指向在身 关键在严 要害在修 ——对“严以修身”的几点认识 “三严三实”专题教育，是党中央作出的一项重要部 署，体现了驰而不息推进从严治党的态度和决心。“严以 修身”为“三严”之首、“三实”之基，践行严以修身 ，必须厘清何为“身”、何为“严”、何为“修”，正确 理解“严以修身”的内在要求，从而专注修身定力，务求 修身实效，为协调推进“四个全面”战略的四川实践提供 强大的精神动力。 一、严以修身指向在身 做一个有德之人 严以修身源远流长，渊源深厚，源于中国古代《周易 》“自强不息”、“厚德载物”的唯物辩证思想。曾子说 过，“自天子以至于庶人，皆以修身为本”。在《礼记大 学》中，修身列为“齐家、治国、平天下”之前，强调通 过修身使自己具备足够的才华和美德。由此可见，修身之 “身”不是简单的身体，身是心的附庸，实为一种境界、 一种心态、一种品性、一种情操，属于德的范畴。正是如 此，孔子把加强德性修养看成是至仁至善的重要途径。中 国文化的本质在于心性，儒家讲求存心养性，佛家讲求明 心见性，道家讲求修心炼性。心转化成行，即为举止、气 度、行为；心转化成口，即为语言、语气；心转化成意 ，即为思维、想法、境界、高度。古人修心，一修修恭敬 心，就是重视别人，二修仁心，就是仁者爱人，三修孝、 悌、忠、信之心。殴阳修说，“君子之修身，内正其心 ，外正其容”，也是讲的修身先修心的道理，强调要不断 提高自身的修养素质，从而塑造良好的外在形象。 事实上，修身就是修心，立身就是立德。中国共产党 人用历史唯物主义和辩证唯物主义原理，批判地改造、继 承、弘扬了“修身”智慧，赋予了“修身”崭新的涵义 ，确立和践行“三严三实”，成为马克思主义中国化、时 代化的典范。习近平同志指出：“严以修身，就是要加强 党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操 ，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。”修身，就在 于加强思想政治建设，坚持革命理想高于天，坚定理想信 念，常补精神之“钙”，始终保持共产党人的浩然正气和 精神风范，就在于通过党性与人性的较量，人性中善与恶 的较量，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心 ，始终坚守中国共产党人的价值追求、政治品格、做人准 则。当前，一些领导干部信念动摇、品行不端、趣味低俗 ，特别是少数领导干部违法违纪、腐化堕落，其中一个重 要原因就是在立德修身上缺乏自觉。面对新形势，我们必 须下大力气解决领导干部如何立德修身的问题。“德”就 是对党忠诚，对人民忠诚，对党和人民的事业忠诚。身是 道德树立的载体，我们应当反思自身是否能够承载高尚的 道德，是否能够承担党和人民的事业，这是检验能否做一 个有德之人的“试金石”。 二、严以修身关键在严 做一个守道之人 世间万物、皆有其道，做人处事，也要守道。这个 “道”应当是指人生信条、社会规范、行为准则。曾子曰 ：“吾日三省吾身。”修身是一种相当克己的人生守道形 式，不具备近似严酷的遵从精神不可能实现自我修养目的 。共产党人修身更是如此，关键在于严字当头，自觉约束 自己。“严”体现的是发自心里的敬畏。古人云：“凡善 怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦 不出大格”。心中有敬畏，做人就不会出格，做事就不会 为所欲为，做官就不会让权力任性。做一个守道之人，就 是要“严”字当头地苛求自己，安贪乐道、立身行道，把 好欲望关，增强免疫力，以规矩立言立行，凡事按制度和 规矩办，用权于法有据，始终在正道上稳步前行。 一要严明取向。在经济下行、社会发展的新常态下 ，党的执政环境同样面临新常态。在政府主导型向市场决 定型转变、经济激励向法治约束转变、管理向治理转变的 新形势下，更要重温入党誓词，自觉遵守和维护党章，看 清方向，判明大势；更要坚定道路自信、理论自信、制度 自信；更要坚定理想信念、坚定政治立场、坚定共产党人 正确的价值取向，始终拧紧思想和行动的“总开关”。 二要严守法纪。对于领导干部来讲，国家法律、党的 纪律、政治规矩，都是严守法纪的主要内容。严以修身最 起码的要求，是要知法守法、遵规守纪。党纪国法强调的 是“哪些能做、哪些不能做”，政治规矩讲究的是“哪些 事该这样做、哪些事该那样做”这些都是带电的“高压线 ”，都必须严格遵守，一旦侥幸、变通、越位必然触电。 周永康、薄熙来、令计划、苏荣等高级领导干部严重