读书的四重境界 第一重境界：“读”书都为稻粱谋。  为了某一个具体、有形、现实的目标，为了给自己的物质生活带来正价值而读 书。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”，这种读书就有点“为人”的味道 ，即读书的目的是为了将成果展示给别人看，从而获取某种好处或利益。  譬如为了升学、为了学分而读教科书，为了获得各种资格证书而读考试指定用 书，为了某种知识竞赛、技能比武而读书，为了职称论文的写作而博览群书，为了 向领导上交读后感或者读书心得，根据上级机关或者领导推荐的学习书目而阅读 ，等等。这类阅读被动性较强，主动性较弱，趣味性较差，很多情况下注重的是记 忆，而不是与书的作者交流的乐趣，所读之书一般也不值得收藏，大多数情况下是 读完就扔、卖或者送人。为了写作职称论文，虽然也会大量、广泛地阅读，但是倾 向于爬罗剔抉、撷精取华，为了的是寻找和论题相关的论据，很少通读全书，当书 本化作论文中的一个个注脚之后，该书会被束之高阁，很难被第二次翻阅。这种境 界的人常发出的感叹是：“书到用时方恨少”，落脚点脱不了一“用”字，急功近 利、急学先用、现学现卖是其特点。  第二重境界：适心“之”所好。  温庭筠有诗云：“适心在所好，非必寻湘沅”。这种境界的读书全凭兴趣，不 依指令，不求功名，不为学问，也不跟风从众，这样读书的人有点像孔子所推崇的 “为己”而读的“古之学者”。当然，达到这重境界的人多数情况下即使还未小康 或者富裕，但至少也衣食无忧，有较高的学位和一定的专长，闲暇时间也较多，也 不必为了各种文凭、证书而读书，当然，最重要的是拥有非常浓厚的学习兴趣，拥 有一颗求知若渴的心和对未知世界的好奇。  只要兴之所至，这种境界的人可以啃读笛卡尔的《探求真理的指导原则》、康 德的《纯粹理性批判》而不怕被人认为“古板”，读《左传》、《伯罗奔尼撒战争 史》也不怕被人称为“好古癖”，读文史哲，也读数理化，读欧阳修，也会读欧几 里得、欧拉，读孔孟老庄，也读鲁郭茅巴，读曹雪芹、施耐庵，也读巴尔扎克、托 尔斯泰。  这种境界的读书人从不为自己设限，也不认为有什么“非请莫入”、“闲人止 步”的读书“禁区”，只要想读的就读。苏轼曾言：“文以达吾心，画以适吾意 ”，这种境界的读书就是为了“适吾心”、“适吾意”，这种境界下或许“有关家 国书常读”，但是一般人所谓的“无益身心”的“闲书”也会读；不仅看某个人的 某本书，还要把这个作者的所有书一网打尽，看了代表作还要看处女作、封笔作 ，看了选集要看全集，看了别集还要看总集；“不仅要吃鸡蛋，还要认识那只下蛋 的母鸡”，不仅看某个作者写的书，还要看别人写的关于这个作者的书，甚至看这 个作者推荐的书。  这种境界的人已经体会到读书的乐趣，已经有了“读破万卷，神交古人”以及 “读一本好书，就如同和世界上最杰出的人谈话”这样的“高端体验”，读书时他 们常有“会意”的“欣然”，有时会发出会心的微笑，甚至为书中道出“人人心中 之所有，人人笔下之所无”而拍案叫好、击节赞叹。  第