哲学与改革的辩证关系是由人的本质决定的。哲学是研究人的本质思维运动规律的现代科学，也就能够实现把研究思维规律和形式的逻辑学、把研究认识的理性阶段即思维和感性阶段即感觉的认识论、把以人的本质为“合理内核”的辩证法统一起来，透说哲学也就能够把握实现转化辩证关系的辩证法的“合理内核”；改革解放人的本质，人的本质也就能够成为生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的核心和灵魂而形成辩证关系。改革解放辩证法的“合理内核”人的本质也就能够实现一系列辩证关系的转化。而人的本质不仅是生产力的主体，而且还是哲学主体，解放人的本质也就为实现人的本质的全面自由发展的真正人的共产主义社会创造条件。在马克思的观念中，真正人的存在也就是人的本质的哲学的存在。通过人的本质这个辩证法的“合理内核”，哲学与改革能够实现相互转化，透说哲学与话语改革也就存在着辩证关系。

一、哲学的对象研究人的本质的思维运动

有人说，哲学是抽象的，哲学对象也就不可能是具体的，具体了就不是哲学而是科学。马克思主义哲学是研究人的本质思维运动规律的现代科学。研究思维形式及其规律可称之为逻辑学；思维是理性认识阶段，加上感性认识阶段就是认识论;由于人的本质的思维运动的对立统一的根本规律能够统一自然和社会的对立统一的根本规律，人的本质也就是辩证法的“合理内核”。所以列宁认为，辩证法、逻辑学和认识论三者是同一个东西。实现三者同一的关键在于能否把自然和社会主体的人的本质确认为思维的主体。马克思认为，黑格尔把思维与人的本质主体相分离的最大危害性就在于，思维也就不能被看作是人的本质表现，即在社会、世界和自然界生活的有眼睛、耳朵等等的人的和自然的主体的本质表现。在完成了政治经济学批判以后，马克思继续指出，黑格尔也就可以把思维过程或观念称作独立的主体，而客观事物只是思维的外部表现。黑格尔哲学只能是思辨的抽象哲学。

离开了主体就不可能透说哲学。科学研究物质的运动规律。人的本质的思维运动作为哲学的对象，而人的本质又是哲学的主体，舍弃了人的本质去研究哲学只能是抽象的思辨，不可能揭示出人的本质思维运动的客观规律。马克思证明，人的本质是自然和社会的主体，因此解放作为生产力主体和哲学主体的人的本质，也就是“改变世界”即改造自然和社会。

哲学是革命的结果。黑格尔虽然建立了辩证法体系，但只有经过马克思的批判，才能成为现实世界的辩证法。哲学的发展，辩证法的创立，都是哲学主体或辩证法内核的被揭示才能成为现实。马克思把他的哲学确定为无产阶级解放人的本质的精神武器；列宁、毛泽东使无产阶级成为马克思主义哲学的主体；改革解放人的本质，无产阶级与人的本质形成了当代中国马克思主义哲学的社会主体系统，以无产阶级为主体的认识和以人的本质为主体的思维形成了当代中国马克思主义哲学的对象系统，改革创建了当代中国马克思主义哲学。改革创新了马克思主义哲学的现代科学体系。马克思研究人的本质的思维创立了马克思主义哲学，改革解放思维的主体人的本质创新了马克思主义哲学的科学体系。

二、辩证法的“合理内核”能够转化辩证关系

矛盾着的双方虽然遵循对立统一的根本规律，但是只有通过“合理内核”才能形成辩证关系。传统哲学把辩证唯物主义说成是唯物主义与辩证法的结合，对立统一不是辩证关系的相互转化，辩证唯物主义不能代替辩证法。辩证唯物主义并未揭示“合理内核”是何物。“合理内核”是历史唯物主义的核心和灵魂。没有“合理内核”就没有马克思的辩证法。就是要确定矛盾的双方是否存在辩证关系，也必须由“合理内核”来决定。如马克思把意识和存在的关系确定为相互转化就是一种辩证关系。人的社会存在决定人的社会意识，人一旦意识到自己的被奴役的社会存在，革命或迟或早总会发生，改变人被奴役的社会存在。革命体现了人的社会存在与社会意识之间相互转化的辩证关系。关系的双方的相互转化是通过人的本质这个共同的“合理内核”实现的。又如实践和认识的关系，在战争年代，实践与认识的关系是能够相互转化的，是辩证关系。所以毛泽东提出，实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷。因为实践和认识的辩证关系的“合理内核”是无产阶级即除了人的本质外一无所有的人的聚合体；到了社会主义建设时期，毛泽东则提出，从实践到感性认识，从感性认识到理性认识的飞跃的道理，马克思恩格斯列宁都没有讲清楚。毛泽东要在他的认识公式实践与认识之间加上“感性认识”，根本原因就在于社会主义建设时期的实践是生产实践，主体是人的本质。马克思说生产过程必须实现思维与生产的结合，不结合就不能生产。只有人的本质才是生产实践和思维的辩证关系的“合理内核”。所以毛泽东同时又提出，思维是某种特殊物质的运动形态。这个特殊物质就是人的本质。人一脱离动物界就产生了人的本质最初的物质结构，因此，人受自然物质的纠缠，也就能够产生最初的与自然界的“关系”即意识；当人受到生产资料的奴役，人也就能够意识到这种奴役关系的存在，因此通过“合理内核”人的本质的转化，革命或迟或早终将发生，去改变人的现实存在。正是人的本质这个“合理内核”使人的社会意识与人的社会存在之间的关系成为辩证关系并能够实现相互转化。

黑格尔舍弃了“合理内核”也就把辩证法搞颠倒了。马克思说，“在黑格尔那里，辩证法是倒立着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核”。“我的辩证方法，从根本上说，不仅和黑格尔的辩证法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”马克思正是由于把“合理内核”——人的本质引进了辩证法，人的本质这个由人体中多个系统形成的统一的系统整体，不仅能把外界物质移入人的头脑，而且能够在人的头脑中加工成观念。人不仅可以运用人的本质进行实践，把观念对象变成现实的存在；而且还可以把实践中的感性认识移入人的头脑内改造成观念。因而人不仅可以认识世界而且也可以“改变世界”。

改革需要推动多种辩证关系的发展。但辩证关系必然存在“合理内核”人的本质这个根本条件。生产力与生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾之所以成为辩证关系实现相互转化，这是由于作为生产力主体的人的本质，随着改革的深入和深化，不仅成为生产关系、经济基础的核心和灵魂，而且人的本质作为哲学主体成为意识形态、上层建筑的核心和灵魂，致使矛盾两个方面成为辩证关系，实现相互转化即辩证发展。这里隐藏着不同阶级对待“合理内核”人的本质的隐私，马克思寄希望于人，寄希望于人的本质，必然揭示辩证法、包括辩证关系的“合理内核”人的本质，赋予广义的人的本质以无产阶级的历史使命，解放人的本质；而黑格尔作为资产阶级哲学家其使命在于掩盖“合理内核”人的本质，为尽量避免解放人的本质的革命的爆发效劳。革命是辩证关系转化的发动机。

三、改革解放人的本质实现辩证关系转化

改革是把历史唯物主义关于社会发展的普遍规律转化为人的本质的运动规律，既解放作为生产力主体又解放作为哲学主体人的本质的革命。邓小平提出社会主义的本质既要发展生产力，又要解放生产力。邓小平发动改革既制定了解放思想实事求是的思想路线又制定了以经济建设为中心的方针。解放思想就是解放思想的主体人的本质，实事就是解放和发展社会生产力，求是就是探究生产力发展和解放的客观规律。而以经济建设为中心的方针就是把建设和发展社会主义的使命赋予人的本质，在以经济建设为中心的主战场上解放生产力的主体人的本质，为作为哲学主体的人的本质的解放创造条件。

江泽民同志号召全党努力寻找能极大解放和发展社会生产力的公有制实现形式，解放和发展社会生产力，促进人的全面发展。在马克思恩格斯的观念中，解放和发展生产力的过程也就是人的全面发展的经过。因此，江泽民同志又及时提出马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求也就是要努力促进人的全面发展。人的全面发展也就是人的本质作为生产力主体和哲学主体的职能都得到充分发挥。胡锦涛同志为总书记的党中央，提出把以人为本作为原则的科学发展观。以人为本原则也就是不仅要把人的本质作为创造社会价值的真正主体，而且要把人的本质作为推动社会发展的根本动力。也就能够真正把经济社会转入以人为本的轨道，实现科学发展。

人的本质不仅是社会发展的手段，而且也是社会发展的目的。习近平同志为总书记的党中央及时把改革推进到全面深化的新阶段，进一步解放人的本质主体。人的本质不仅作为生产力的主体存在于生产关系、经济基础，而且人的本质作为哲学主体存在于意识形态、上层建筑。习近平同志指出，必须紧紧抓住发展这个第一要务，以解放和发展以人的本质为主体的社会生产力为全面深化改革提供强大牵引，不断调整生产关系适应生产力发展，不断完善上层建筑适应经济基础巩固。这是对自社会主义制度建立以来，对人的本质解放和发展规律探索的概括和总结。对于生产力与生产关系和经济基础与上层建筑的整体进行长期的探索过程中，在以什么为动力的根本问题上并没有在社会主义国家形成共识的条件下，对唯生产力论的批判常能形成高潮。这也就使社会主义国家不能把以经济建设为中心作为解放和发展社会生产力的主战场，因为贫穷而致使社会主义国家纷纷解体、共产党丧失执政地位。我们的改革正是在把发展作为第一要务而解放和发展社会生产力上一脉相承，终于探索到了坚持改革解放和发展以人的本质为主体的社会生产力，推动一系列辩证关系实现转化，为中国特色社会主义社会的发展提供不竭的动力。

我们党从毛泽东提出把生产力与生产关系的矛盾当做全局性问题进行研究，到邓小平提出生产关系究竟采取什么形式要以群众高兴不高兴愿意不愿意为标准，再到习近平同志提出把解放和发展社会生产力为全面深化改革提供强大的牵引，不断调整生产关系和完善上层建筑，促进社会生产力的发展。我们党也就揭示出了生产力主体人的本质的运动规律。只要能够透说哲学，也就拥有了改革的话语权。