1115.凡不能俭于己者，必妄取于人 【例文】“凡不能俭于己者，必妄取于人。”一个人如果不能“俭于己”，挥 霍无度、欲壑难填，必定向别人乱“伸手”。以案为鉴，很多官员的贪腐，追根 溯源就是从奢侈浪费、贪图享受开始的。贪腐之风的背后往往是奢靡之风。 （中国纪检监察报《欲教以廉 当先使俭》） 【典故】出自清代魏禧《日录里言》，凡不能俭于己者，必妄取于人；当 省而不省者，必至当用而不用。 【释义】意思是，凡是那些自己不能节俭的人, 必然会对他人乱加占取；应 该节省却不节省的人, 必然会到了该用的时候却无所使用了。 【赏析】自古以来，中华民族一直把勤俭节约作为传家之宝、修身之本。 《尚书》教诲“克勤于邦，克俭于家”，《左传》训诫“俭，德之共也；侈，恶之 大也”，墨子断定“俭节则昌，淫佚则亡”，诸葛亮崇尚“静以修身，俭以养德 ”，李商隐咏叹“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。《韩非子 喻老》中曾记载 ：贵为一国之君的纣王做了一双象牙筷子，竟让太师箕子感到恐惧。其实，箕 子忧虑的不是象箸本身，而是其背后衍生的奢靡享乐之风。由此足见，勤俭和 廉洁如同一对孪生兄弟。倘若为官之人不能“俭于己”，最终必然给“糖衣炮弹 ”留下可乘之机。俗话说，“村看村，户看户，群众看党员，党员看干部”。“俭 于己”方能“正于人”。唯有当清正廉洁成为一种主动自觉的行为习惯，当崇俭抑 奢成为一种文明时尚的生活方式，干部队伍才能提升拒腐防变的能力，凝聚奋 发有为的活力。 【用法】主要适用于领导干部廉政党课、任前集体谈话，侧重于强调勤俭 节约，教育引导党员干部自觉抵制“四风”，养成良好的生活习惯，培养健康生 活情趣，发挥好示范带头作用。 1116.挽上滩之舟，停一棹则退千寻 【例文】风气建设如“挽上滩之舟，停一棹则退千寻”，必须常抓不懈、严 字当头、一严到底。调研了解到，现在仍有少数基层单位党组织原则性战斗性 不强，在抓作风、正风气上存在责任缺失现象。有的斗争精神不强，落实制度 打折扣，对违规违纪现象缺乏警觉；有的管思想、管工作、管作风、管纪律不 力，对官兵约束不够，习惯于“多栽花少栽刺”，怕得罪人、怕丢选票。这些“失 之于宽、失之于松、失之于软”的问题不解决，风气建设将难以深入推进。（解 放军报《用原则性战斗性堵住“责任缺口”》） 【典故】出清朝金缨《格言联璧》，救已败之事者，如驭临涯之马，体轻 策一鞭。图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。 【释义】意思是，凡事一定要区别不同情况对待。挽救已成败局的事情 ，千万要格外小心谨慎，如果驾驭临近悬崖的烈马，千万不要轻易地加上一鞭 ；谋取即将成功的胜利，一定要竭尽全力，如同划着逆流而上的船，千万不能 稍停一桨。 【赏析】老子讲，慎终如始，则无败事。在中华民族五千多年的历史长河 中，无数事实证明，事业的成功，来自坚持不懈的努力。就如刚刚结束的东京 奥运会，信心满满、全心投入、状态极佳的选手，往往能够战胜对手，登上领 奖台。干事创业也是如此，尤须树立必胜的信念、不屈的意志。特别是当前作 风建设已经成为常态化阶段，保持常态之难，难在防止反弹。过往的教训告诉 我们，一旦执纪问责稍有懈怠，制度约束就会出现“破窗效应”，不良风气必将 卷土重来。让好作风成为常态，必须见微知著、防微杜渐，把好第一关，警惕 第一次，守好思想防线和制度防线。对那些踩“红线”、闯“雷区”的行为，坚决 实行零容忍，发现一起、查处一起。 【用法】主要适用于干部大会讲话、党校培训讲话等，侧重于强调持续推 进某项工作，比如作风建设、疫情防控、安全生产等，教育引导党员干部增强 底线思维，发扬久久为功的“钉钉子”精神，推动各项工作落到实处。 1117.不忮不求，何用不臧 【例文】“不忮不求，何用不臧。”如果领导干部都把不羡浮华、崇俭尚 廉作为一种责任、一种素质、一种行动自觉，那么，我们干部队伍拒腐防变的 能力定会有质的提升，尚俭戒奢的美德定会在全社会蔚然成风。（中国纪检监 察报《欲教以廉 当先使俭》） 【典故】出自《诗经·邶风·雄雉》，衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者 ，其由也与?不忮不求，何用不臧。 【释义】忮，即嫉妒；臧，即善、好。意思是，穿着破旧的丝棉袍子，与 穿着狐貉皮袍的人在一起站着，而不觉得自己耻辱的人，大概只有仲由吧?不嫉 妒，不贪求，什么行为能不好呢? 【赏析】这段话是孔子告诫弟子子路的一段话，希望子路不要满足于目前 已经达到的水平，因为仅是不贪求、不嫉妒是不够的，还要有更高的更远的志 向，才能成就一番大事业。我国古代先贤一直强调，不在物质上和表面上与别 人攀比，不眼红，不贪求物质享受，是君子的必备品质；不贪图安乐，才会实 现远大的理想。人生在世，总有七情六欲，对名和利的追求是一种本能的反应 ，但这种追求一定要适可而止，且要符合道义。孔子说过：“富与贵，是人之 所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不 去也。”老子对贪求也有精辟的论述，“知足不辱，知止不殆，可以长久。 ”无节制的贪求，一定会走入岐路，这已被无数事例所证明。作为新时代党员 干部，要善于从古人身上汲取人生智慧，提升身心修养，克服贪欲，正直为人 。 【用法】一是适用于领导干部廉政党课、警示教育，用以教育引导党员干 部加强自我约束，自觉抑制“四风”侵蚀，筑牢“防风墙”。二是适用于年轻 干部座谈培训讲话，用以教育引导年轻干部加强党性修养，坦坦荡荡做人，清 清白白做官。 1118.士有诤友，则身不离于令名 【例文】所谓“诤友”，是指敢于直言规劝、勇于开展批评的朋友。古语 有云：“士有诤友，则身不离于令名。”陈毅也曾写过诗句：“难得是诤友 ，当面敢批评。”这就是说，真正的诤友是在你面前，始终坚持说真话，敢于 当面指出你不足之处的人。这样的朋友，每一个领导干部都必须要多交几个。 （云南日报《部要有几个“诤友”》） 【典故】出自儒家十三经之一《孝经•谏浄》，士有争友，则身不离于令名 ；父有争子，则身不陷于不义。 【释义】争友，即诤友，能够以直言规劝人的朋友；令名，即美好的名场 。意思是，一个人有一个敢于直言劝谏的朋友，那么他就能保持美好的名声 ；一位父亲有一个敢于直言劝谏的儿子，那么他就不会陷于不义之地。 【赏析】中华民族传统文化非常推崇正确的交友观，留下“始交不慎，后 必成仇”的告诫之语，总结出“以利相交，利尽则散；以权相交，权失则弃 ；以情相交，情断则伤”的经验教训。在交友观上，古代思想家孔子说，益者 三友，友直、友谅、友多闻，成为几千年来中国人交友的基本遵循。作为领导 干部，更要深刻认识，和正直的人交朋友，可以听到真话实话，关键时刻有人 咬耳朵扯袖子；和诚信的人交朋友，可以远离算计下套，做事用权无需徇私情 坏规矩；和知识广博的人交朋友，可以开眼界提修养，不断增强执政能力公仆 意识。结一个好友，就如入芝兰之室；交一个坏友，则如入鲍鱼之肆。进入新 时代，每名领导干部都要“慎友”， 不交无德之人，不交无义之人，不交无耻 之人，防止被“围猎”、防止被“拉下水”。 【用法】主要适用于领导干部廉政党课，侧重于强调注重择友的重要性 ，教育引导党员干部自觉净化生活圈，多交诤友、不交损友，维护自身良好形 象，筑起廉洁自律的坚固防线。 1119.欲教以廉，当先使俭 【例文】“欲教以廉，当先使俭。”持俭戒奢，方能生出清正廉洁的价值观 ，方能锤炼严紧硬实的好作风。党员干部不仅要节约朴素，会过紧日子，还要 务实节制，工作讲究实效，不搞花架子，避免不必要的浪费，把有限的资金、 资源用在“刀刃”上，多做利民惠民的实事。（中国纪检监察报《欲教以廉 当先 使俭》） 【典故】出自清代陈廷敬《陈文贞公廷敬事略》，贪廉者，治理之大关 ；奢俭者，贪廉之根柢。欲教以廉，当先使俭。 【释义】根柢，即根本。意思是，治贪污和倡廉洁是治国理政的总纲，奢 侈和勤俭又是贪与廉的根本。想要教育官员廉洁，必须先让他们做到勤俭。 【赏析】陈廷敬是清代康熙皇帝的相国，一生恪字“清、慎、勤”的为官之 道，这三个字成为他始终遵循从政箴言。康熙皇帝曾评价陈廷敬为，“恪慎清勤 ，始终一节”。陈廷敬虽然官至宰相，但始终保持清廉的作风，生活非常俭朴 ，留下了“我自长贫甘半饱”的佳句，故有“半饱居士”之称雅号。为官以清廉为 本，自身清正廉洁，才能率先垂范、正己正人，才能一身正气、两袖清风，才 能化一方之民、正一方之风。进入新时代，党员干部要弘扬党的优良传统，坚 决抑制不正之风，带头持俭戒奢，不仅要节约朴素，会过紧日子，还要务实节 制，工作讲究实效，不搞花架子，避免不必要的浪费，把有限的资金、资源用 在“刀刃”上，多做利民惠民的实事。 【用法】主要适用于领导干部讲党课、干部大会讲话，侧重于作风建设 ，教育引导党员干部树立清正廉洁的价值观，锤炼严紧硬实的好作风，不断提 升拒腐防变的能力，带头弘扬和引领良好社会风气。 1120.不畏多难畏无难 【例文】面对成绩可以自豪，但绝不自满自大；面对挑战可以谨慎，但绝 不畏惧挑战，坚定不移地做好自己的事，不管风吹雨打，胜似闲庭信步。这是 “不畏多难畏无难”的最好诠释。志行万里者，不因忧患而畏惧，不因安逸而自 喜。从离开西柏坡开始，我们党已持续进行了70多年的“赶考”，应该说已经考 出了优异成绩，但考试远没有结束，还要持续进行下去。每名党员干部都需要 清醒面对赞誉，勇于担当，慎终如始，永不懈怠，方能确保伟大目标如期实现 。（纪检监察报《不畏多难畏无难》） 【典故】出自《新唐书·崔群传》，赞曰：圣人不畏多难，畏无难。何哉 ？多难之世，人人长虑而深谋，日惕于中，犹以为未也，曰：“吾覆亡不暇，又 何以安？”故能举天下付之兴，畏之也。 【释义】意思是，圣人不害怕困难多，而怕没有困难、安乐逸豫。这句话 表明了古人对于忧患和安逸较为清醒的认识。 【赏析】忧患是人生奋起的学校，苦难是走向辉煌的磨刀石。孟子说，“生 于忧患，死于安乐”，苏轼在《志林》中提到，“人生耐贫贱易，耐富贵难；安 勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难”。古代先贤用哲理告诫后人，要警惕安乐 逸豫的状态，始终保持居安思危的心态。人处逆境时，往往全神贯注、全力以 赴，头脑冷静清醒，故而能胜；而处顺境时，难免自视甚高、自我膨胀，对风 险视而不见，对危机丧失警觉，故易跌倒。作为新时代领导干部，要深刻认识 到，无论是顺境还是逆境，能够打败一个人的只有自己，始终牢记“两个务必 ”，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，时刻准备应对重大挑战、抵御 重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，走好新时代的长征路。 【用法】一是适用于领导干部党课、干部大会讲话，侧重于攻坚克难，教 育引导干部发扬斗争精神，不以事难而不为，不以任重而退缩。二是适用于干 部警示教育大会讲话，侧重于安全生产类警示教育，促进干部增强底线思维和 忧患意识，把各项工作抓实抓细抓到位。 1121.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 【例文】先人云：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”“静坐 常思己过，闲谈莫论人非”，都是强调这种修养。事情办砸了，把锅往外一甩 ，觉得是客观环境不利、是别人“拉胯”误导，必然无助于真正解决问题。反 过来，好好复盘来龙去脉，反省自己哪些地方疏忽了，哪些做法不合适，方能 对症下药，至少能够避免在一个地方跌倒两次。（北京日报《自省的边界》） 【典故】出自先秦荀况《荀子·劝学》，故木受绳则直，金就砺则利，君 子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【释义】君子，即有才能的人；参省乎己，即对自己检查、省察。意思是 ，所以木材经过墨线加工才能取直，金属刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子 学习广泛，而又能每天检查反省自己，那就会见识高明而行为不会犯错误了。 【赏析】及时省察、时时观心，坚持知行合一，不仅是先贤们的处世哲学 ，也可谓今日的修身之要。一个人无论是阔步于坦途还是涉深水、闯险滩，无 论是春风得意还是陷于低谷，都需要停下来喊喊自己的名字，多些自问、多些 “敲打”，及时从亢奋的激情或失意的抑郁中跳出来。正如“人不能两次踏入 同一条河流”被称为哲言，而“人一次也不能踏入同一条河流”就已是谬误。 知者行之始，行者知之成。思想上的危险因子常常处于潜伏状态，一旦稍不留 意，便会潜滋暗长。葆有“以恐惧修省”“不敢有一毫自肆”的意识，用好自 我批评这一思想武器，自重、自省、自警、自励，方能及时扫除思想阴霾，避 免让初心蒙尘，不断坚定前行的步伐。 【用法】主要适用于机关干部大会、年轻干部座谈讲话，侧重于强调党性 修养，教育引导党员干部坚持自警自省自励，坚守“底线”、划好“红线”、 不碰高压线，在反思中剖析自己，在实践中磨练自己。 1122.虚与实之分，祸与福之纽也 【例文】“虚与实之分，祸与福之纽也。”部队是要打仗的，更加离不开实 事求是这一思想武器和制胜法宝。在古田全军政治工作会议上，将“坚持实事求 是的思想路线”确定为军队政治工作一整套优良传统之一。不了解实际就不能很 好地指导部队建设、推动战斗力跃升。特别要看到，随着改革重塑、转型发展 的深入推进，部队体制编制、力量结构、武器装备、工作方式、基层面貌等方 面都发生了深刻变化。（解放军报《注重实际 实事求是》） 【典故】出自清代王夫之《宋论卷十高宗》，处静以待动，奋弱以抗强 ，动者必折，强者必摧。无他， 虚与实之分， 祸与福之纽也。君子观于此，而 知所以自求，知所以应天下矣。 【释义】纽，即纽带、节点。意思是，虚假与实际的分别，是祸患与成事 的转化节点。 【赏析】图虚名者往往为虚名所累，务实效者才会有大作为。古往今来 ，凡事无不成于真、毁于假，兴于实、败于虚。盛唐时期的宰相姚崇，临终前 有人问他有什么为政经验，他只讲了四个字“崇实充实”，意思是说，为政只有 崇实，国库才能充实，同样，百姓的日子也才能殷实。为官从政，当“不受虚言 ，不听浮术，不采华名，不兴伪事”，以实干为基、拿实绩说话。毛泽东同志说 过：“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真。 ”认真，是要“作为”不是“作 势”，是要“实惠”不要“虚荣”。作为新时代的领导干部，必须头脑清醒、认识到 位，做到“信念坚定，为民服务，勤政务实，敢于担当，清正廉洁”，从实处抓 起，谋实策、出实招，务实事、求实效，履职尽责，实干担当，用自己的“辛苦 指数”换来群众的“幸福指数”。 【用法】主要适用于领导干部党课报告、干部大会讲话，侧重强调实事求 是、求真务实的重要性，教育引导党员干部发扬优良作风，树立正确的政绩观 ，实实在在干事，追求实实在在的业绩。 1123.知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知 【例文】“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。起而行之、 用力于实处是态度，也是本事；是站稳立场，更是努力方向。虽然清谈容易实 干难，但在知行合一的具体实践中，多些决而有行、行而有果，多些起而行之 ，少点坐而论道、就一定能够取得突破、收获精彩。（中国纪检监察报《知行 合一 行而有果》） 【典故】出自明代王守仁《传习录》，知之真切笃实处即是行，行之明觉 精察处即是知。知行功夫，本不可离。 【释义】笃实，踏实、实在；精察，精细明察。意思是，识清楚实在，本 身就是行动；行动自觉、明察，其中就有认识。 【赏析】古人早有“知为先，而行为重”的主张，留下了“纸上得来终觉浅 ，绝知此事要躬行”等富有哲理的传世佳句，一直以来深深影响着一代又一代人 的思想观念。王守仁继承并发展南宋陆九渊的学说，提出了“心即理”“致良知 ”“知行合一”等诸多命题，并逐步形成了自己的“心学”思想，其核心就是“知行 合一”。 他指出，“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。 ”起而行之、用力于实处是态度，也是本事；是站稳立场，更是努力方向。虽然 清谈容易实干难，但在知行合一的具体实践中，多些决而有行、行而有果，多 些起而行之，少点坐而论道，才能取得突破、收获精彩。作为新时代党员干部 ，必须坚持一切从实际出发，听真话、察真情、办实事、求实事，在实际实干 实践实效中创造实绩，使各项工作经得起历史和人民的检验。 【用法】一是适用于领导干部大会、党课报告，侧重于强调树立正确的政 绩观，教育引导党员干部践行党的群众路线，增强真抓实干的能力本领。二是 适用于年轻干部座谈、培训讲话，教育引导年轻干部要立足实际、注重实干 ，摒弃坐而论道的虚假作风，追求起而行之的实践效果。 1124.莫问收获，但问耕耘 【例文】“莫问收获，但问耕耘。”反过来讲，只要一心耕耘，收获总是 会有的。身处强军兴军时代大潮，为实现党在新时代的强军目标、全面建成世 界一流军队而努力工作，每名官兵都应秉持“只顾攀登莫问高”的奋斗姿态 ，脚踏实地、认认真真做好每一件事，完成好每一项任务，拼搏不息、奋斗不 止，如此定能把宏伟蓝图一步步变为美好现实。（解放军报《“把过程做好 ，结果自然不会差”》） 【典故】出自清代曾国藩《曾国藩日记》，不为圣贤，便为禽兽；莫问收 获，但问耕耘。 【释义】意思是，不论做什么事情，都要像种地一样，不能什么都没做呢 ，就想着收获多少。 【赏析】这两句话改自清代理学大家太常寺卿唐鉴向曾国藩赠送的条幅 ，“不为圣贤，则为禽兽，只问耕耘，不问收获”，曾国藩对此联非常喜欢 ，后改为“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”。“莫问收获，但问 耕耘”是一种理事处世态度，蕴含着人生的哲理，给后人带来深刻的启示。我 们要认识到，“耕耘”是人生经验的积累，不管收获多少、有没有收获，只要 努力了就会得到成长经验、精神财富。只有丢掉功利之心，才会享受到人生追 求的乐趣。“但问耕耘”，踏实做好眼前的事，对每一个党员干部来说，都是 非常现实的考验，也是衡量其觉悟高低、党性强弱、合格与否的重要标志。进 入新时代，党员干部要坚持从每一件小事做起、从每一天做起，认认真真、踏 踏实实，一步一个脚印，做到件件有成效、天天有收获，以干尽责、以干立身 、以干取誉、以干成事，积小胜为大胜，积跬步以至千里。 【用法】主要适用于年轻干部座谈培训、党校开班、任前谈话，侧重于强 调党性修养，教育引导党员干部正确认识进退留转，自觉增强干事创业的积极 性主动性，沉下身子干事业，以实干赢得实绩，以实绩赢得组织认可、群众满 意。 1125.冰炭不同器 【例文】领悟严字当头的战略定力。我们党的性质宗旨和初心使命，决定 了与腐败“冰炭不同器”。无论官职多高，无论功劳多大，我们党都坚持有腐必 反、有贪必肃，做到惩治腐败无禁区、全覆盖、零容忍。（解放军报《增强拒 腐防变能力》） 【典故】出自战国韩非《韩非子·显学》，自愚诬之学、杂反之辞争，而人 主俱听之，故海内之士，言无定术，行无常议。夫冰炭不同器而久，寒暑不兼 时而至，杂反之学不两立而治。 【释义】意思是，冰块和火炭放在同一个容器里不可能持久，严寒和炎热 不可能在一个季节同时到来，杂乱矛盾的学说不可能同时并存而便国家得到治 理。比喻性质不同的事物彼此排斥，不能相容。 【赏析】辩证思维是中华民族的传统思维，自古以来就有“正邪不两立”、 “日月不同光”、“鱼和熊掌不可兼得”等警世名言。对于领导干部来讲，当官、 发财自古两道，想当官就不能想发财。新中国成立之初，石家庄市委副书记刘 青山、天津地委书记张子善，因严重贪污盗窃国家资财被判处死刑。面对一些 人“枪下留人”的请求，毛泽东同志说：“正因为他们两人的地位高，功劳大，影 响大，所以才要下决心处决他们。只有处决他们，才可能挽救20个、200个、 2000个、20000个犯有各种不同程度错误的干部。”党员干部特别是领导干部要 以史为鉴，充分认清腐败是党执政的最大风险，深刻认识到我们党从严惩治腐 败的鲜明态度和坚强决心，始终保持“赶考”的清醒，牢记“手莫伸，伸手必被捉 ”的训诫，克服侥幸心理和麻痹思想，保持对“诱惑”“腐蚀”“围猎”的警觉，做政 治坚定的明白人、遵规守纪的老实人。 【用法】主要适用于领导干部廉政党课、警示教育，侧重于强调廉洁自律 ，教育引导党员干部把加强党性修养作为终身课题，自觉划清公与私、情与法 的界线，做到心有所戒、行有所止。 1126.意诚而后心正，心正而后身修 【例文】党员干部的政治定力是最基本的政治要求，是在改造主客观世界 时表现出来的坚强意志、执着信念和道德操守，是在思想上政治上行动上排除 各种干扰、消除各种困惑，坚持正确立场、保持正确方向的能力。《大学》有 云：“意诚而后心正，心正而后身修。”党员干部有了政治定力，就有了“定心丸 ”和“主心骨”；《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ”党员干部应深学提高政治定力，深学方可至信，至信方可笃行。（云南日报《 对焦“三力”淬炼党员干部的斗争精神》） 【典故】出自西汉戴圣《礼记·大学》，物格而后知至，知至而后意诚，意 诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 。 【释义】意思是，通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知 识后意念才能真诚，意念真诚后心志才能端正，心志端正后才能修养身心，身 心修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理 好国家后天下才能天下太平。 【赏析】古代仁人志士，无不以“修身、齐家、治国、平天下”作为自己毕 生的追求和目标，“修身”即为修养身心，涵养德性，不断提升自己的品格修养 和道德情操。先秦儒家极为看重修身。《论语》中孔子多次提到“修德”“修己 ”，指出“正人”要从“正己”开始，强调通过提高自身修养来塑造崇高人格；孟子 说“修身以俟之，所以立命也”，将修身养性作为安身立命之法；荀子著有《修 身》篇，其中说“以修身自强，则名配尧、禹”，认为通过修身不断涵养个人品 格，则可以达到尧、禹这样的圣人境界。只有每个人先做到修身立德，培养良 好的行为规范和高尚的道德情操，才能树立起道德标杆。做人正直、做事正派 ，是立身之本、处事之基。党员干部要树立正确的权力观、地位观、利益观 ，任何时候都要稳得住心神、管得住行为、守得住清白，才能不为虚名所累 ，不为利益所动，不断抵达理想人生的新高度。 【用法】主要适用于机关干部大会讲话、廉政党课报告等，侧重于强调廉 洁自律的重要性，教育引导党员干部严以修身、严以用权、严以律己，自觉加 强党性修养，永葆政治本色，树立良好形象。 1127.人常虑危乃不蹈危，常虑患乃不及患 【例文】先贤们如此不厌其烦地告诫后人，要警惕安乐逸豫的状态，切莫 因此悔恨终生！若以常理而论，“多难”之时步履维艰，“无难”之时则一片 坦途。但结果却是，人们往往是安于多难而失于无难，原因何在？忧患是人生 奋起的学校，苦难是走向辉煌的磨刀石。困难缘何让人走向辉煌？古人是这样 总结的，“人常虑危乃不蹈危，常虑患乃不及患”。（纪检监察报《不畏多难 畏无难》） 【典故】出自明代朱元璋《明太祖实录·卷之一百九十六》，人常虑危乃 不蹈危，常虑患乃不及患。车行于峻坂而仆于平地者，慎于难而忽于易也。保 天下亦如御车，虽治平何可不慎? 【释义】意思是，人要常常思考危险，就不会陷入危险的境地；常常思考 祸患就不会走向祸患。车子在陡山坡上安全地奔驰，却在平地上翻了车，这是 慎于难而忽于易的教训。保护天下也好比驾车，虽然治理得太平也不能不谨小 慎微。 【赏析】自古以来，福祸、兴衰、成败往往是连在一起的。它们看似很远 ，其实极易转换，而且往往在逆境时平安无事，到了顺境反而变量日增。唐代 名臣魏征一生倡导“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。 唐太宗李世民 始终遵循魏征的谏言治国理政，得以留下万世功名、千秋功业，开创大唐盛世 。古代帝王将相的这些论述，都是历史经验的总结，告诫自己和臣僚时刻保持 警醒，不要以为取得天下，或取得一点政绩，就可以懈怠、可以放纵、胡乱折 腾。共产党人最善于汲取历史上的福祸、兴衰、成败之道，也最善于从古代治 国理政的经验中汲取智慧。1945年毛泽东同志在党的七大上告诫人们，要“准 备吃亏”，并一连列举了17条困难。邓小平同志说过，中国要出问题，还是出 在共产党内部。当前，我们发展形势很好，但前进道路不可能一帆风顺。越是 发展顺利、广受赞誉的时候，越要有如履薄冰的谨慎，越要有居安思危的忧患 。 【用法】主要适用于领导干部党课报告、党校开班讲话，侧重强调忧患意 识，教育引导党员领导干部要强化底线思维、增强风险意识、做到居安思维 ，切实把各种风险隐患防范在早、化解在小，确保各项事业稳步推进。 1128.十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门 【例文】“十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门。”准确把握实 施“四大提升行动”、推进乡村振兴的着力点，做到胸中有数、落实有策、行动 有策，通过抓好重点带动发展全局，我们就一定能在实施“四大提升行动”上取 得新突破，把乡村振兴的美好蓝图一步步变为现实。（宁夏日报《扭住关键突 出重点 牢牢把握着力点》） 【典故】出自汉代刘安《淮南子》，十围之木，持千钧之屋；五寸之键 ，制开阖之门；岂其才之巨小哉，所居要也。 【释义】意思是，两手合围的木材，能承载千钧高屋大厦；五寸长短的门 闩，能控制大门的开合。这并不是由其材质的大小所决定的，而是与其所处的 关键地位有关。此以梁木承屋、门闩控门为喻，说明位居要冲与关键地位的重 要性。 【赏析】我国古人注重从哲学的角度看待问题，以小见大、由此及彼联系 和分析问题，强调要抓住关键、抓住要害来解决问题。战略上的布局与战术的 打法密切相关，解决难点重点需要从方法论上想办法、下功夫，把握关键、剑 指要害。毛泽东同志曾指出：“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复 杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。抓住了这个主要矛盾，一切问题 就迎刃而解了。”抓住重点带动面上工作，推动事物发展不断从不平衡到平衡 ，是唯物辩证法的要求，也是我们党在革命、建设、改革历史进程中一贯倡导 和坚持的重要方法论。正所谓，“提领而顿，百毛皆顺”。重点工作抓住了，就 如同抓住了“衣领子”，牵住了“牛鼻子”，就能以重点工作的解决带动全面工作 上台阶、上层次。 【用法】主要适用于年轻干部座谈、教育培训讲话，侧重于强调抓主抓重 的重要意义，教育引导年轻干部注重抓住“下一子而活全局”的重点工作，达到 “一子落”、“全局活”的效果。 1129.愿将黄鹤翅，一借飞云空 【例文】“愿将黄鹤翅，一借飞云空。”古往今来，优秀的华夏儿女，怀着 高飞的雄心，奋力追逐着最美的“诗和远方”。有雄心，就有无限的可能。东京 奥运会上夺得跳水女子单人10米跳台冠军的全红婵，对训练的渴望无比强烈 ，那是因为她始终记着爸爸的话——“要为国争光”。32岁的女子铅球金牌获得 者巩立姣，坚信“人一定要有梦想”，数年来用自己的激情带热铅球这个冷门项 目。只要时刻保持一颗不息的雄心，成功的硕果就会离我们更近。（解放军报 《永远怀着高飞的雄心》） 【典故】出自唐代孟郊《上包祭酒》，岳岳冠盖彦，英英文字雄。琼音独 听时，尘韵固不同。春云生纸上，秋涛起胸中。时吟五君咏，再举七子风。何 幸松桂侣，见知勤苦功。愿将黄鹤翅，一借飞云空。 【释义】意思是，我愿借黄鹤的翅膀直飞云天，翱翔万里。比喻人应当有 雄心壮志，勇攀高峰。 【赏析】志向对一个人、一个国家、一个民族的发展至关重要。一个人要 有所成就，就不能没有志向。不论是曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年 ，壮心不已”，还是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” ，还是岳飞的 “壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，都成为影响中华民族价值取向的精神财 富。“志行万里者，不中道而辍足”。有志行走万里的人，绝不会中途徘徊彷徨 、停止前行的脚步，因为他们深知“行百里者半九十”。中华民族伟大复兴，绝 不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，前进的道路上必然会遇到各种风险挑战 ，甚至有难以想象的惊涛骇浪。我们现在所处的，是一个船到中流浪更急、人 到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的 时候。面对更多逆风逆水的外部环境，必须做好应对一系列新的风险挑战的准 备。越是在这种时候，越应该激扬雄心壮志，勇于开顶风船，善于转危为机 ，绝不能有丝毫犹豫不决、徘徊彷徨。 【用法】主要适用于年轻干部教育培训讲话、座谈讲话，侧重于强调斗争 精神、奋斗精神，教育引导年轻干部要树立大志向，以功成不必在我的境界 ，传承好事业发展的接力棒，在新征程上创造新业绩。 1130.事莫明于有效，论莫定于有证 【例文】建强