中华优秀传统文化中的自然观 习近平总书记在2022年《生物多样性公约》第十五次 缔约方大会第二阶段高级别会议开幕式上的致辞中指 出，“万物并育而不相害，道并行而不相悖。让我们共同 开启构建地球生命共同体的新篇章，书写人与自然和谐共 生的美好画卷。” “万物并育而不相害，道并行而不相悖”语出《中 庸》第三十章，原文为：“万物并育而不相害，道并行而 不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大 也。”也就是说，万物共同生长而互不妨害，各种行为准 则能同时进行而互不矛盾，小的德行如河水一样长流不 息，大的德行能够使万物敦厚纯朴，这就是天地之所以伟 大的原因。 传统文化认识世界的基点就是万物竞相生长，但彼此 之间并不妨害，天、地、万物各有其道，“三才之道，天 地人也”，天之道在于始万物，地之道在于生万物，人之 道在于成万物，三者遵循着内在生成和实现原则，天和地 之道承担的是生成，人之道承担的是实现。正如老子在 《道德经》中所云，“天长地久，天地所以能长且久 者，以其不自生也，故能长生”，其所对应的是天人之道 的内涵，即天道为万物有生之本，人为天道之体现。《周 易》则提出了天道、人道的会通，“易，所以会天道、人 道也。”这一思想到庄子时进一步丰富为“天地与我并 生，而万物与我为一”，其从万物的本源出发，提出了人 是自然的一部分，与自然融为一体，不可分离存在，人与 自然同一、统一，天是自然之天，人是自然之人，“人与 天一也。”这些论述就给后世思想家提供了认知客观世界 和主观世界的全新思路，即包括天地在内的自然万物各有 其发展法则，人与万物是并生存在的，都有自己的生存发 展空间和运行规律，并非处于你生我亡的状态