公文写作诗词宝典——素质篇 目录 一、忠诚...................................................................................................................2 二、信念（专注）.................................................................................................. 17 三、志向（意志）.................................................................................................. 35 四、胸怀（大局）.................................................................................................. 52 五、爱国.................................................................................................................70 六、诚信（真诚）.................................................................................................. 89 七、担当（党性、奉献）..................................................................................... 106 一、忠诚 1. 善莫大于作忠，恶莫大于不忠。 出处：东汉·马融《忠经》。原文：“善莫大于作 忠，恶莫大于不忠。忠则福禄至焉，不忠则刑罚加 焉。”释义：世上最好的事，没有比尽忠更善的了；世上 最不好的事，没有比不忠更恶的了。直陈“忠”的性质与 地位。用法提示：这句话相当于是在给“忠”定性：忠是 世上最善之事。唐德宗李适在《送徐州张建封还镇》中写 道：“忠诚在方寸，感激陈情词。”“方寸”是何处？就 是我们的心。心怀忠诚，才能入火海而不退缩、遇烟雾而 不迷失、出淤泥而不沾染、临诱惑而不动摇。对党忠诚始 终是我们共产党人砥砺前行的座右铭、大义凛然的正气 歌。“善莫大于作忠”更是经常被用到，其实后面一句也 应该加上，对比总会使意思更加深刻。 2. 人之忠也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶。 出处：三国蜀·诸葛亮《兵要》。原文：“人之忠 也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守 之，志立而名扬。”释义：人有忠诚的品德，就好比鱼儿 有了水。鱼离开水就会死，人失去忠诚的品德就很危险。 用法提示：《兵要》主要是讲行军、扎营时需要注意的事 项，但它并不是诸葛亮出的“单行本”，而是收录在各个 版本的“诸葛亮集”中，其中内容多是摘取《太平御览》 《北堂书钞》等书中诸葛亮的只言片语。目前比较全的是 清代张澍编纂的《诸葛忠武侯文集》。用的时候要注 意，这两句话重在强调“忠”的必要性和重要性——刘备 和诸葛亮不愧是“国民好君臣”，都喜欢用鱼和水打比 方。坚定理想信念，讲求忠诚担当，是共产党人的精神追 求，是共产党人安身立命的根本。只有坚持党的领导，维 护中央权威，才能在革故鼎新、守正创新中实现自身跨 越，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 3. 忠者，中也，至公无私。 出处：东汉·马融《忠经》。原文：“忠者，中 也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无 私，大亨贞。”释义：忠，就是中，不偏不倚，至正至 中，大公无私。这是对忠之内涵的解释，也可以理解为如 何才能真正地做到忠。用法提示：忠的性质、地位、必要 性和重要性都说过了，这里就要说忠的含义了，以及如何 才能真正地做到忠。忠的含义非常广泛，不是一 个“中”字就能概括得了的，但“至正至中”绝对是忠的 重要方面。我们知道，忠是好事，但“愚忠”就不是什么 好词了，常指愚昧的忠实，不计后果，不想原因，不衡量 利与弊，只知道按照命令去做某事，没有自己的想法。所 以，马融在《忠经》里还说了，忠不只是“奉君忘 身”，还应该是“正己安人”，两相结合，才是真正的忠 之道。这里讲的其实是一个方法论的问题，用的时候要注 意区分，说到哪方面的时候用哪方面。 4. 君子尽其忠能，以行其政令。 出处：东汉·马融《忠经》。原文：“君子尽其忠 能，以行其政令，而不理者，未之闻也。”释义：君子会 用他全部的忠诚和才能，来贯彻执行政策命令。具体来 说，要想真正地做到忠，该如何做。用法提示：这句话也 是从方法论方面来说的，但是要比“忠者，中也，至公无 私”更加具体。可以说，“至公无私”是理论层 面，而“行其政令”已经到了实践层面。这里 的“行”，包含两个方面：一个是对上的学习贯彻，另一 个是对下的推行落实。所谓：“贤者以其昭昭，使人昭 昭。”只有自己融会贯通了，才能让别人明白该怎么做。 同时，落实也是重中之重，党员干部是否具备高效的执行 力，主要表现在贯彻落实党和国家的各项工作部署中，将 直接关系到工作能力的好坏。具体引用的时候，一定要注 意文意的侧重点。 5. 进忠有三术：一曰防，二曰救，三曰戒。 出处：东汉·荀悦《申鉴·杂言》。原文：“进忠有 三术：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然谓之防，发而 止之谓之救，行而责之谓之戒。”释义：奉献忠诚有三个 方法：一是在事情未发生之前就防范，二是在事情已经发 生时赶快补救，三是在事情过后加以警戒。这句话说的是 忠诚的三个方面。用法提示：这句话可以有两种解释：一 是三个全要，多管齐下，综合施策；二是如果可以选择的 话，要选第一个。在公文写作中，廉洁自律、反腐倡廉自 然也可以作为忠于国家、忠于人民的一个方面，而“一曰 防，二曰救，三曰戒”之后，可以通过进一步解释（什么 是“防”呢？）或者列举措施（具体措施有……），将这 三者充分展开。比如，“进忠有三术：一曰防，二曰 救，三曰戒。”党风廉政建设方面，一是要在固本培元上 下功夫，从根本上守住清正廉洁的政治本色；二是通过思 想教育、制度建设、治腐惩贪等措施和手段，保证反腐倡 廉的工作成果。 6. 人生乐在相知心。 出处：北宋·王安石《明妃曲二首》（其二）。原 文：“黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂 泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知 心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”释义：人生的 欢乐在于心与心相知。形容两心相知在忠诚方面的重要 性。用法提示：王昭君本来和“明”字没有半点儿关 系，到了晋朝，为了避司马昭的讳，王昭君才变成了明 妃、王明君。王安石的两首《明妃曲》，被认为是咏王昭 君最好的诗。他这是在以小说手法与古文笔法来写诗，我 们也应该以读小说、读古文之法来读它，才能读懂。在公 文写作中，这联诗可以用来强调忠不是单方面的；忠 诚，贵在相知。比如，“人生乐在相知心。”培养选拔优 秀年轻干部是一件大事，对实践锻炼中表现优秀的年轻干 部，要深入了解、加强沟通、重点培养、大胆使用。 7. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 出处：南宋·文天祥《扬子江》。原文：“几日随风 北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不 肯休。”释义：我的心就像那一根磁针，不指向南方誓不 罢休。形容忠君爱国永远不悔。用法提示：文天祥为什么 一定要“指南”，因为南宋在元朝的南方。当时，文 天祥代表南宋去元营谈判，结果被扣留了。临安沦陷的时 候，他在镇江趁机逃脱，历尽千难万险去了福建，募集将 士，再度抗元。这一路上他写了许多诗，诗集名为《指南 录》，《扬子江》便是他过扬子江时写下的。在公文写作 中，这种慷慨激昂、让人读了为之振奋的诗句，特别适合 放在排比句中，强化感情、增强气势。比如，爱国报国不 是随便说说，要有“臣心一片磁针石，不指南方不肯 休”的执着，要有“时穷节乃见，一一垂丹青”的忠贞。 8. 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 出处：唐·李贺《雁门太守行》。原文：“黑云压城 城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝 夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上 意，提携玉龙为君死。”释义：为了报答君王在黄金台上 的恩遇，我愿手携宝剑，视死如归。表现了一种“酬知 己”式的忠诚之情。用法提示：关于这首诗的写作背景有 很多说法，其中最权威的一种是，唐宪宗以张煦为节度 使，带兵征讨雁门郡之乱，也叫振武军之乱。李贺即兴赋 诗，鼓舞士气，便是这首《雁门太守行》。这首诗句句都 是名句，联联都是名联，但在公文写作中，前面三联偏重 写景，但是又偏悲壮，不太常用；而“报君黄金台上 意，提携玉龙为君死”却不失为忠诚的一种表现。比 如，“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”在党和人民 需要的时候，我们的军队要能始终坚持党的绝对领导，要 能拉得出来、顶得上去、打得胜仗。 9. 苦战功不赏，忠诚难可宣。 出处：唐·李白《古风五十九首》（其六）。原 文：“惊沙乱海日，飞雪迷胡天。虮虱生虎鹖，心魂逐旌 旃。苦战功不赏，忠诚难可宣。谁怜李飞将，白首没三 边。”释义：艰苦奋战，有功也难以得到奖赏，忠诚又有 谁看见？表现了一个忠臣良将不受赏识的悲愤心情。用法 提示：一个人要是有才华，想藏都藏不住。李白一口气就 写了五十九首《古风》诗，而且首首经典，尤其是第三 首：“秦皇扫六合，虎视何雄哉。”最是如雷贯耳。在公 文写作中，忠诚有很多值得说的，比如忠诚的伟大意义、 思想根源、经典案例等，而这一联，说的则是一个忠诚的 人应该得到怎样的对待，是不闻不问还是加以礼遇，当然 是后者了。比如，学习英雄事迹，弘扬英雄精神，把非凡 英雄精神体现在平凡工作岗位上，不能使“苦战功不 赏，忠诚难可宣”的现象重现在今天。 10. 岂不畏艰险，所凭在忠诚。 出处：唐·吴筠《舟中夜行》。原文：“榜人识江 路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。阴云正飘 飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。”释义：我 怎么会不怕艰难险阻？我所凭借的不过是“忠诚”二字罢 了。表现了一个忠诚之人的基本底色和操守。用法提 示：吴筠本是道士，与李白等文人交往甚密，后来被唐玄 宗召见，因为高力士的谗言，也和李白一样“仰天大笑出 门去”了。吴筠在道教史上占有一席之地，他的诗基本上 也都是论道之诗，唯有“岂不畏艰险，所凭在忠诚”一 句，足以让他的名字屡屡被人提及。在公文写作中，这联 诗是颇具有号召力的。比如，“岂不畏艰险，所凭在忠 诚。”新时代赋予新使命、开启新征程。只有不忘初心、 对党忠诚，才能不畏艰险，砥砺奋进。 11. 临患不忘国，忠也。 出处：春秋·左丘明《左传·昭公元年》。原 文：“临患不忘国，忠也。思难不越官，信也；图国忘 死，贞也；谋主三者，义也。有是四者，又可戮乎？”释 义：在患难之时亦能处处把国家利益放在首位，是为忠 诚。这是忠诚的一种表现、一个方面。用法提示：鲁迅曾 在《中国人失掉自信力了吗》这篇文章中写道：“我们从 古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请 命的人，有舍身求法的人”。在公文写作中，“临患不忘 国”就可以作为忠诚的一个方面来谈，或者用来讴歌那些 在国家存亡之际，舍生忘死的英雄们。比如，“临患不忘 国，忠也。”危急存亡之际，那些为追求和平正义做出重 要贡献的人们，我们要永远缅怀他们、铭记他们，并向他 们学习。 12. 生平未报国，留作忠魂补。 出处：明·杨继盛《就义诗》。原文：“浩气还太 虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补。”释义：生 平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍 要为国除害杀敌作补偿。形容报国之心不但至死不变，即 使死后也不会改变。用法提示：杨继盛是明朝中期有名的 谏臣，有多有名呢？嘉靖时，他上疏弹劾严嵩“五奸十大 罪”，结果肯定是反被诬陷了，然后下狱拷打，不幸遇 害。直到明穆宗即位，他才得到平反。这首诗是杨继盛临 刑之前所作，也可以叫作“绝笔诗”。在公文写作中，这 联诗最好用来形容自己，因为“生平未报国”是句谦 辞，不太合适用在别人身上。 13. 忠诚所感金石开，勉建功名垂竹帛。 出处：南宋·陆游《秋日村舍》。原文：“会稽城南 古大泽，霜晴水落烟波迮。寒风萧萧凋榉柳，暖日晖晖秀 荞麦。传闻新诏募新军，复道公车纳群策。忠诚所感金石 开，勉建功名垂竹帛。”释义：至忠至诚的品格可以感化 金石，所以要不断勉励，努力建立功名，使自己的名字、 功业可以载入史书，流传后世。鼓励人们将忠诚坚持到 底，定会有所成就。用法提示：陆游在古代诗人中是有名 的高寿，八十五周岁，就算是放在现在，也颇令人羡 慕；“陆游诗集”收诗近一万首，这个数字在古今诗人中 更是名列前茅。而且，大部分都与忠诚、报国等关键词有 关。所以，在公文写作中，我们会经常用到陆游的诗词。 这联诗与“赢得生前身后名”有些相似之处，都是从“身 后名”的角度来鼓励自己或者他人要忠诚、有担当。比 如，“忠诚所感金石开，勉建功名垂竹帛。”回望历史、 追思先辈，更能洗涤灵魂、坚定初心。常怀忠诚之心，自 觉遵守党章，做到在党言党、在党忧党、在党为党。 14. 忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 出处：三国魏·曹植《求自试表》。原文：“固夫忧 国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚 也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。”释 义：忧心国家以至于忘记自己的小家，牺牲生命来使国家 渡过灾难，是忠臣的志向。形容国家危亡之时，忠臣勇于 担当。用法提示：自古文人多磨难，尤其是在政治上。曹 丕生前一直防着他那才华横溢的弟弟曹植，他儿子曹睿即 位后，继续防着这位天纵奇才的叔叔。曹植实在无言以 对，便写了这篇《求自试表》。在公文写作中，“忧国忘 家”“捐躯济难”既可以作为要求，也可以作为好干部的 标准，尤其是在关键时期。比如，“忧国忘家，捐躯济 难，忠臣之志也。”好干部的标准是具体的、历史的。不 同历史时期，对干部德才的具体要求也有所不同。 15. 报国行赴难，古来皆共然。 出处：唐·崔颢《赠王威古》。原文：“相看未及 饮，杂虏寇幽燕。烽火去不息，胡尘高际天。长驱救东 北，战解城亦全。报国行赴难，古来皆共然。”释义：在 国家危难之时前往战场解救国家是边将的本分，自古以来 都是这样的。形容守土有责。用法提示：千万不要以为崔 颢只写过一首《黄鹤楼》，人家可还是一个地地道道的盛 唐边塞派诗人，他也渴望保家卫国，勇敢战斗，做一个像 王威古那样的边将。比如，“报国行赴难，古来皆共 然。”尽管各个历史时期党对干部的要求不同，尽管不同 时代的优秀干部各有特点，但信念坚定、为民服务、勤政 务实、敢于担当、清正廉洁是始终不变的价值底色。 16. 良马不念秣，烈士不苟营。 出处：唐·张籍《西州》。原文：“郡县发丁役，丈 夫各征行。生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士 不苟营。所愿除国难，再逢天下平。”释义：良马不贪恋 食槽中的饲料，有抱负的人不贪图眼前的荣利。形容有志 之士不会贪图眼前小利。用法提示：这里的“烈士”和我 们今天所说的烈士可不一样，“烈士”古意是指那些有抱 负、有作为的人，如曹操的《龟虽寿》中的：“烈士暮 年。”在公文写作中，这联诗可以作为一个学习的榜 样，希望大家都能以古之“烈士”为标杆，不蝇营狗苟、 不假公济私，适合党内生活会议、干部大会等强调党建的 场合。比如，对党忠诚，就是要在党言党、在党忧党、在 党为党，绝对忠于党、忠于祖国、忠于人民，做到“良马 不念秣，烈士不苟营”。 二、信念（专注） 1. 绳锯木断，水滴石穿。 出处：南宋·罗大经《鹤林玉露》。原文：“一日一 钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。”释义：用绳子当 锯子，时间长了就能把木头锯断；水一直向下滴，时间长 了就能把石头滴穿。比喻：力量虽小，只要坚持下去，事 情就能成功。用法提示：“绳锯木断，水滴石穿”其实就 是“一步一个脚印”的“文艺版”，类似的还有“坚持就 是胜利”。真正的坚持，是你坚持不下去的时候，还坚持 到底，拼搏到感动自己，还要想方设法去做最后的努力。 稻盛和夫曾经说过：“一个人实现梦想最忌讳的就是缺乏 恒心。那种朝三暮四的做事方式，绝对会是成功最大的绊 脚石。只有瞄准了方向，坚持不懈地走下去，才能扫除一 切障碍，到达梦想的彼岸。”人生没有一帆风顺，我们能 做的就只有坚持到底。 2. 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 出处：战国·吕不韦等《吕氏春秋·季冬纪·诚 廉》。原文：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不 可夺赤。坚与赤，性之有也。”释义：石头无论怎么破 碎，依然是坚硬的；丹砂无论怎么磨损，依然是红色的。 比喻：经得住考验，不因外界而改变。用法提示：坚硬是 石头的本质，红色是丹砂的本色，它们不会因为外力而改 变固有的本性。以物喻人，在全面深化改革的今天，面对 复杂局势和各色诱惑，领导干部能否经受得住考验，还要 先问问自己，什么是共产党员的本质和本 色。“石”和“丹”都可以用来比喻共产党 员，“破”和“磨”则可以用来比喻考验，考验有很多 种，困难、腐败、任务，等等。所以，在说到品格、信念 的时候，都可以用这句话来表决心、提要求。 3. 蒲苇纫如丝，磐石无转移。 出处：南朝梁·张丽华辑录、徐陵作序《玉台新 咏·孔雀东南飞》，作者不详。原文：“感君区区怀！君 既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇 纫如丝，磐石无转移。”释义：蒲草和苇子柔软结实像丝 一样，磐石不容易被转移。后世多用来形容坚定的信念。 用法提示：《孔雀东南飞》原本只是南朝时期的一首长 诗，不仅作者不详，连名字也没有。张丽华将其收入《玉 台新咏》时，才以诗歌的第一句“孔雀东南飞”作为诗 题。不过，据说焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧确实是一个真 实存在的爱情故事。另外，“蒲苇纫如丝，磐石无转 移”还曾是《还珠格格》中乾隆和夏雨荷之间的约定。在 公文写作中，可以将这联诗中爱情的那层意思剔除，用以 表示对某件事情的坚定。比如，“蒲苇纫如丝，磐石无转 移。”党员干部要带头坚定信仰、信念、信心，推动思想 再解放、改革再出发、工作再落实，团结带领人民不断把 梦想变为现实。 4. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 出处：唐·元稹《离思诗五首》（其四）。原 文：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回 顾，半缘修道半缘君。”释义：曾经领略过苍茫的大 海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云 霭，就觉得别处的云黯然失色。后世多用来形容对某件事 情或事物的专心致志。用法提示：五首《离思》都是 元稹为了追悼亡妻韦丛而作的，也是元稹的悼亡诗中最著 名的一组。其中，第四首尤为受人追捧。电影《天龙八部 之天山童姥》中，李沧海和巫行云这两个人的名字便是由 此而来。在公文写作中，这联诗可以用来形容理想信念方 面，比较适合用在排比句中。比如，广大青年一定要坚定 理想信念，要有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的 坚定不移的信念，要有“少年智则国智，少年强则国 强”的历史担当。 5. 砍头不要紧，只要主义真。 出处：近现代·夏明翰《就义诗》。原文：“砍头不 要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”释 义：砍掉头颅并不可怕，只有我的信仰共产主义是真理。 形容即使面临死亡，也不能动摇信仰。用法提示：夏明翰 是早期共产党员，曾在五四运动、湖南农民运动中做出过 突出贡献。后来被叛徒出卖，在武汉被捕。被处死前，执 行官问夏明翰还有什么话说，他便要来纸笔，写下了这首 大义凛然的《就义诗》，年仅28岁。在公文写作中，这联 诗经常被用来进行爱国主义教育。比如，我们要有“砍头 不要紧，只要主义真”的精神信仰，要有对理想的执着追 求、对信仰的忠贞不渝；又比如，“砍头不要紧，只要主 义真”，这些视死如归、大义凛然的誓言生动地表达了共 产党人对远大理想的坚贞。 6. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 出处：唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》。原 文：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方 尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光 寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”释义：春蚕结 茧到死时，丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时，像泪一样的蜡 油才能滴干。形容直到最后一刻也不放弃。用法提示：李 商隐的《无题》诗优美典雅，但是晦涩难懂。有的说是对 爱情的至死不渝，有的说是对理想的坚持到底，莫衷一 是，结果后来大家用的几乎全都是“无题”诗的引申义。 在公文写作中，这联诗多用来形容教育工作者，广义来说 就是对信仰、职业、使命、责任等的坚守，或是嘉奖某 人，或是提出要求。比如，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰 泪始干。”那些为了人民而牺牲的奋斗者们，有的家喻户 晓，有的隐姓埋名，但他们每个人都是熠熠生辉的楷 模，是前行路上的灯塔，是永不过时的标兵。 7. 受屈不改心，然后知君子。 出处：唐·李白《赠韦侍御黄裳二首》（其一）。原 文：“桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄 泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君 子。”释义：受屈而忠心不改，然后才能辨别谁是真君 子。比喻：君子的品格经过磨难之后方能彰显。用法提 示：“受屈不改心，然后知君子”一句，李白既是在警告 韦黄裳，也是在直抒自己胸臆。自己被唐玄宗“赐金还 山”，不改本色，自然是君子；而韦黄裳到处打点，曲意 逢迎，自然不是君子。在公文写作中，这联诗可以用在困 难、失败方面文章，后面的内容可以是如何面对失败，失 败之后要怎么做，是坚定信念还是半途而废等。比 如，“受屈不改心，然后知君子。”越是难熬的时候，越 要输得起，勇于从头再来；越是想放弃的时候，越要咬紧 牙关，敢于屡败屡战。 8. 板凳要坐十年冷，文章不写一句空。 出处：近现代·韩儒林所撰对联。原文：“板凳要坐 十年冷，文章不写一句空。”“文章不写一句空”也 作“文章不写半句空”。释义：做学问的人要耐下心来坐 十年冷板凳，毫无怨言；文章却要写得实在，没有半句浮 华的空话。用法提示：范文澜曾经说过：“坐冷板凳，吃 冷猪头肉。”韩儒林和范文澜是好朋友，便有感写下 了“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”。在公文写作 中，这句话可以用来形容学习的毅力和写作的坚持，对象 可以是晚辈、学生、青少年等。比如，“板凳要坐十年 冷，文章不写一句空。”青年人正处于学习的黄金时 期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神 追求、一种生活方式。 9. 精诚所加，金石为亏。 出处：东汉·王充《论衡·感虚》。原文：“此欲言 尧以精诚射之，精诚所加，金石为亏，盖诚无坚则亦无远 矣。”释义：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开 裂。比喻：只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。 用法提示：明人凌蒙初非常喜欢王充的这句话，将其略加 改动，写入《初刻拍案惊奇》之中，就出现了我们更加熟 悉的那个版本：“精诚所至，金石为开。”在公文写作 中，这句话能够用在很多地方，形容坚持到底必将取得收 获，或是强调人与人之间的关系关键在诚，或是期许一直 的努力终会达成所愿。比如，“精诚所加，金石为 亏。”两岸同胞定能捐前嫌，弃小隙，增强休戚与共的民 族认同，不断解决前进道路上的各种问题。 10. 经国之大业，不朽之盛事。 出处：三国魏·曹丕《典论·论文》。原文：“盖文 章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎 其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”释义：文章 是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的 盛大事业。将文章的地位抬到了最高的位置。用法提 示：曹丕《典论》的全本我们今天已经看不到了，《论 文》一篇由于被萧统选入《文选》而得以完整地保留了下 来。在此，我们真的要感谢萧统及其《文选》。季羡林曾 经说过：“写大事不觉其重，状身边事而不觉其轻。”这 便是文章的力量。文章是传承文化的载体之一，无论是读 还是写，文化都在我们笔尖和眼前。文化是民族精神的核 心，是民族的魂灵，是民族力量的源泉。文化的发展对国 家的发展和命运有着极为深刻的影响。所以写文章时，每 一个字都要仔细揣摩，好好书写。不迎合，不追赶，坚持 正确的价值观，是每个写作者应该具备的良心。 11. 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 出处：清·郑燮《竹石》。原文：“咬定青山不放 松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北 风。”释义：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地 扎在岩石缝中。“咬定”，形容其坚定不移的形态；“立 根”，形容其本性孤高而不随流俗的品质。用法提 示：《竹石》是郑板桥为他自己的画——《竹石图》所作 的诗，赞美了岩竹的坚韧顽强，也隐喻了他自己藐视俗见 的刚劲风骨。这首诗语言简易明快，铿锵有力，是一首著 名的托物言志诗。在公文写作中，这联诗不太适合直接放 在段首，不然后面的内容不好接。比如用作排比，我们要 有“咬定青山不放松”的坚韧和决心；“青山”也可以有 具体的指向，如党的领导、社会主义道路、改革开放，这 样就可以用“咬定青山不放松，立根原在破岩中”这一整 句。 12. 马足出群休恋栈，燕辞故垒更图新。 出处：清·李鸿章《入都》（其二）。原文：“频年 伏枥向红尘，悔煞驹光二十春。马足出群休恋栈，燕辞故 垒更图新。遍交海内知名士，去访京师有道人。借此可求 文字益，胡为抑郁老吾身。”释义：马一旦出了马群、别 了马厩就不要再贪图舒适，燕子离开旧巢也是为了谋求新 的开始。形容一旦离开家乡，就不要再贪恋故里，而是要 去经历闯荡，做出自己的一番事业。用法提示：在公文写 作中，这联诗可以用来鼓励青少年，要为实现理想去努力 奋斗；也可以要求领导干部，既然选择了为人民服务，就 要善始善终。比如，“马足出群休恋栈，燕辞故垒更图 新。”我们必须不负重托，勇挑重担，奋力向前，遇到困 难不绕道，碰到难题不回避，咬定目标不放松，弘扬敢打 敢拼的作风。 13. 沧海可填山可移，男儿志气当如斯。 出处：南宋·刘过《盱眙行》。原文：“既不起草黄 金闺，又不侍宴白玉墀。何不夜投将军飞，劝上征伐鞭四 夷。沧海可填山可移，男儿志气当如斯。安能生死困毛 锥，八韵作赋五字诗。”释义：男儿志气的力量强到可以 填海，大到可以移山。形容意志的力量是无穷的。用法提 示：刘过四次应举不中，一生布衣，但他在当时的名气却 大得很，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与 刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。而且，金庸也很喜欢 他，杨过字改之，就是来自刘过字改之。在公文写作 中，这联诗能起到加油打气的作用，鼓励大家没有什么是 做不到的，可以用在年终总结等文章中。比如，“沧海可 填山可移，男儿志气当如斯。”目前，相关工作势头总体 很好，但任务仍然艰巨繁重。要乘势而上、迎难而上，善 始善终、善作善成，如期实现我们确定的目标。 14. 我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝 时。 出处：清·顾炎武《精卫》。原文：“万事有不 平，尔何空自苦；长将一寸身，衔木到终古？我愿平东 海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。”释义：我 也愿意填平这东海，即便身体沉入海中心也拒不悔改。但 是只要大海没有被填平，我填海之心将永不泯灭。形容不 达目的誓不罢休。用法提示：精卫是很多人的“梦中情 人”，陶渊明赞美过她，顾炎武也想学她。在公文写作 中，如果两联一起用就放在段首，如果只用颈联就放在排 比句中，形容不实现某项目标就永不止步。 15. 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 出处：近现代·秋瑾《对酒》。原文：“不惜千金买 宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧 涛。”释义：要珍惜自己的满腔热血，将来献出它时，定 能化成碧绿的波涛（掀起革命的风暴）。形容一种为革命 献身的坚强信念。用法提示：秋瑾从日本回国后，曾在她 的挚友吴芝瑛家中，拿出一把新购的倭刀给众人观赏，几 人喝过酒后，秋瑾又拔刀起舞“当歌”，正是这首《对 酒》。在公文写作中，秋瑾的诗歌意气风发，比较适合用 在排比句中。而且，这联诗侧重以身报国，可用来纪念秋 瑾等人，也可用来鼓舞后人。比如，胸怀报国信念，就要 有“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的无畏情怀，以 及“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的大义凛然。 16. 手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休。 出处：元末明初·施耐庵《水浒传》第七十二回《柴 进簪花入禁院 李逵元夜闹东京》。原文：“吃不到数 杯，只听得隔壁阁子内有人作歌道：‘浩气冲天贯斗 牛，英雄事业未曾酬。手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不 休！’”释义：手提着三尺龙泉剑，不斩杀那些奸邪誓不 罢休。形容一种战胜恶势力的勇气和决心。用法提示：当 时吟唱这首诗的可能是“九纹龙”史进，也可能是“没遮 拦”穆弘，谁知道呢？施耐庵也没明说。总之不是宋 江，但却与宋江在浔阳楼提的“反诗”具有相近的思想内 涵。在公文写作中，这句话可以用在严肃党内生活、全面 从严治党方面，以及面对腐败我们应该采取怎样的态度。 比如，“手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休。”高压的反 腐态势，越来越强劲的“打虎拍蝇”节奏，让人深刻感受 到党中央将反腐败斗争进行到底的坚强意志和坚定决心。 17. 坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。 出处：东晋·葛洪《抱朴子·广譬》：“坚志者，功 名之主也；不惰者，众善之师也。登山不以艰险而止，则 必臻乎峻岭矣。”释义：意志坚定，是建功立业的主 导；不懒不惰，是一切善行的老师。比喻：志坚和勤 奋，是做事做人的基本原则。用法提示：葛洪这辈子 和“功名”其实是不沾边的，他虽也做过官，但多次辞 官；受封为关内侯，后来却隐居罗浮山炼丹。他一生笔耕 不辍，著作等身。在公文写作中，这句话可以用来强调意 志和勤奋的重要性，要求共产党人或者其他对象都磨炼出 这样的品质。比如，“坚志者，功名之主也；不惰者，众 善之师也。”中国共产党人必须具有敢于担当的意志。一 个真正的共产党人，一个有信仰的人，必然是一个具有坚 强意志力的人。 18. 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 出处：南宋·陆游《书愤》。原文：“白发萧萧卧泽 中，秪凭天地鉴孤忠。厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿 空。细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。壮心未与年俱 老，死去犹能作鬼雄。”释义：我的壮心并没有同年岁一 起衰老消亡，纵然死了我也要做鬼中雄杰，英明流芳！形 容一种为国尽忠、至死不渝的强大信念。用法提示：这一 首写于陆游七十三岁时，同时还有一首“姊妹篇”，所以 后人为了区分，也叫这首《书愤二首》（其一）。在公文 写作中，虽然这联诗中有一个“老”字，但它用在老人身 上其实并不合适。比较合适的：一是普遍强调爱国主 义，用在排比句中；二是在一些纪念活动上，赞美那些已 经去世的人。比如，“群德”之“德”，在于克己奉公、 舍己为人，包括“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的 报国之心，“君子成人之美，不成人之恶”的修身之要。 19. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 出处：战国·屈原《离骚》。原文：“余虽好修姱以 鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽 茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡 兮，终不察夫民心。”释义：这是我的心所追求的东 西，即使死许多次我也不会后悔、不会放弃。一是表达一 种追求家国富强，坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死也 无悔的忠贞情怀；二可比喻坚持理想，为实现目标而不懈 奋斗的决心。用法提示：“亦余心之所善兮”不能写 作“亦余心之所向兮”。在公文写作中，这联诗的两种寓 意都有用武之地：一是在表达自己的爱国之志、赞美那些 爱国烈士、进行爱国主义教育时，或者做一般的要求 时；二是希望文章面对的对象能够坚守志向，认准目 标，即使前方有千难万阻，也不放弃。 20. 但忧死无闻，功不挂青史。 出处：南宋·陆游《投梁参政》。原文：“平生实易 足，名幸污黄纸。但忧死无闻，功不挂青史。颇闻匈奴 乱，天意殄蛇豕。何时嫖姚师，大刷渭桥耻。”释义：我 只忧虑默默无闻地死去，不能建立功业名垂青史。形容一 种不能为国立功、留名青史的遗憾。用法提示：陆游蛰居 山村多年以后，再次出来做官，可惜又是一个后方的闲 官：夔州军州通判。但是因为生活所迫和忧念国事，陆游 还是接受了，并写诗给“梁参政”，表明自己的心迹。在 公文写作中，这联诗可以用来警醒所面对的对象，在位时 要努力奋斗，留下不愧于自己、不愧于历史的光辉业绩。 比如，“但忧死无闻，功不挂青史。”我们每一个领导干 部都要常思常想“入党为什么，当‘官’干什么，身后留 什么”。 三、志向（意志） 1. 志不立，天下无可成之事。 出处：明·王阳明《教条示龙场诸生》。原文：“志 不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志 者。”释义：志向要是不能立定，天下便没有能够成功的 事情。强调志向的基础性和重要性。用法提示：王阳明是 明代中晚期“心学”的代表人物。志，虽然只有一个 字，却有很多方面可以展开讲。这句话说的就是“志不 立”的危害，所以用的时候就要注意了，并不是所有带 有“志”的典故都可以用在关于“志”的公文里，典故的 侧重点不同，它后面所接的内容也就不一样。拿这句话来 说，它的对象可以是人，也可以是事。因为立志这种事 情，立的是人，但是志要有所指向。 2. 功崇惟志，业广惟勤。 出处：《尚书·周书·周官》。原文：“戒尔卿 士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。”释 义：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的 功业，在于辛勤不懈地工作。比喻：要想成功，志与勤一 个都不能少。用法提示：“功”和“业”是一个意思，可 以理解为“功业”，要想成就一番功 业，“志”与“勤”缺一不可。因为要先有目标，然后再 向着这个目标努力，不然只会是南辕北辙，缘木求鱼。尤 其是在说青年人的时候，应当志存高远，激发出奋进的潜 力，青春岁月才不会像王阳明所说的那样，如无舵之 舟，漂泊不定。另外，在说到人生方向的时候，“功崇惟 志”一句也是备选用典之一。 3. 有志者事竟成。 出处：南朝宋·范晔《后汉书·耿弇传》。原 文：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志 者事竟成也。”释义：有志向、有决心、有毅力，做事终 究会取得成功。这里还有一个成语——“落落难合”，原 指事情邈远，很难实现；后指为人孤僻，不易合群。用法 提示：有一副传说为蒲松龄所作的对联，想必大家也都知 道：“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦 心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”在公文写 作中，如果篇幅允许的话，也可以用这副对联。 4. 立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。 出处：明·王阳明《教条示龙场诸生》。原文：“故 立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。志不立，如无舵之 舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”释义：一个 人如果立志成为圣人，就会成为圣人；如果立志成为贤 人，就会成为贤人。比喻：你想成为什么样的人，就要先 树立一个什么样的志向。用法提示：王阳明这话说得未免 绝对，但是细细想来，如果自己都不相信自己，谁还能相 信你呢？一般说到志向，都是年轻人的事儿，年轻人不仅 要立志，还要“立大志”，把自己的小我融入祖国的大 我、人民的大我，与时代同步伐，与人民共命运，这样才 能更好地实现人生价值，升华人生境界。 5. 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。 出处：近现代·毛泽东《改西乡隆盛诗赠父亲》。原 文：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓 地，人生无处不青山。”释义：孩儿立下志向走出家 乡，学习不取得成就，发誓不回到家乡。表现了作者胸怀 天下、志在四方，渴望建功立业的雄心壮志与远大抱负。 用法提示：这首诗可谓是“说来话长”。毛泽东同志称此 诗为“改西乡隆盛诗”，其实西乡隆盛也是改的别人的。 这首诗的出处是日本和尚月性的《锵东游题壁》（其 二）：“男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何须坟 墓地，人间到处有青山。”西乡隆盛改作《传说诗 句》：“男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑 梓地，人生无处不青山。”经毛泽东同志改作后，才为中 国人所熟知。这联诗不太适合直接放在段首，可以放在一 句之中。 6. 刑天舞干戚，猛志固常在。 出处：东晋·陶渊明《读山海经十三首》（其十）。 原文：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固 常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可 待。”释义：刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存 在。比喻：志向不改，永不言败。用法提示：“刑天舞干 戚”是中国古代神话传说之一，出自《山海经·海外西 经》。刑天与黄帝争夺神座，结果被黄帝砍了脑袋，但他 仍以乳头为目，以肚脐为口，挥舞着盾牌和斧头。这是陶 渊明对刑天的歌颂，是对自己不屈之志的坚守。在公文写 作中，一般说到志向，都说大志、壮志，“猛志”却很少 用。比如，“刑天舞干戚，猛志固常在。”某人几经波 折，历尽患难，依然不忘初心，坚守己志。另外，“猛志 常在”还可以作为文章中的小标题。 7. 顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。 出处：近现代·孙中山《咏志》。原文：“万象阴霾 扫不开，红羊劫运日相催。顶天立地奇男子，要把乾坤扭 转来。”释义：我是一个顶天立地的奇伟之人，一定会让 天地焕然一新。抒发了作者的革命志向。用法提示：这首 诗作于1899年的秋天，曾被用作革命组织的动员口号和联 络语，又称《革命歌》《起义歌》。孙中山从来不是以诗 闻名，亦不刻意为诗，他作的以及留下来的诗词，也 才不过数首，但却足以显示其精神境界和艺术品位。在公 文写作中，这种比较口语化、浅显易懂，而又极具鼓舞性 的诗句，非常适于宣传和号召。比如，要有孟子“天将降 大任于斯人也”的担当，要有孙中山“顶天立地奇男 子，要把乾坤扭转来”的魄力，等等。 8. 我是江南第一燕，为衔春色上云梢。 出处：近现代·瞿秋白《江南第一燕》。原文：“万 郊怒绿斗寒潮，检点新泥筑旧巢。我是江南第一燕，为衔 春色上云梢。”释义：我就像那凌飞的燕子，不畏高寒撕 裂云层，只为欣赏江南那片满眼春光的景色。比喻：前路 无畏，志向高远；也比喻：我的所作所为，正是我擅长的 和要展示的。用法提示：燕子娇小可爱，活泼机灵，而瞿 秋白却描写了它壮志凌云的一面。他不羡鲲鹏，不慕雄 鹰，只愿做春燕，用自己短暂的一生铸就伟大、流芳百 世。这是瞿秋白婚后寄给妻子王剑虹的一篇作品，既有新 婚宴尔的欢乐甜蜜，又有搏击未来的豪情万 丈。1935年，瞿秋白在福建长汀县被国民党军逮捕，英勇 就义，年仅三十六岁。虽已逝去多年，但他的信仰与理 想、责任与担当，却留在历史的注脚里，闪烁光芒，永远 激励着我们，尤其是广大青少年们，应早立志、立远志。 9. 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 出处：北宋·苏轼《江城子·密州出猎》。原 文：“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何 日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”释 义：我定会拉开弓箭，使之呈现满月的形状，瞄准西 北，把代表西夏的天狼星射下来。表达了诗人渴望一展抱 负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。用法提示：在公文 写作中，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”最好分开 来用，但是都可以用在排比句中。说到志向，可以是“会 挽雕弓如满月”“学不成名誓不还”的雄心壮志；说到爱 国，可以是“西北望，射天狼”“苟利社稷，死生以 之”的报国情怀等。 10. 志不强者智不达，言不信者行不果。 出处：战国·墨子及其弟子、再传弟子《墨子·修 身》。原文：“志不强者智不达，言不信者行不果。据财 不能以分人者，不足与友。”释义：志向不坚定的人，智 慧就得不到充分的发挥；讲话不守信用的人，他的行动就 不会果敢。比喻：如果没有坚强不屈的意志、坚韧不拔的 毅力和言出必行的信用，即使有超人的智慧，也难以有所 作为。用法提示：纵观古今中外，许多有大成就的人，都 拥有意志、天赋与勤奋。坚定的意志在其中犹如统帅，意 志强，才能充分地发挥智慧。在公文写作中，这句话可以 用于个人，也可以用于国家，形容志向不够坚持、意志不 够坚定，即使有智慧、有能力也很难有所作为。比 如，“志不强者智不达，言不信者行不果。”无论何时何 地，中国走和平发展道路的决心和意志都不会动摇，努力 为促进世界经济增长和完善全球治理贡献中国智慧、中国 力量的初衷也不会变。 11. 志之所趋，无远弗届。穷山距海，不能限也。 出处：清·金缨辑录《格言联璧·齐家类》。原 文：“志之所趋，无远弗届。穷山距海，不能限也。”释 义：一个有远大志向的人，无论有多大的困难都能克 服，即使是穷山距海，也阻止不了他。形容不管外部是什 么因素，自己的内心和所作所为才最重要。用法提示：这 句话里有一个成语“无远弗届”，出自《尚书·大禹 谟》，以前是用来形容德的，这里用来形容志。在公文写 作中，这句话不单可以用来鼓励青少年，学生、职工、领 导干部也可以作为鼓励对象，对想做的事要敢试敢为，努 力从无到有、从小到大，把理想变为现实。比如，“志之 所趋，无远弗届。穷山距海，不能限也。”广大青年要保 持初生牛犊不怕虎的劲头，不懂就学，不会就练，没有条 件就努力创造条件。 12. 衣沾不足惜，但使愿无违。 出处：东晋·陶渊明《归园田居五首》（其三）。原 文：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄 归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无 违。”释义：身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐 心意。形容不要违背自己的意愿。用法提示：《归园田 居》是陶渊明的一组组诗，一共六首，细腻生动地描写了 诗人对农田劳动生活的体验，洋溢着诗人愉快的心情和对 归隐的自豪。其中，最为著名的是第一首和第三首。在公 文写作中，这联诗比较适合用在志向的确立和职业的选择 方面，所谓：“三百六十行，行行出状元。”关键不在于 大小，而在于做得好不好。比如，“衣沾不足惜，但使愿 无违。”有志向的人无论从事什么职业、年龄大小，都能 找到属于自己那份内心的快乐，都能靠自己的努力去实现 那份快乐。 13. 穷且益坚，不坠青云之志。 出处：唐·王勃《滕王阁序》。原文：“老当益 壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而 觉爽，处涸辙以犹欢。”释义：处境艰难反该更加坚 强，不能放弃凌云之志。形容无论何时何地，都不要放弃 自己的志向。用法提示：王勃写这篇文章的时候才二十多 岁，“老当益壮”自然是谈不上了。不过“穷”却是真 的，不仅没钱，而且没势，只有才华。不过可惜，也是在 二十多岁的时候，他溺毙水中。在公文写作中，这句话可 以用来鼓励大家，无论当下的处境多么艰难，都不要放弃 自己的志向，万一实现了呢？这个志向，可以是一个人 的，也可以是一个民族、一个国家的。比如，“穷且益 坚，不坠青云之志。”残酷的现实没有使他消沉，反而使 他形成更为稳重顽强的性格，比同龄人更具有刻苦的精神 和顽强拼搏的意志。 14. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不 拔之志。 出处：北宋·苏轼《晁错论》。原文：“古之立大事 者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治 水，凿龙门，决大河而放之海。”释义：自古以来凡是做 大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不 拔的意志。比喻：要想做成大事，必须有持之以恒的意 志。用法提示：苏轼喜欢也很擅长写人物评论文，这篇文 章的评论对象是西汉景帝时的改革家晁错，晁错因为削藩 失败，直接导致七国之乱。苏轼在文章中总结了晁错被杀 的原因，从而提出了自己的观点，即晁错这个人本身就有 问题。在公文写作中，这句话可以用来形容意志的重要 性，同时也不能忽视才学，最好的结果就是二者兼而有 之。比如，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚 忍不拔之志。”广大青年要培养奋斗精神，做到理想坚 定，信念执着，不怕困难，勇于开拓，顽强拼搏，永不气 馁。 15. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·子 罕》。原文：“子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志 也。’”释义：军队的首领可以被替换，但是男子汉的志 气和志向是不能被改变的。比喻：即使是一个普通人，也 要有坚定的志向。用法提示：孔子在《论语》中多次提 到“志”这个字，有的指理想，有的指志气。这句话里 的“志”指的就是“志气”。人要立志，才能知道用功的 方向。面对诸多挑战，没有一点“志气”充盈胸中，是万 不能支撑过去的。在公文写作中，这句话可以用来教育青 少年，从小就要有骨气；也可以用来表决心，之后的内容 可以是“不可夺志”的事例。比如，“三军可夺帅也，匹 夫不可夺志也。”在改革攻坚时期，面对质疑、退缩、观 望等消极情绪，领导干部胸中要有一点“志气”，排除万 难，勇往直前。 16. 志之所向，无坚不入。锐兵精甲，不能御也。 出处：清·金缨辑录《格言联璧·齐家类》。原 文：“穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入。锐兵 精甲，不能御也。”释义：意志所向，没有不能攻破的壁 垒；即使是精兵坚甲，也不能抵抗。形容志向坚定的强大 力量。用法提示：立志是事业的开始，也是基础，更是坚 持下去的勇气。志是志向，首先要在心中树立一个正确的 价值观；志还是意志，大凡志向坚定的人必然有股子倔强 劲，越是艰难困苦便会愈挫愈勇。在公文写作 中，“志”有很多方面可以说，如初心，如信仰，如当官 为了什么？是为了赚个安稳钱，还是以权谋私，或是为人 民服务？比如，“志之所向，无坚不入。锐兵精甲，不能 御也。”领导干部一般都会面临着“为了谁”“依靠 谁”“我是谁”三大问题，在回答这三个问题前，不如先 问问自己“志之所在”。 17. 生当作人杰，死亦为鬼雄。 出处：宋·李清照《夏日绝句》。原文：“生当作人 杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”释义：生 时应当作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。形容远大超群 的志向，或是誓死报国的精神。用法提示：毫无疑问，李 清照是婉约派的代表，但是谁说婉约派的诗人就不能写豪 放诗了？别看李清照只是一个手无缚鸡之力的弱女子，南 渡之际，她也有奋勇杀敌、为国捐躯的远大抱负，甚至比 落荒而逃的南宋政府官员还要勇敢。在公文写作中，这联 诗可以用来表彰某人，也可以用作爱国主义教育，或者鼓 励。比如，中华民族历来崇尚为国为民的英雄，有李清 照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的巾帼不让须眉，有谭嗣 同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情壮志。 18. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 出处：唐·李贺《南园十三首》（其五）。原 文：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟 阁，若个书生万户侯？”释义：男子汉大丈夫为什么不带 上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？形 容一种“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。用法提示：李贺 很少写组诗，这十三首《南园》算是“破天荒”的，而且 在风格气韵上，也较有特色：语言清新，诗情隽永，或是 刻画田园生活的安逸，或是抒发韶华易逝、抱负难酬的感 叹，也成为了解、研究他居乡期间的思想和生活的第一手 资料。在公文写作中，这联诗所代表的志向偏重于报国方 面，所以可以用在爱国主义教育、强调领导干部担当等场 合，作为排比，更增气势。比如，青年立志，需要“男儿 何不带吴钩，收取关山五十州”的豪迈情怀和“临命需搀 手，乾坤只两头”的无畏精神。 19. 丈夫志不大，何以佐乾坤？ 出处：唐·邵谒《送从弟长安下第南归觐亲》。原 文：“富贵岂长守，贫贱宁有根。丈夫志不大，何以佐乾 坤？昼短疾于箭，早来献天言。莫恋苍梧畔，野烟横破 村。”释义：男子汉如果没有远大的志向，怎么能辅助国 君治理天下呢？形容树立远大志向的必要性。用法提 示：邵谒的生平不详，他位列“岭南五才子”之一，但其 他“四才子”也不知是谁。但是他在后世的名气却很 大，宋人黄佐竟将他与张九龄并称。在公文写作中，这联 诗常用于表达青年人的远大志向。比如，“丈夫志不 大，何以佐乾坤？”祖国的青年一代有理想、有追求、有 担当，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的青春力 量，希望你们能够用青春书写无愧于时代、无愧于历史的 华彩篇章。 20. 骐骥筋力成，意在万里外。 出处：唐·范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并 序》。原文：“骐骥筋力成，意在万里外。厯块一 蹶，毙於空谷。唯馀骏骨，价重千金。大鹏羽翼张，势欲 摩穹昊。”释义：千里马长大之后筋骨会充满力量，他的 心之所向在那遥远的地方。比喻：志存高远，方能走得更 远。用法提示：这个“唐左拾遗翰林学士李公”是何方神 圣呢？他就是我们的“国民偶像”李白。据说，范传正与 李白“有通家之好”，所以他的这篇墓志铭并序，对于后 人研究李白具有十分重要的价值。在公文写作中，“骐 骥”可以用来比喻自己人，鼓励大家共同拥护伟大梦 想，并且向着那个方向努力奋斗。比如，“骐骥筋力 成，意在万里外。”今天，我们比历史上任何时期都更接 近实现中华民族伟大复兴的光辉目标，所以也更需要一批 又一批德才兼备的有为人才为之奋斗。 四、胸怀（大局） 1. 海纳百川，有容乃大。 出处：清·林则徐两广总督府对联之上联。“海纳百 川”出自唐·李周翰注《三国名臣序赞》：“方寸之 心，如海之纳百川也，其言包含广也。”“有容乃大”出 自《尚书·周书·君陈》：“必有忍，其乃有济。有 容，德乃大。”释义：要像大海能容纳无数江河水一样胸 襟宽广，以容纳和融合来形成超常大气。比喻：人要胸怀 宽广，善于包容。用法提示：想必大家也是从小学起就不 断地被这句话“洗脑”，但是真正能够做到“海纳百 川”的又有几人呢？胸怀是很重要的，无论你是基层员工 还是领导干部，拥有宽广的胸怀，不仅有利于身心健 康，也会让你以后的路越走越宽。尤其是像五四青年节大 会这种特殊的场合，“海纳百川”可以说是必备 良“典”。 2. 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 出处：近现代·毛泽东《和柳亚子先生》。原 文：“饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧 国，落花时节读华章。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼 量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”释义：遇到不 顺心的事情，如果牢骚太多，会有碍身心健康；对于一切 风光景物，要放开眼界去衡量。淋漓尽致地表现了一代领 袖的宽广胸怀和无限气魄。用法提示：“风物长宜放眼 量”一句可谓家喻户晓。林语堂的朋友曾邀请他给自己的 新客厅题字，他想了许久，才挥笔写下四个大字：“常想 一二。”为什么是这四个字呢？俗话说：“人生不如意之 事，十有八九。”如果常想那一二、不思这八九，人生不 就事事如意了嘛！这也许就是大师的智慧吧。如果是说修 身养性，整句用没有问题；如果是说业务工作，最好只 用“风物长宜放眼量”。 3. 强不执弱，众不劫寡，富不侮贫。 出处：战国·墨子及其弟子、再传弟子《墨子·兼爱 中》。原文：“天下之人皆相爱，强不执弱，众不 劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨 可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”释义：强大 者不控制弱小者，人多的不占人少的便宜，富人不欺侮穷 人。比喻：各种各样的人都要做到和平共处。用法提 示：在公文写作中，这句话可以用在外交方面。比如，和 平发展思想是中华文化的内在基因，讲信修睦、协和万邦 是中国周边外交的基本内涵。中国坚持“强不执弱，众不 劫寡，富不侮贫”，走和平发展道路。 4. 以暴易暴兮，不知其非矣。 出处：商·伯夷、叔齐《采薇歌》。原文：“登彼西 山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽 焉没兮，我适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。”此诗最早 见于司马迁《史记·伯夷列传》，相传为伯夷、叔齐所 作。释义：用凶暴取代凶暴，那是分不清是和非。形容以 暴制暴的方式不可取。用法提示：武王姬发灭商建周，被 后世尊崇为古代明君。但在伯夷、叔齐眼中，他却只是一 个“以暴制暴，不知其非”的人。正所谓“一千个读 者，就有一千个哈姆雷特”，谁对谁错，我们也无须争 辩。在公文写作中，这句话可以用在人与人的相处方 面，也可以用在与我国的和平外交相关的文章中。比 如，“以暴易暴兮，不知其非矣。”中国是一个有胸怀、 爱和平的国家，坚持走和平发展道路，提供中国方案，做 出中国贡献，用发展面对历史、面向未来。 5. 一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？ 出处：清·姚永朴《旧闻随笔》。原文：“（张文 端）公批诗于后寄归，云：‘一纸书来只为墙，让他三尺 又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。’吴闻之感 服，亦让三尺。其地至今名为‘六尺巷’。”释义：你写 信给我就为了墙的事情，你让他三尺地方对你又有什么妨 碍呢？比喻：些许小事，不值得斤斤计较。用法提 示：“六尺巷”的故事有很多版本，姚永朴的《旧闻随 笔》算是比较权威的。故事中的六尺巷，今在安徽省桐城 市西南，巷道两端的石牌坊还刻着“礼让”二字。在公文 写作中，这句话可以放在句首，也可以作为论据或者事 例，放在文中。比如，“一纸书来只为墙，让他三尺又何 妨？”“六尺巷”应该作为人生的一把尺子，值得我们经 常拿出来量一量；更是一种隐喻人生修养的境地，值得我 们经常去走一走。 6. 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。 出处：春秋·管仲《管子·形势解》。原文：“海不 辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌 人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”释义：海不 拒绝点滴的水，因而能使自己这样浩瀚；山不拒绝一土一 石，因而能使自己这样崇高。比喻：人只有胸怀宽广、兼 采众长，才能做成大事业。用法提示：管子以海不辞水、 山不辞土石为喻推及人，即人要有宽广的胸怀，包容各种 各样的人，听取各种意见，兼收各种知识，这样可以博采 众长。《管子》中有很多名言警句，值得我们好好学习。 在公文写作中，这句话可以放在“大局”条目之下，讲胸 怀，讲大局。比如，“海不辞水，故能成其大；山不辞土 石，故能成其高。”为政者有了宽广的胸怀，国家就会兴 旺发达；人民有了宽广的胸怀，人与人之间的关系就会融 洽和睦。 7. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 出处：近现代·鲁迅《自嘲》。原文：“运交华盖欲 何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中 流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一 统，管他冬夏与春秋。”释义：对众人的指责怒目而视、 冷眼相对，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。比喻：对待 敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。用法提示：鲁迅散 文写得非常好，古体诗也是一流水平。根据鲁迅的日记的 记载，鲁迅受到郁达夫、王映霞的宴请，并结合七天前的 谈话，有感而作《自嘲》，当时同席的还有柳亚子夫妇。 在公文写作中，这联诗可以用来表达自己对人民大众的无 限忠诚之心，而“孺子牛”本身就代指为人民服务的忠诚 公仆。比如，党的干部要有“舍小家，顾大家”的无私奉 献，要有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的崇高品 德，在干事创业的道路上，埋头苦干、默默奉献。 8. 丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。 出处：近现代·毛泽东《送纵宇一郎东行》。原 文：“无端散出一天愁，幸被东风吹万里。丈夫何事足萦 怀，要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑，世事纷纭从君 理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”释义：大丈夫 岂能为区区小事萦怀，应该把偌大的宇宙看得如同小米。 体现了青年时代的毛泽东同志的巨大襟怀。用法提示：纵 宇一郎也就是罗章龙，他和毛泽东同志不仅是同学，而且 同是新民学会成员，两人过从甚密。毕业后，罗章龙准 备去日本留学，毛泽东特写了这首诗为他送行。在公文写 作中，这联诗可以用来形容胸怀、气度，因为是讲修身 的，所以对象比较宽泛。比如，“丈夫何事足萦怀，要将 宇宙看稊米。”只有把小我融入大我，才会有海一样壮阔 的胸怀，山一样崇高的气度。 9. 气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？ 出处：唐·李白《流夜郎赠辛判官》。原文：“昔在 长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯 落他人后？夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。文章献纳 麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。”释义：那高傲的气概使豪杰 之士佩服，放荡不羁从不肯落在他人身后。展现了一种风 华正茂、豪气干云的情怀。用法提示：李白因“李璘 案”被流放夜郎，临行前写了这首诗给他供奉翰林时的好 朋友辛判官（姓名不详）。这里有一个历史的巧合：当年 王昌龄被贬龙标，李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此 寄》：“随风直到夜郎西。”多年之后，李白自己也被贬 到夜郎。可惜，已经逝去的王昌龄不能回诗给他了。在公 文写作中，这联诗可以用于提倡为人做事需要的一种精 神、一种豪情。比如，“气岸遥凌豪士前，风流肯落他人 后？”坚决整治为官不为，持续推进机关作风整顿，激励 干部不甘人后、奋力争先，使夙兴夜寐、激情工作成为常 态。 10. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·述 而》。原文：“子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚 戚。’”释义：君子心胸开阔，神安气定。小人则是斤斤 计较，患得患失。形容胸怀坦荡，方能毫无杂念、心神安 宁。用法提示：这是自古以来人们所熟知的一句名言，许 多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己做个坦荡 的君子，而不做戚戚的小人。在公文写作中，如果对象是 青少年，就可以要求他们从小养成坦荡的胸怀；如果是党 员干部、普通职工，就可以鼓励他们做事正派，不欺事、 也不怕事。比如，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”拥有旷 达胸怀不仅可以使人们永远保持乐观向上的一种心态，还 是人生修养的一种境界。 11. 胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。 出处：唐·厉霆《大有堂》。原文：“好风油幕动高 烟，今岁仍逢大有年。下国难留金马客，此邦宜著玉堂 仙。胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。深院日长铃索 静，花阴晚到簿书边。”释义：原指在绘画、作文之 前，心中早已把握到了深远的意象。比喻：对事物的判 断处置自有高下。用法提示：厉霆和他的《大有堂》可能 很少有人听说过，但是“胸中元自有丘壑”一句，苏轼用 过，黄庭坚用过，成语“胸有丘壑”我们更是耳熟能详。 在公文写作中，这联诗特别适合用在大局意识方面，既然 什么都在胸中谋划好了，做事时自然水到渠成。比 如，“胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。”我们要善于 从全局高度、用长远眼光观察形势，善于围绕党和国家的 大事认识和把握大局。 12. 度之往事，验之来事，参之平素，可则