关于党性修养重要论述的生成逻辑和时代价值 习近平总书记在全国党校工作会议上的讲话中指出：“党性 教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的‘心学’”。党 的十八大以来，面对全面从严治党的新形势新要求，习近平总书 记对加强党性修养作了许多重要论述，这些重要论述成为新时代 加强领导干部党性修养的重要指导思想。新征程上，共产党人如 何进一步加强党性修养再次成为时代课题。因此，习近平总书记 在党的二十大报告中提出把“提高党性觉悟”作为全面从严治党战 略部署的重要内容，这就为新征程上继续修好共产党人“心学”指 明了方向。 一、习近平总书记关于党性修养重要论述的生成逻辑 习近平总书记关于党性修养重要论述生成的背后，有五个方 面的逻辑，即理论基础、文化承继、历史赓续、实践体认和时代 背景。 （一）理论基础 习近平总书记关于党性修养重要论述的生成逻辑之一，源自 马克思主义经典作家的党性理论。尽管马克思、恩格斯的经典文 献文本并没有对党性概念提出明确清晰的界定，但是他们克服了 旧哲学的局限和不足：一是确立马克思主义理论的党性原则。xx 首先使用“党性”一词，早在 18xx 年《xx》的结束语中，就针对 当时 xx 的“绝对的社会主义”写道，“这种社会主义，由于自己在 理论领域中没有党性，由于自己的‘思想绝对平静’而丧失了最后 一滴血、最后一点精神和力量”。二是将党性问题延伸到政党层 面。在《哲学的贫困》一书中，马克思毫不掩饰历史唯物主义鲜 明的党性旗帜，高度赞扬无产阶级具备的党性原则和合作精神： “在社会党内，党性和团结精神仍然占着统治地位。” 列宁在 18xx 年底至 18xx 年初所写的《民粹主义的经济内容 及其在司徒卢威先生的书中受到的批评》一书中指出：“唯物主 义本身包含有所谓党性，要求在对事变做任何评价时都必须直率 而公开地站到一定社会集团的立场上。”列宁这样阐述党性的重 要性和鲜明的阶级性，“哲学上无党性的人，象政治上无党性的 人一样，是不可救药的蠢才”，“严格的党性是阶级斗争高度发展 的伴随现象和产物。反过来说，为了进行公开而广泛的阶级斗争， 必须发展严格的党性”。这句话意思是，党性与阶级斗争相伴而 生，残酷的阶级斗争孕育出党性这一鲜活的政治产物。“党性是 高度发展的阶级对立的结果和政治表现”，列宁基本完成了对党 性概念的科学明确界定，强调了党性的哲学维度。 （二）文化承继 习近平总书记关于党性修养重要论述的生成逻辑之二，源自 中华优秀传统文化中的修养思想，如“知行合一”、“修身正己”、 “慎独自省”等。“知行合一”的重要思想是由王阳明提出，并得以 继承发扬的关于认识论和实践论层面的哲学问题，以“心即理”为 逻辑起点，以“知行合一”为实践品格，以“致良知”为理论核心， 以“天下一家”为政治理想。尽管“知行合一”的修养思想从世界观 层面来说是唯心主义的，与马克思主义认识论与实践论有着本质 不同，但其表达的含义是人要通过正确认识“知”与“行”的关系， 不断提升自身的修养水平，最终达成“致良知”的高度，即在哲学 思辨和道德理念的层面上，对于新时代共产党人党性修养问题的 有效解决仍有一定的借鉴意义。由此可见，“知”与“行”的辩证统 一关系并不专属于马克思主义哲学，而在中华传统文化中也有其 根源，这也对习近平总书记深刻认识党性修养这一重大课题，并 形成系统性、理论化的相关重要论述，有着一定的启示意义。 中国共产党人的“心学”是对阳明心学的扬弃，是规律之学、 成己之学、“知行合一”之学。从发展历程和内容来看，中国传统 心学经历了四个发展阶段：发端于尧舜禹的“人心惟危，道心惟 微；惟精惟一，允执厥中”，孕育于孔孟的“仁义之道”，承接于 程朱的“理学宗传”，成就于陆九渊和王阳明的“良知良能”。共产 党人的“心学”，坚持唯物史观，在承认外部客观世界优先地位的 基础上，通过初心、正心、忠心、民心四个基本概念，“不忘初 心”“正心明道”“赤诚忠心”“凝聚民心”等命题，以及蕴含着阶级性、 人民性和党性的辩证逻辑，揭示了从“小我”到“大我”以至“无我” 的内在逻辑，体现了本体论、价值论、认识论、方法论与历史观 的辩证统一。 “内圣外王”是古代修身为政的最高理想。《论语·宪问》有“修 己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”的说法。儒家学派把“格物、 致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”看作一个人修 为渐次递进的过程，其中蕴含的家国情怀不仅是个人提升自身修 养的基本途径，更是中华优秀传统文化的根脉所在。《论语·为政》 有“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的说法，即孔子从十有 五立志于自身学习，到三十有所成就和突破，直到七十岁才能够 随心所欲而又不抛却规矩，集中体现了个体修为和历练的过程。 习近平总书记对党性修养的认识有着相似的感悟，强调领导干部 要把锤炼党性、提高思想觉悟作为终身课题，活到老、学到老、 修养到老。 关于“慎独自省”，《礼记·中庸》有言：“莫见乎隐，莫显乎 微，故君子慎其独也。”《大学》也同样提倡“慎独”，指出君子 在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟，也就是个人 要不断提升道德修养。因此，我们能够深刻体悟到，中华优秀传 统文化当中的修养思想是个体安身立命的重要精神根基。习近平 总书记关于党性修养的重要论述，既是将传统文化中的自我内省 转化为新时代共产党人对主观世界的改造，也是将先哲的心灵觉 悟转化为阶级觉悟，还是将个体修行上升为个人修养和集体修养 的结合。 （三）历史赓续 习近平总书记关于党性修养重要论述的生成逻辑之三，源自 中国共产党党性修养的优良传统。新民主主义革命时期，对党性 修养阐述最多的就是毛泽东同志和 xx 同志。毛泽东同志特别重 视全党全军的思想理论修养。在我党成立初期，大多数党员、 战士或因自身知识水平，或因小资产阶级的出身成分局限，无法 完全领会党章规定和马克思主义理论。秋收起义后，毛泽东同志 通过三湾改编确立了“党对军队的绝对领导”和“支部建在连上”等 基本原则和制度，加强对全党全军的理论教育，关注思想状况并 及时纠偏，防止部分党员和战士偏离革命方向。同时，毛泽东同 志经常写文章宣传、解释马克思主义理论，教育引导全党全军用 马克思主义的立场、观点和方法去制定路线，开展革命工作。 毛泽东同志十分重视共产党员的作风修养，在抗战时期曾针 对形式主义、教条主义、主观主义等错误倾向进行剖析和批判， 大力开展整风运动，旨在通过政治性运动来强化党员的作风修养。 毛泽东同志第一次提到“党性”一词，是在 19xx 年的《改造