“三严三实”是党员干部正心修身、干事创业、践行党的群众路线的行动准则，是永葆党的先进性和纯洁性的重要保证。严格落实“三严三实”总要求，不仅表现出当代党员干部的责任担当，也是传统文化和先人智慧的当代运用。

“严以修身”侧重指要注重个人的品德修养。如《论语·里仁》讲：“见贤思齐，见不贤而自省也。”又如，《周易·益·象传》：“见善则迁，有过则改。”《孟子·尽心上》讲：“穷则独善其身，达则兼善天下。”《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至后意诚，意诚而心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《黄师公素书》中讲：“德足以怀远。”意即要想有光明灿烂的未来，就必须用道德作支撑。修身养性是人生的基石，过去是如此，现在和将来也是如此，故党员干部要从修身开始，走好人生的“第一步”。

“严以用权”着重指各级干部要正确行使手中的权力。上海刚解放时，陈毅市长告诫全体干部，签署文件，发布命令时，手要“发抖”，因为这是关系革命成败，战士生命的大事。“发抖论”一时传为美谈。罗贯中在《三国演义》第96回中说：“治国者，必以奉法为重。”强调当权者要依法用权，依法治国，才是社会长治久安之道。清·金缨的《格言联璧》说：“执法如山，守身如玉”。《论语·颜渊》：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”强调当权执政者必先公正廉明，光明磊落，客观正直。如当权者率先走正道，谁还敢走歪道？各级干部要时刻牢记手中的权力是用来为人民服务的，而不是用来谋私利的，如果认为有权就乱伸手，就会身败名裂。

“严以律己”意指严格要求，不越权，不越位。期诸葛亮的《诫子书》讲：“静以修身，俭以养德。”陈寿《三国志·吴书》：“恶不可积，过不可长。”吴兢《贞观政要·刑法》：“乐不可极，极乐生哀；欲不可纵，纵欲成灾。”欧阳修《欧阳文忠公集》：“贪满者多损，谦卑者多福。”朱熹《四书集注·论语集注·学而》：“日自省其身，有则改之，无则加勉。”《幼学琼林》：“丈夫之志，能屈能伸”，意为人在顺境逆境，都要胸襟宽广，不计较一时一事之得失。洪应明《菜根谭》：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”意为要我们淡泊明志，恬适宁静，胸襟豁达。要耐得住寂寞，经得起诱惑，守得住清贫，要有“不为浮云遮望眼”的坚守与定力。

“谋事要实”明指无论事情大小，都要精心谋划，认真对待，不得马虎了事。《礼记·中庸》告诫大家：“凡事豫则立，不豫则废。”意即各种事情谋划好就会成功，反之就会失败。冯梦龙《警世通言》：“常将有日思无日，莫待无时思有时。”朱柏庐《朱子治家格言》：“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。”《论语·公冶长》：“三思而后行。再，斯可矣。”意即多次思考与论证后，便可以付诸行动了。

“创业要实”剑指在实现中国梦的伟大征程中要事实求是，敢于创业，敢于创新。改革大业是创业和创新的融合。苏轼在《晁错论》中讲到：“古之立大事者 ，不惟有超世之才， 亦必有坚忍不拔之志。”古语亦云，“授人以鱼不如授人以渔。”马克吐温言，“我极少能看到机会，往往在我看到的时候，它已经不是机会了。”创业者需要比别人更敏捷地创造、识别、抓住机会。同时，《尚书·周官》：“功崇惟志，业广惟勤。”创业要取得成功，不仅要有远大的志向，脚踏实地，辛勤不懈的努力更是实在创业、惠及民生的关键。

“做人要实”是为人处世的基础，老老实实，实实在在，表里如一，才是人生的正道。《道德经》：“慎终如始，则无败事”；《论语·子路》：“言必信，行必果。”《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”意即说话一定要诚实守信，做事要实在，坚决。如果做人不讲信用，不知道他怎么立身处世？古人在这方面多次强调诚实是做人的最基本的品质。《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益”告诫人们在为人处世中防止骄傲自满，时刻保持谦虚谨慎会带来益处。《尚书》讲“玩人丧德，玩物丧志”；“德不孤，必有邻”等。《孟子·腾文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”人只要在各种状态下做到以上几点，就算是高一等次的人——大丈夫级了。《荀子·劝学》告诉人们：“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。在诚实做人的基础上，加强道德实践，就具备圣人的心态了。

总之，“三严三实”从为人、谋事、创业、用权等多个方面对党员干部在新常态下提出的全新要求，突出一个“严”字，落在一个“实”字，毋庸置疑是实现中国梦的伟大征程中的政治遵循，同时也饱含着中华传统文化的精髓，值得我们慢慢咀嚼，悟出真味。