。比喻：不同流俗。 用法提示：王冕对于梅花可谓是“情深似海”，不是墨 梅，就是白梅，因此被后世称为“梅痴”。在公文写作中，这 联诗可以与“出淤泥而不染”相互替换着用，都表示：好的风 气我们要积极接受，坏的风气我们要坚决抵制，不管别人如 何，先管好自己。比如，“冰雪林中著此身，不同桃李混芳 尘。”所谓：“打铁还需自身硬。”党要管党、从严治党，必 须千方百计地想办法使我们党自身“硬起来”。 8.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 出处：东晋·陶渊明《五柳先生传》。原文：“黔娄之妻 有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦 乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？” 释义：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。比 喻：安贫乐道。 用法提示：黔娄是战国时期齐国有名的隐士和道家学，曾 著书四篇，取名《黔娄子》。他虽家徒四壁，但洁身一世，正 是陶渊明的偶像。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的不仅是 黔娄，也是陶渊明。在公文写作中，这句话可以作为党员干部 和那些身在重要岗位上的工作者们的一条标准或者要求，要求 他们不怕物质上的贫困，只怕自己信念不坚，只怕社会风气不 好。比如，知识分子需要不断完善人格与精神操守，只有秉承 古人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的高洁，才能不为利益 所惑，坚守自己的职业素养和科学精神。 9.上有好者，下必有甚焉者矣。 出处：战国·孟子及其弟子、再传弟子《孟子·滕文公 上》。原文：“上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风 也；小人之德，草也。草尚之风必偃。’是在世子。” 释义：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往 往搞得更厉害。形容上行下效，影响深重。 用法提示：这个道理是孟子前后很多人的共识，《礼记》 中说过，《墨子》中说过，《资治通鉴》中也说过。在公文写 作中，这句话也常被写作“上有所好，下必甚焉”，对象当然 是“在上”之人，领导干部自不必说，也可以是家长、教师等 对他人有一定影响的人。比如，“上有好者，下必有甚焉者 矣。”加强作风建设，各级领导机关和领导干部尤其是高级领 导干部要强化带头意识，时时处处严要求、作表率，以身作 则、率先垂范。 10.风俗既正，中人以下，皆自勉以为善；