治理主题扶贫（民生）古语集锦（15条） 1.同舟而济……相救也如左右手。 出处：春秋·孙武《孙子兵法·九地篇》。原 文：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相 救也如左右手。” 释义：（吴人和越人）坐一条船渡河，遇着大风，互 相救助就如同左右手那样。比喻：团结互助，同心协 力，渡过难关。 用法提示：别看这句话不长，字数也不多，却包含着 两个成语：“同舟而济”（常作“同舟共济”）和“如左 右手”。在公文写作中，这句话似乎也可以放在“团 结”或者“合作（外交）”条目之下，但是这句话适用的 情况更偏向于“患难”，而不是“富贵”。而且，凡是与 公益、扶贫、援助等事相关的内容，都可以用到这句话。 比如，“同舟而济，相救也如左右手。”全面建成小康社 会，关键是要把经济社会发展的“短板”尽快补上，否则 就会贻误全局。 2.为国者，以富民为本。 出处：东汉·王符《潜夫论·务本》。原文：“为国 者，以富民为本，以正学为基。民富乃可教，学正乃得 义；民贫则背善，学淫则诈伪。” 释义：治理国家的人，要以使人民富裕为根本大事。 可以引申为扶贫工作的必要性。 用法提示：获得感是近年来的热词之一，可以说，我 国的改革，是以增加民众的获得感为重要导向的。句中 的“富民”，不只是局限于让人们富裕，也包括让人们幸 福，有获得感和幸福感。在公文写作中，与获得感、幸福 感等词汇最为相关、最为直观的一件事情就是精准扶 贫，这句话就可用于这方面。比如，“为国者，以富民为 本。”全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标，农 村贫困人口全部脱贫是一个标志性指标。 3.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 出处：春秋·管仲《管子·牧民》。原文：“国多财 则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则 知荣辱；上服度则六亲固，四维张则君令行。” 释义：百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及礼 仪，重视荣誉和耻辱。比喻：粮仓充实、衣食饱暖，荣辱 的观念才有条件深入人心，老百姓也才能自发、自觉、普 遍地注重礼节、崇尚礼仪。 用法提示：我们听过更多的版本应该是“仓廪实而知 礼节，衣食足而知荣辱”。将“则”变成“而”的人是司 马迁，后者出自《史记·管晏列传》。也许是司马迁敏锐 地洞察到了“仓廪实”“衣食足”与“知礼节”“知荣 辱”之间的关系并不是必然的。用今天的话来说就 是：“仓廪实”“衣食足”是“知礼节”“知荣辱”的前 提和基础，是必要条件，而非充分条件。在公文写作 中，可以将“知礼节”“知荣辱”与小康社会或者扶贫联 系在一起。比如，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣 辱。”民生福祉是党一切工作的重心。再比如，“仓廪实 而知礼节，衣食足而知荣辱。”我们切不可物质上脱贫 了，精神上却愚昧了。 4.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！ 出处：唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。原文：“安 得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。 呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 释义：如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇 覆天下贫寒的人，让他们开颜欢笑！诗人的博大胸襟和崇 高理想，至此表现得淋漓尽致。 用法提示：忧国忧民的杜甫，不担心自己的房子漏 雨，而去关心“天下寒士”，配得上“诗圣”称号。在公 文写作中，这两句诗自然而然地就能匹配到今天的住房问 题。比如，古人感叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱 欢颜”，今天，还存在同样的问题，我们应该坚持“房子 是用来住的、不是用来炒的”的定位，综合运用金融、土 地、财税、投资、立法等手段加强住房市场监管和整顿。 5.朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。 出处：唐·李约《观祈雨》。原文：“桑条无叶土生 烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管 弦。” 释义：富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使 管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。这首诗讲的是当 时的贫富差距。 用法提示：古诗中的“朱门”，一般都不是什么褒义 词，如杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。李约所描写 的情况虽然没有杜甫笔下的严重，却也揭露了当时的贫富 差距。在公文写作中，说到贫富差距这个问题的概率很 高，比如，“朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”“精 准扶贫”是把发展作为解决贫困的根本途径，是扶贫的制 度性创新，也是当前缩小贫富差距的现实解决路径。 6.不患寡而患不均，不患贫而患不安。 出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·季 氏》。原文：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不 患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。” 释义：不担心分的少，而是担心分配得不均匀；不担 心人民生活贫穷，而担心生活不安定。给我们的启示 是，要正确对待多少与均否、安否的问题。 用法提示：孔子的这个思想对后人的影响很大，甚至 逐渐演变成为人们的一种社会心理。今天来看，这种思想 自有其消极的一面，“寡”和“贫”也是需要担心的；但 其仍有适应现代社会的一面，也符合社会主义的公平和正 义的思想。需要注意的是，这里的“均”，不是简单地平 均，而是“各得其分”，就是在公正的分配制度下得到自 己应得的份额。在公文写作中，这种思想对目前的扶贫工 作就很有意义，毕竟，扶贫涉及的问题有很多，用到的时 候，不妨适度展开来说。比如，古人说：“不患寡而患不 均，不患贫而患不安。”现代社会的稳定也要靠一定的均 衡，如果贫富差距悬殊，社会便有可能会分崩离析、动荡 不安。 7.独乐乐不如众乐乐。 出处：战国·孟子及其弟子、再传弟子《孟子·梁惠 王下》。原文：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰 乐乎？’（齐宣王） 曰：‘不若与人。’（孟子）曰：‘与少乐乐，与众 乐乐，孰乐？’（齐宣王）曰：‘不若与众。’” 释义：自己奏乐自己高兴不如大家一起奏乐一起高 兴。后世多用来形容与民同乐。 用法提示：很多人会对这句话的读音感兴趣，这里标 个拼音吧：dúyuèlèbùrúzhòngyuèlè。在公文写作 中，这句话尤其适合用在扶贫方面。毕竟，与民同乐和与 民同富是密不可分的。当然，用于其他民生问题也是合适 的。比如，“独乐乐不如众乐乐。”各级领导干部要把中 央各项惠民政策落到实处，要更多关爱生产、生活、工作 和学习等方面有困难的群众，让人民群众切实感受到党和 政府的关怀和温暖。 8.暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树 颠。 出处：东晋·陶渊明《归园田居五首》（其一）。原 文：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂 前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树 颠。” 释义：远处的邻村房舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅 炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 描写了安逸恬淡的田园风光和农村生活。 用法