自主知识体系的标识性概念 系统提炼总结标识性概念，是构建中国哲学社会科学自主知 识体系的重要基础和关键环节。习近平总书记强调，“构建以各 学科标识性概念、原创性理论为主干的中国哲学社会科学自主知 识体系”。这就要求广大哲学社会科学工作者立足中国实际、回 应时代关切，聚焦标识性概念、原创性理论，赓续中华文脉、厚 植学术根基，使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林。 为此，本刊特约请两位学者分别从标识性概念对于构建中国哲学 社会科学自主知识体系的价值意义、标识性概念的生成逻辑两个 维度进行深入阐发，以期引发学界更多关注和思考。 知识体系的“自主性”是以其标识性概念为“标识”的。自 主知识体系的“标识性概念”不仅是具有新的思想内涵、时代内 涵、文明内涵的原创性概念，而且是构建该体系的“解释原则”、 照亮该体系的“普照的光”、发展该体系的“活的灵魂”。加快构 建中国哲学社会科学自主知识体系，其“灵魂”是提炼出“标识 性概念”。这是极其严肃的学术工作，也是极其艰巨的学术工作。 构建自主知识体系的“解释原则” 知识体系是逻辑化的概念系统。知识体系中的每一个概念， 都不是孤立自在的，都不是自我规定的，而是在特定的概念框架 中、在概念的相互规定中获得自我规定。知识体系的构建，首先 是整体性的概念框架的构建，而整体性的概念框架的主体性、原 创性及其范式性，则从根本上取决于构建这个概念框架的基本理 念和解释原则。“标识性概念”的真正意义，就在于它集中地、 凝练地、鲜明地体现了知识体系的“解释原则”。 “实践”作为马克思主义哲学的“标识性概念”，不只是马 克思主义哲学的“核心范畴”，而且是马克思阐释全部哲学史、 回答全部哲学问题、构成马克思主义哲学体系的“基本理念”和 “解释原则”。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思从“全部 社会生活在本质上是实践的”这一根本理念和解释原则出发，提 出“凡是把理论引向神秘主义的神秘的东西，都能在人的实践中 以及对这个实践的理解中得到合理的解决”。正是以“实践”作 为根本的“解释原则”，马克思既深刻地揭示了“从前的一切唯 物主义”的“主要缺点”——“只是从客体的或者直观的形式” 去看待人与世界的关系，又深刻地揭示了全部“唯心主义”的根 本弊端——只是“抽象地发展了”人的“能动的方面”，并深刻 地揭示了二者的共同本质——离开“实践”即“感性的人的活动” 去看待人与世界的关系、去回答思维和存在的关系问题，因此全 部的旧哲学“只是用不同的方式解释世界”，并因此成为“把理 论引向神秘主义的神秘的东西”。在以“实践”为解释原则批判 全部旧哲学的基础上，马克思以实践观点的思维方式深刻地阐释 了人对世界的否定性统一关系，既揭示了人与世界之间的全部矛 盾的根源，又揭示了人与世界否定性统一的现实基础，实现了哲 学史上从“解释世界”到“改变世界”的哲学革命，创建了以 “实践”为“标识性概念”的马克思主义哲学。 “资本”作为马克思毕生研究的伟大成果《资本论》的“标 识性概念”，同样不只是《资本论》的“核心范畴”，而且是马克 思“解剖”资本主义社会、“发现”资本主义运动规律、“构成” 《资本论》概念体系的基本理念和解释原则。马克思提出，“资 本不是物，而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产 关系，后者体现在一个物上，并赋予这个物以独特的社会性质”。 揭示“资本”的“独特的社会性质”，这是马克思在其“政治经 济学批判”中所实现的“术语的革命”，也是“资本”作为《资 本论》的“标识性概念”的最深刻的思想内涵。马克思提出，“商 品形式和它借以得到表现的劳动产品的价值关系，是同劳动产品 的物理性质以及由此产生的物的关系完全无关的。这只是人们自 己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚 幻形式”。马克思在其“政治经济学批判”中，深刻地揭示了以 “物与物的关系的虚幻形式”掩盖的“人们自己的一定的社会关 系”，并致力于从“物和物的关系”中揭示出“人和人的关系”。 “资本”的“术语的革命”，并不仅仅是赋予“资本”以新的思 想内涵，而且是通过揭示“一个复杂的社会形式”即资本主义社 会形式，实现了对人类社会发展规律的揭示，对人类文明的历史 形态及其变革的揭示，对人类的未来前景和理想追求的揭示。这 是以“资本”为标识性概念的《资本论》的主体性和原创性，是 《资本论》的巨大的文明价值和世界意义，也是《资本论》为我 们构建自主知识体系和提炼标识性概念所提供的光辉典范。 照亮自主知识体系的“普照的光” 作为“解释原则”的标识性概念，它是照亮整个自主知识体 系的“普照的光”。马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中提出： “在一切社会形式中都有一种一定的生产决定其他一切生产的 地位和影响，因而它的关系也决定其他一切关系的地位和影响。 这是一种普照的光，它掩盖了一切其他色彩，改变着它们的特 点。”“资本”作为《资本论》的“标识性概念”、作为剖析资本 主义社会的“解释原则”，就在于“资本”是“资产阶级社会的 支配一切的经济权力”，是决定资本主义社会全部社会关系的经 济权力，就在于“资本”是“掩盖了一切其他色彩”“改变着它 们的特点”的“普照的光”。以“资本”作为“标识性概念”和 “解释原则”，照亮了《资本论》从考察“资本的生产过程”到 考察“资本的流通过程”再到考察“资本主义生产的总过程”的 整个概念系统，从而使《资本论》这部理论巨著成为揭示资本主 义的“许多规定的综合”和“多样统一”的“理性的具体”，成 为马克思为之自豪的“完整的艺术品”。 标识性概念之所以是照亮自主知识体系的“普照的光”，是 因为任何真正的具有自主性的知识体系，都不是黑格尔所批评的 “散漫的整体性”，而是黑格尔所指认的“全体的自由性”与“环 节的必然性”的统一。所谓“全体的自由性”，就是构建该体系 的基本理念和解释原则，就是集中地、凝练地、鲜明地体现这个 基本理念和解释原则的“标识性概念”，它是照亮整个知识体系 的“普照的光”。在具有自主性的知识体系中，标识性概念所体 现的基本理念和解释原则，赋予作为环节的每个概念以特定的思 想内