公文写作诗词宝典——形势篇 目录 一、经济社会........................................................................................................... 2 二、时机（机遇）.................................................................................................. 17 三、生态.................................................................................................................32 四、民生（人民）.................................................................................................. 47 五、合作（外交）.................................................................................................. 64 一、经济社会 1.天下大势，浩浩汤汤；顺之者昌，逆之者亡。 出处：近现代·孙中山语。 原句：“天下大势，浩浩汤汤；顺之者昌，逆之者亡。” 释义：当前世界潮流的发展规律声势浩大，顺应这个 规律做事的人，就能成功；逆历史规律而为的人，终将被 历史潮流给淹没掉。 用法提示：“天下大势”，也可以说是一种时代潮流。国 家民族需要顺势而为、时代发展需要顺历史潮流而动。孙 中山说的虽然是他当时所处的形势，但这却是一条亘古不 变的道理，无论何时何代，都是“顺之者昌，逆之者亡”。在 公文写作中，一般来说，领导在重要场合的讲话稿中，都 会有一段纵论当前形势的文字，或优或劣，或利或弊，这 句话就可以放在段首，引出下面的议论。 2.虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 出处：战国·孟子及其弟子、再传弟子《孟子·公孙丑 上》。 原文：“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃 基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未 有过千者也。而齐有其地矣。” 释义：虽有才智，不如依靠好形势、好运气；就像虽 有锄头，不如依靠好天时一样。强调抓住时机的重要 性。“镃基”，即锄头。 用法提示：“齐人”的意思并不是说“智慧”和“镃基”就不 重要，这只是相比较而言的，“势”和“时”更重要。就如同古 诗“百川东到海”一句，河流一脉汇入汪洋、水势一流回归大 海，那是“地势使之然”的顺其自然，是大势所趋的自然而 然。而人只有尊重客观规律，才能真正有所作为。在公文 写作中，这句话可以用作文中的小标题。当然，用一半还 是全用，还要视公文篇幅而定。 3.善战者，求之于势，不责于人。 出处：春秋·孙武《孙子兵法·兵势篇》。 原文：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而 任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则 静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石 于千仞之山者，势也。” 释义：善于用兵作战的人，总是从自己创造的有利作 战态势中去追求胜利，而不苛求部属以苦战取胜。比 喻：要想取胜，需要乘势，而不是依靠苦战。 用法提示：有人说，人在某种程度上也可以分为这样 三种：第一种是智慧的人，懂得创造机会；第二种是聪明 的人，懂得把握机会；第三种是木讷的人，总是错过机 会，而失去以后，又不断抱怨。也许这样的区分并不准 确，但在我国传统文化中，古人确实一直很强调对“势”的把 握。《孙子兵法》专列一篇用来讲“势”，即是如此。可 见，从古至今，我们都是希望做第一种人的；再不济，也 要做第二种人。从这个角度来说，对势的把握，恰恰显示 出了更高的智慧。 4.四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。 出处：近现代·毛泽东《满江红·和郭沫若同志》。 原文：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太 久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫 除一切害人虫，全无敌。” 释义：当今世界，四海翻腾，风云变幻，五洲震 荡，形势诡谲。对世界形势进行了艺术性的概括，表达了 乐观展望的态度。 用法提示：世界形势跌宕起伏，从来不曾止息，毛泽 东同志那个时代如此，今天也是如此。一个时代有一个时 代的主题，一代人有一代人的使命。历史的接力棒已经传 到了我们这一代人手上，我们就该做好自己的事。在公文 写作中，用这两句词来形容国际形势比较恰当，形容国内 情况就不太合适。这两句词可放在段首，之后的内容可以 是我们如何应对。比如，“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷 激。”我们这一代人的责任，就是抓住机遇，让中国人的梦 想大放光彩，让中国梦与“世界梦”交相辉映。 5.大海从鱼跃，长空任鸟飞。 出处：唐·玄览《题竹》。 原文：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。欲知吾道廓，不与 物情违。” 释义：大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空 间。比喻：在广阔的天地里，人们可以自由地施展才能。 用法提示：目前只知道玄览是生活在唐大历年间的一 位僧人，其他不详。因为这首诗原本是被玄览题在竹子上 的，所以后人将其命名为《题竹》。《西游记》中也有类 似的一句：“海阔从鱼跃，天空任鸟飞。”再后来就变成了我 们最熟知的“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。在公文写作中，这 三句都是可以用的，只是因为“海阔凭鱼跃”一句太过常 见，所以偶尔换个花样，也无不可。比如，“大海从鱼 跃，长空任鸟飞。”实现中华民族伟大复兴的中国梦，广大 青年生逢其时，也重任在肩。广大青年既是追梦者，也是 圆梦人。 6.事有必至，理有固然。 出处：西汉·刘向等《战国策·齐策四》。 原文：“谭拾子曰：‘事有必至，理有固然，君知之 乎？’” 释义：事情是必然要发生的，道理本来就该这样。比 喻：某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物 固有的规律发生发展的，无法改变。 用法提示：谭拾子在当时与“战国四公子”齐名，并且彼 此都有接触。尤其是他与孟尝君田文，因为两人都是齐 人，上面这段对话就发生在他与田文之间，苏洵的《辨奸 论》中也有引用。在公文写作中，这句话可以放在段 首，引出对时事形势的评论。比如，“事有必至，理有固 然。”全球化是一个不以人们的意志为转移的、不可逆转的 客观进程。不同意识形态、不同发展程度的国家，不管是 否愿意，都将或早或迟或主动或被动地卷入其中。 7.文变染乎世情，兴废系乎时序。 出处：南朝梁·刘勰《文心雕龙·时序》。 原文：“故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要 终，虽百世可知也。” 释义：文章的变化会受到时代情况的感染，不同文体 的兴衰和时代的兴衰有关。比喻：一件事情的变化会受到 社会情况的影响，其兴衰与时代发展密切相关。 用法提示：社会和文化存在这样的关系：社会能够影 响文化的基调、内容、形式等各个方面，而文化，从积极 的方面来说，则是时代前进的号角，最能代表一个时代的 风貌，最能引领一个时代的风气。在公文写作中，这句话 尤其强调“随时而变”，调整方向、改变方法。如果是文化部 门用的话，可以说是正对其口；当然了，其他部门也未尝 不可。比如，“文变染乎世情，兴废系乎时序。”时代总是在 进步，社会也总是在变化，我们要跟上脚步，不能掉队。 8.诗文随世运，无日不趋新。 出处：清·赵翼《论诗五首》。 原文：“诗文随世运，无日不趋新。古疏后渐密，不切 者为陈。譬如窆驾马，将越而适秦。灞浐终南景，何与西 湖春。” 释义：文学创作是与时代的命运密切相连的，没有一 天不向着新的方面发展。说明了文学创作与时代的关系。 用法提示：赵翼的这首《论诗》本是一首翻案诗，为 的是反驳苏轼的“作诗必此诗，定知非诗人”，却也提出了自 己的新观点，那就是“诗文随世运，无日不趋新”，为文艺作 品，特别是网络文艺这种要求传统文艺必须融进互联网思 维的形态，概括出了发展之道。在公文写作中，说到传统 文化与网络文艺的时候可以引用。比如，“诗文随世运，无 日不趋新。”文艺的网络化、时代化，是中国文化必须完成 形态更新、自我刷新的一种本能要求。 9.审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事。 出处：明·张居正《答宣大巡抚吴环洲策黄酋》。 原文：“但愿审度时宜，虑定而动，天下无不可为之 事。况今时则易然耳。” 释义：审时度势，凡事深思熟虑后再付诸行动，如此 天下就没有做不成的事情。强调：胸有谋略，动有章 法，勇于打破不合时宜的思维定势。 用法提示：当时，吴环洲任宣大巡抚，管理北部边疆 地区的宣府、大同府两地的防御；而黄酋则是蒙古俺答汗 之子黄台吉。因为这封信事涉北部边防，所以张居正字字 用心。在公文写作中，这句话用在改革方面最为合适，不 过一般事情也同样需要“审度时宜，虑定而动”，做好每一件 小事，才能做成改革这件大事。比如，“审度时宜，虑定而 动，天下无不可为之事。”形势是会发展变化的，我们的工 作需要不断适应新的要求。如果用老办法来解决新问 题，难免会碰钉子。 10.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 出处：唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。 原文：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟 闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万 木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。” 释义：怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已 非旧时光景。比喻：世事无常，物是人非，恍如隔世。 用法提示：这是刘禹锡的一首回赠诗。宝历二年，他 与同样遭受贬谪的白居易在扬州相遇，两人一见如故，白 居易就写了一首《醉赠刘二十八使君》安慰刘禹锡。在公 文写作中，这种借用典故、深奥难懂的诗句，可用来阐述 某个道理，或是用来感叹。比如，“怀旧空吟闻笛赋，到乡 翻似烂柯人。”今天的中国，已经成为一个拥有保卫人民和 平生活坚强能力的伟大国家，中华民族任人宰割、饱受欺 凌的时代已经一去不复返了。 11.人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 出处：清·刘鹗《老残游记》。 原文：“人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大 乱。惟儒教公到极处，你看，孔子一生遇了多少异端？” 释义：人人都追求公正，就会天下太平；人人营私舞 弊，就会天下混乱。强调：人与社会息息相关。 用法提示：《老残游记》是写一个被人称作老残的江 湖医生铁英在游历中的见闻和作为，这部小说对社会矛盾 开掘很深，被鲁迅评为晚清四大“谴责小说”之一。在公文写 作中，句中的“公”可以指公家，也可以指公平；后面的内容 可以体现在很多方面，如分配的公平、用人的公平等。历 史上的盛世治世，都非常注重立公道、举贤良。比如，“人 人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。”公正用人 是中国共产党立党为公、执政为民在组织路线上的体 现，应该成为我们选人用人的根本要求。 12.得贤者胜，失贤者败；自强者兴，自怠者亡。 出处：明·冯梦龙《新列国志》。 原文：“历览往迹，总之得贤者胜，失贤者败；自强者 兴，自怠者亡。胜败兴亡之分，不得不归咎于人事也。” 释义：得到贤能的人才就会胜利，失去贤能的人才就 会失败；自强的人会兴盛，懈怠的人会衰败。强调：胜败 兴亡的区别，跟人的作用有很大关系。 用法提示：冯梦龙的《新列国志》是以明代平话《列 国志传》为基础改编而成的，后来他又写了《东周列国 志》，说的都是“春秋战国那些事儿”。在公文写作中，这句 话可以用来形容人才难得，轻视不得，耽误不得，可以结 合党和国家事业发展的需要，谈谈如何发现人才、使用人 才、配置人才。比如，“得贤者胜，失贤者败；自强者 兴，自怠者亡。”要想把方方面面优秀人才聚集到党和人民 事业中来，需要打开视野、不拘一格，充分盘活干部资 源，把干部队伍和各方面人才的作用充分发挥出来。 13.事例无不变迁，风气无不移易。 出处：清·龚自珍语。 原句：“自古及今，法无不改，势无不积，历览往 迹，事例无不变迁，风气无不移易。” 释义：事物没有不发展变化的，风俗习惯没有不改变 的。说明了运动是物质的根本属性，一切事物都是不断变 化发展的。 用法提示：龚自珍是当时的激进派，主张“更法”“改 图”，无论是诗文还是行动，他都致力于揭露清统治者的腐 朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。在 公文写作中，这句话可以用来强调世界万物无时不变这一 道理，然后引出文章或者段落的重点内容，即做事的思想 和方法也要跟着改变。比如，“事例无不变迁，风气无不移 易。”当今世界是一个变革的世界，是一个新机遇、新挑战 层出不穷的世界，中国必须有自己特色的大国外交。 14.天行有常，不为尧存，不为桀亡。 出处：战国·荀子《荀子·天论》。 原文：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则 吉，应之以乱则凶。” 释义：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因 为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。反映了古人朴素的唯物 主义自然观。 用法提示：荀子的很多观点现在看来依旧觉得振聋发 聩，如“人定胜天”“天人相分”等，后者彻底否定了天有意志 的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分 开来。在公文写作中，这句话强调了经济社会发展的客观 规律，需要我们在处理人情世事时要随机应变。需要注意 的是，是“天行有常”，而不是“天道有常”。比如，“天行有 常，不为尧存，不为桀亡。”40多年的改革开放历史成就充 分表明，中国的改革开放符合历史规律，契合时代潮 流，是我们必须长期坚持的一项基本国策。 15.舟循川则游速，人顺路则不迷。 出处：唐·马总《意林·唐子》。 原文：“舟循川则游速，人顺路则不迷。” 释义：船顺流而行就快，人顺路而走就不会迷失方 向。反映了古人朴素的唯物主义自然观。比喻：我们做事 要遵循规律，否则会走许多弯路。 用法提示：这个《意林》可不是今天的那本半月刊杂 志，它最早由南朝梁庾仲容编纂而成，唐代马总认为庾仲 容去取详略颇为失当，便又复加增损，才成了收罗各家语 录的《意林》。在公文写作中，这句话可以用来引出当前 的形势，可以是国际的，也可以是国内的，或者是企事业 单位的，然后说明根据这个形势我们应该做些什么。比 如，“舟循川则游速，人顺路则不迷。”成绩面前，我们必须 保持清醒的头脑，“让一部分人先富起来”的“贫困驱动”目标 已经实现，接下来该进入“带动和帮助其他地区、其他的 人，逐步达到共同富裕”的“使命驱动”时代了。 二、时机（机遇） 1.来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。 出处：北宋·苏轼《代侯公说项羽辞》。 原文：“臣闻来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机 也。方今大王粮匮师老，无以支汉，而韩信之军，乘胜之 锋，亦且至矣，大王虽欲解而东归，不可得矣。” 释义：在眼前就不该放弃的是时运，遇上了就不该错 失的是机会。比喻：时机不易得，要抓住时机。 用法提示：其实这句话的意思就是“机不可失，时不再 来”——曾经见过有人将“时不再来”写成“失不再来”的，那 就不对了。从小处看，时机只是时间流转的一个节点；从 大处看，时机可是历史使命的一个节点。对于个人来 讲，一步错过，可能就步步落后，甚至终身遗憾；对于国 家来讲，唯有因势而谋、应势而动、顺势而为，才能创造 历史、成就未来。苏轼这句话说得很有力量，很发人深 省。 2.寄语瞿塘江上贾，收帆好趁顺风时。 出处：清·龚自珍《己亥杂诗》（其一百零六）。 原文：“西来白浪打旌旗，万舶安危总未知。寄语瞿塘 江上贾，收帆好趁顺风时。” 释义：我有一句话要告诉瞿塘江上的商旅，收帆最好 趁着顺风的时候。比喻：做事之前要先看准时机。 用法提示：能将组诗写到三百多首的，龚自珍可谓是 古今第一人了。这已经不是大型组诗了，简直可以称得上 是巨型组诗。在公文写作中，关于宣传思想工作，关于科 技创新发展，关于媒体融合，关于国际分合形势等，都可 以用这联诗来说明问题。比如，“寄语瞿塘江上贾，收帆好 趁顺风时。”胸怀大局、把握大势、着眼大事，找准工作切 入点和着力点。 3.信不弃功，知不遗时。 出处：西汉·刘向等《战国策·赵策二》。 原文：“吾闻信不弃功，知不遗时，今子以官府之 籍，乱寡人之事，非子所知。” 释义：守信的人，不会放弃建功立业的机会；聪明的 人，不会放过任何时机。比喻：把握时机，建功立 业。“知”，通“智”。 用法提示：这个故事也叫《王破原阳以为骑邑》，是 发生在赵武灵王和牛赞之间的事情。牛赞在历史上比较低 调，有学者认为他就是赵国大将牛翦，因为那个时 候“赞”“翦”同音，未知是否。在公文写作中，要将这句话的 重点放在“知不遗时”上面，即把握时机，建功立业，这句话 尤其适合放在纵论天下大事之前。比如，“信不弃 功，知不遗时。”经过长期努力，中国特色社会主义进入了 新时代，这就要求我们一定要勇于实践、勇于变革、勇于 创新，把握时代发展要求。 4.不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。 出处：春秋·管仲《管子·牧民》。 原文：“不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不 盈。野芜旷，则民乃菅；上无量，则民乃妄。” 释义：不注意天时，财富就不能增长；不注意地 利，粮食就不会充足。比喻：做事要注意把握天时地利。 用法提示：古人一边说“天时不如地利，地利不如人 和”，一边说“不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不 盈”。这倒不是自相矛盾，而是体现了自古以来的“中庸之 道”，也可以说是“过犹不及”，所以需要从两个方面分别告 诫。在公文写作中，这一长句适合用在顺应形势、把握时 机方面，主要还是“天时”，“地利”则分地方。比如，“不务 天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。”分析国际国内 形势，既要看到成绩和机遇，更要看到短板和不足、困难 和挑战。 5.顺理而举易为力，背时而动难为功。 出处：唐·房玄龄等《晋书·宣帝纪》。 原文：“故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不 损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而 动难为功。” 释义：举事顺乎义理，就容易见效；行动违背时 势，就难以成功。比喻：做事要顺理顺时。 用法提示：《宣帝纪》是司马懿的传记，晋武帝司马 炎即位后，将他的父亲司马昭、伯父司马师、祖父司马懿 都予以追谥。在公文写作中，这句话其实强调了两个方 面，一是要“顺理”，二是不“背时”，不是单独强调时机，所 以后面的内容就可以既包括符合常理、顺应道理，又涵盖 乘势而上、因时而谋。比如，“顺理而举易为力，背时而动 难为功。”方案是否科学，措施是否得当，安排是否合 理，时机是否合适，不仅影响改革效率，而且事关改革的 成败。 6.智者不背时而徼幸，明者不违道以干非。 出处：唐·卢照邻《对蜀父老问》。 原文：“盖闻智者不背时而徼幸，明者不违道以干非。 是以圣贤驰骛，莫救三家之辙；匹夫高抗，不屈万乘之 威。” 释义：明智的人不违背时势而希图侥幸成功，也不违 背正道去作非分的企求。比喻：适时、中直，是人生进取 的前提。“徼幸”，即侥幸。 用法提示：卢照邻与王勃、杨炯、骆宾王并为“初唐四 杰”，《对蜀父老问》算是他的代表作之一，散赋结合，很 有特点。在公文写作中，这句话既强调我们不要逆势而 行、希图侥幸，也不要违背正道、异想天开，而是要顺势 而行、顺道而行；后面的内容可以是具体措施，也可以是 不这样做的后果。比如，“智者不背时而徼幸，明者不违道 以干非。”对于创新来说，方法就是新的世界，在改革创新 之路上，只有不断探索符合实际的方法，才能让改革日臻 佳境。 7.见机不遂者陨功。 出处：西汉·桓宽《盐铁轮·击之》。 原文：“语曰：‘见机不遂者陨功。’一日违敌，累世为 患。休劳用供，因弊乘时。” 释义：碰上好机会不马上行动，就会丧失事功。比 喻：一定要懂得抓住机遇。 用法提示：俗话说：“过了这个村，没有这个店。”机会 这个东西真的是可遇而不可求的。所谓“时势造英雄”，才 是常态，“英雄造时势”只是例外。在公文写作中，这句话强 调的是当机会来临时，我们一定要把握住，不然将会导致 更糟糕的结果。这个机会，可以指国际形势，也可以指政 策方针。比如，“见机不遂者陨功。”《××意见》的出 台，为共青团组织在全面建成小康社会、全面深化改革、 全面推进依法治国和全面从严治党的历史进程中，带领广 大青年充分发挥生力军和突击队作用提供了新机遇。 8.君子藏器于身，待时而动。 出处：商·姬昌《周易·系辞下》。 原文：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而 不括，是以出而有获，语成器而动者也。” 释义：君子有卓越的才能、超群的技艺，不到处炫 耀，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。比喻：看 准时机，厚积薄发。成语“藏器待时”即出于此处。 用法提示：有句话说得好：“机遇总是留给有准备的人 的。”版本可能略有不同，大致就是这个意思。机会总会有 的，但是首先要有把握住这个机会的能力。“藏器”一词还含 有虚怀若谷、谦虚谨慎的意思。在公文写作中，这句话的 对象可以是一个人，也可以是一个国家，都需要厚积薄 发，等待时机，早了不行，晚了更不行。比如，“君子藏器 于身，待时而动。”此时此刻，我们的治国方略和外交策略 也必须与时俱进，我们应走出“韬光养晦”阶段，不仅要多参 与国际事务，做国际体系的参与者和建设者，而且还要做 国际体系的贡献者和引领者。 9.度德而处之，量力而行之，相时而动。 出处：春秋·左丘明《左传·隐公十一年》。 原文：“许无刑而伐之，服而舍之；度德而处之，量力 而行之；相时而动，无累后人，可谓知礼矣。” 释义：衡量自己的德行是否能够服人，来摆正自己的 位置；估计自己的能力是否能够胜任，来决定自己的行 动；观察时机，针对具体情况采取行动。成语“度德量力”即 出于此处。 用法提示：这段文字还有一个自己的标题，叫作《郑 庄公戒饬守臣》，是发生在郑庄公与“君子”之间的对话。 而“度德而处之”一句则是经典中的经典，后世征引之书无 数，如曹雪芹《红楼梦》：“大丈夫相时而动。”在公文写作 中，这一长句可以作为一个较高的标准，既要求德 和力，又要求慧眼如炬。比如，“度德而处之，量力而行 之，相时而动。”广大党员干部应主动增强本领，勇立时代 潮头，适应变化，把握变化，驾驭变化，在实干中践行为 民初心。 10.君子有失其所兮，小人有得其时。 出处：唐·韩愈《闵己赋》。 原文：“君子有失其所兮，小人有得其时。聊固守以 静俟兮，诚不及古之人兮其焉悲。” 释义：君子有失去时机的时候，小人也有得到时机的 时候。比喻：时机无常，需要正确对待。 用法提示：韩愈就是那个“有失其所”的人，而且还经 常“有失其所”。韩愈有才，但是却和科举“犯冲”，他考了四 次才考中进士，而吏部的博学宏词科考试，他却始终没有 考上。而且，他的很多友人也有着类似的遭遇，所以“君子 有失其所兮，小人有得其时”既是安慰他自己，也是安慰友 人。在公文写作中，这句话可以用来告诉大家，机会来 时，要把握住；没有机会，也不气馁。比如，“君子有失其 所兮，小人有得其时。”我国改革发展形势正处于深刻变化 之中，外部不确定、不稳定因素增多，改革发展面临许多 新情况、新问题，我们要保持战略定力。 11.时不至，不可强生；事不究，不可强成。 出处：春秋·左丘明《国语·越语上》。 原文：“时不至，不可强生；事不究，不可强成。自若 以处，以度天下，待其来者而正之，因时之所宜而定之。” 释义：时机未到不可强求去做，事情没有研究透彻也 不可勉强去求得成功。比喻做事要善于审时度势，抓住时 机，时机不成熟不可以贸然行动。 用法提示：《越语》是专门记载春秋时越国的“金 句”的，而这段金句正是出自范蠡之口。他也确实是这么做 的，功成名就之后急流勇退，不仅保全了性命，还成为一 代富商，世人誉之：“忠以为国，智以保身。”在公文写作 中，这句话可以用于一个人的成功，也可以用于一件大事 的推进、一个国家的发展，强调有机会一定要有所作 为；如果没有机会，则要谨慎。比如，“时不至，不可强 生；事不究，不可强成。”此时既是“爬坡过坎”的攻坚 期，也是大有作为的“窗口期”，我们需要横下一条心，扎扎 实实推进供给侧结构性改革。 12.时不可以苟遇，道不可以虚行。 出处：唐·王勃《常州刺史平原郡开国公行状》。 原文：“岂非时不可以苟遇，道不可以虚行？圣人作而 万物睹，神功资而百宝用。” 释义：时机或者机遇不能赖着去求，勉强得到；有关 道义的行为不能虚情假意敷衍了事，应该真心实意地去 做。比喻时机一到，就要实实在在地去行动。 用法提示：这是一篇“神奇”的传记类文字，它的神奇之 处在于，洋洋洒洒千余字，竟然没有点明传主的名字，以 至于现在仍不能确定王勃写的人到底是谁。这篇行状固然 不能与《滕王阁序》相媲美，却也写得辞采华茂，豪情万 丈。在公文写作中，这句话用于强调时机不是时时都有 的，但是一旦时机到来，一定不能应付了事，要实打实地 干出一番大事业；后面的内容可以正着说，也可以反正 说。比如，“时不可以苟遇，道不可以虚行。”当今的时代是 大发展的时代，当今的世界是大变革的世界，如果对激变 的形势熟视无睹，对残酷的竞争无动于衷，那么迟早会落 在别人后头，甚至被时代所淘汰。 13.天与弗取，反受其咎。 出处：西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》。 原文：“谋之二十二年，一旦而弃之，可乎？且夫天 与弗取，反受其咎。” 释义：上天赐予你的，你不要，反而会遭到上天的责 怪。比喻：机不可失，失则不利。 用法提示：范蠡用这句话来劝说勾践杀了夫差。勾践 卧薪尝胆数年，终于打败了夫差，但他念及夫差当时没有 杀他，便也不准备杀夫差。事实证明，范蠡是正确的，不 然夫差回去肯定也会卧薪尝胆。在公文写作中，这句话可 以用来说明没有把握住机会的严重性，也从反面说明了把 握时机的重要性；后面的内容，也可以从正反两方面加以 论述。比如，“天与弗取，反受其咎。”机遇是一种潜在的优 势，抓住并充分利用，就能抢占先机，乘势而上，加快发 展；看不到或看到了而抓不住，都会错失良机，贻误时 机，影响发展。 14.良时正可用，行矣莫徒然。 出处：唐·高适《送韩九》。 原文：“惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马 随秋蝉。常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫 徒然。” 释义：此时正是施展才能的好机会，赶快努力奋 斗，千万不要辜负这大好时光。形容抓住机会，闯出一片 天地。 用法提示：“韩九”是谁，今天已不可知，不过从高适对 他的称呼来看，两人的关系应该是很好的；更有可能的 是，韩九是高适的晚辈。在公文写作中，这联诗完全可以 用作前辈对晚辈的谆谆教导，长辈对广大青少年的殷切期 许。比如，“良时正可用，行矣莫徒然。”历史和现实都告诉 我们，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就 有希望，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的强大力 量。 15.圣人常顺时而动，智者必因机以发。 出处：西晋·陈寿《三国志·魏书·贾诩传》。 原文：“夫难得而易失者时也，时至而不旋踵者机 也，故圣人常顺时而动，智者必因机以发。” 释义：圣明的人总是顺应时势而进行活动，有智慧的 人总是根据机会而表现才能。比喻：聪明的人做事懂得把 握时机。 用法提示：贾诩是东汉末年、三国时期的一个重要人 物，他先是董卓的部将，后为李傕、郭汜献计，又辗转成 了张绣的谋士，最后归了曹操和曹丕。他的战绩和功 勋，虽然比不上诸葛亮，但在当时也是名列前茅。在公文 写作中，这句话用“圣人”和“智者”来引导我们，告诉我们在 时机面前应该怎么做，也算是方法论的范畴，重在强调要 把握时机。比如，“圣人常顺时而动，智者必因机以发。”每 一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代 条件下谋划人生、创造历史。 三、生态 1.劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。 出处：唐·白居易《鸟》。 原文：“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打 枝头鸟，子在巢中望母归。”后一联亦作“劝君莫打三春 鸟，儿在巢中望母归”。 释义：劝你不要打枝头的鸟儿，幼鸟正在巢中等候着 妈妈回来呢！希望大家换位思考，保护动物。 用法提示：在公文写作中，这联诗非常适合用于生态 文明建设方面，从保护动物角度切入，扩至整个生态圈。 比如，“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”我们要把生态 环境保护放在更加突出的位置，像保护眼睛一样保护生态 环境，像对待生命一样对待生态环境。 2.前人栽树，后人乘凉。 出处：明·胡文焕《群音类选·清腔类·桂枝香》。 原文：“那晓得三纲五常，只知道七青八黄，圆鸭蛋里 掉桨，竹竿空长，肚里无粮，前人栽树，后人乘凉。” 释义：前辈栽的树，要过几辈后才能长大成荫，后人 才能乘凉。比喻：前人为后人造福；也比喻：目前进行的 工作，可能要在以后较长时间后才能体现出效益和价值。 用法提示：这句话的比喻义比较多，所以用到的地方 也比较多。在公文写作中，在说到生态环境的时候：生态 环境保护的长期性和艰巨性，我们只有从现在开始保护好 环境，才能为我们的子孙后代留下一片生存之地。我们发 展经济不能以牺牲环境为代价，可持续发展才是硬道理。 其他方面，如用于退休职工大会上的发言稿或者看望老一 辈工作者时，这句话可用来表示尊敬和谦虚；在强调一个 项目的重要性或者一个公司的长远发展时，也可以用这句 话。这句话与“功在当代，利在千秋”大同小异，可以斟酌着 用。 3.取之有度，用之有节，则常足。 出处：北宋·司马光《资治通鉴·唐纪五十》。 原文：“夫地力之生物有大限，取之有度，用之有 节，则常足。取之无度，用之无节，则常不足。生物之丰 败由天，用物之多少由人。” 释义：索取物产有限度，使用物产有节制，才能经常 充裕。比喻：做事、用物，不可过度，伤了根本。 用法提示：“取之有度，用之有节”是从正面告诉我 们，对于自然界的物产资源，或者其他资源，要有限度地 索取、有节制地使用，这样才能常保富足。在公文写作 中，如果你想反着说也可以，那就用“取之无度，用之无 节”。类似的成语还有“竭泽而渔”。这句话如果是放在段 首，可以加上“则常足”；如果放在句中，则不用加。比 如，古人云：“取之有度，用之有节，则常足。”现代社 会，随着生产力的发展，物质相对而言已显得非常丰 富，但是古人“有度”“有节”的智慧，对于我们践履低碳环 保、发展循环经济仍有不可忽视的意义。 4.一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 出处：北宋·王安石《书湖阴先生壁二首》（其一）。 原文：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田 将绿绕，两山排闼送青来。” 释义：流水像一条带子似的护着田地将丛绿环绕，两 山排列矗立把碧清的翠色送进门来。形容一种人与自然和 谐共生的状态。 用法提示：王安石作为“唐宋八大家”之一，不仅散文著 名，诗歌写得也是极好，尤其是他晚年的诗歌，更是首首 精华，因此被后人誉为“王荆公体”。在公文写作中，这联诗 可以用在生态文明建设方面和“三农”问题之一的农村建设方 面，以描写或者展望建设成果。比如，“一水护田将绿 绕，两山排闼送青来。”希望所有散落在大地上平凡的村 庄，都能拥有如此诗意的风情；所有生活于此的善良人 们，都能找到自己安身立命的归宿。 5.青青河畔草，郁郁园中柳。 出处：南朝梁·萧统《文选·古诗十九首·青青河畔 草》。 原文：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎 当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。” 释义：河边的草地上草儿青绿一片，园中茂盛的柳树 郁郁葱葱。形容春夏时节一派绿色的清新景象。 用法提示：《古诗十九首》的神秘不仅体现在写作时 间不定、作者不定，甚至连作者的性别都难以确定。就拿 这首诗来说吧，男子也完全可以写出如此婉转缠绵的闺妇 忧思。尤其是“柳”这个意象，因为读音近“留”，所以经常用 在离别的场景之中，如柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》：“杨柳 岸，晓风残月。”在公文写作中，这联诗可以用来描绘春夏 时节大地一片欣欣向荣的景象，预示着生态文明建设取得 了新的成果。比如，“青青河畔草，郁郁园中柳。”此次生态 文明建设成果展示的意义不仅在于表达自然与人文景观的 完美融合，还为构筑人类理想中的心灵家园和宜居环境提 供参照。 6.登山则情满于山，观海则意溢于海。 出处：南朝梁·刘勰《文心雕龙·神思》。 原文：“登山则情满于山，观海则意溢于海；我才之多 少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇 成，半折心始。” 释义：站在山头上，情感就好像弥漫了整座山；在海 边看海，想象就好像海水一般地澎湃。形容观察事物必须 全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。 用法提示：《文心雕龙》是一部注定要青史留名的作 品，它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学 理论专著，不仅内涵丰富，而且言辞优美，可谓是内容与 形式的完美结合。在公文写作中，这一句可以用来表示生 态文明建设中人与自然的和谐共生。比如，“登山则情满于 山，观海则意溢于海。”这种白描诉说的情感，超出了对人 与自然在物质层面和谐共处的认识，进一步开始观照人 心，在游山玩水中引发出家国情怀，不断丰富人与自然的 关系。 7.以我观物，故物皆着我之色彩。 出处：近现代·王国维的《人间词话》。 原文：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无 我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。” 释义：用自己的眼光来看事物，所以事物都带有自己 的主观色彩。形容人与自然之间的感情其实是相通的。 用法提示：王国维是我国近、现代相交时期一位享有 国际声誉的著名学者。他的《人间词话》是他在接受西洋 美学思想的洗礼之后，以崭新的眼光对我国旧文学所作的 评论，尤其是他的“三种境界说”，更是脍炙人口。在公文写 作中，这句话可以用来表示人与自然的密切关系，从而得 出保护自然、建设生态的必要性。比如，“以我观物，故物 皆着我之色彩。”人与自然是不可分割的整体，不同的自然 环境孕育出了不同的文化生态和文明形态。同时，人也在 不断思考自身与自然的关系，调整对待自然的态度。 8.树木丛生，百草丰茂。 出处：东汉·曹操《步出夏门行·观沧海》。 原文：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。” 释义：树木郁郁葱葱地生长，各种草木长势也很旺 盛。形容草木十分繁茂。 用法提示：《步出夏门行》是曹操在北征乌桓凯旋时 用乐府旧题创作的组诗，一共四首，除了这首《观沧 海》，其他三首分别是《冬十月》《土不同》和《龟虽 寿》。在公文写作中，这联诗可以用于生态文明建设中的 增绿方面，可用于形容今昔对比，也可直陈植树造林的重 要作用。比如，“树木丛生，百草丰茂。”植树造林是增加森 林资源的主要途径，是生态修复的重要措施，对于生态文 明建设具有不可替代的特殊作用。 9.始知锁向金笼听，不及林间自在啼。 出处：北宋·欧阳修《画眉鸟》。 原文：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向 金笼听，不及林间自在啼。” 释义：我这才知道，如果把画眉鸟锁起来，即使是金 笼子里，它们也不会唱出像在林中那样美妙的歌声了。比 喻：自由对于动物生存的重要性。 用法提示：欧阳修表面上说的是画眉鸟，实际上说的 是他自己。他曾多次上疏请辞，但是皇帝就是不同意，他 没有办法，只好作诗发牢骚。在公文写作中，我们可以直 接用这联诗的表面意思，展示生态文明建设成果；或者提 醒大家保护鸟类乃至动物，助力生态文明建设。比如，“始 知锁向金笼听，不及林间自在啼。”近年来，我区栖息的鸟 儿一直呈增长趋势，这里也成为名副其实的观鸟胜地。此 后，我们将继续坚持可持续发展原则，把生态文明建设摆 在全局工作的突出位置。 10.留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 出处：唐·杜甫《江畔独步寻花七绝句》（其六）。 原文：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶 时时舞，自在娇莺恰恰啼。” 释义：眷恋芬芳花朵的彩蝶不时地飞舞着，自由自在 的娇美黄莺发出欢快的叫声。形容一派活力盎然的景象。 用法提示：《江畔独步寻花》一共有七首，所以也叫 《江畔独步寻花七绝句》。其中，第六首专写黄四娘家的 花。黄四娘是杜甫住在成都草堂时候的邻居，她的名字也 借着杜甫的如椽巨笔而为后人所知。在公文写作中，这联 诗可以用于描写生态环境，或作为发展方向，或作为当前 的情况描写。比如，××新区的生态环境很好，“留连戏蝶时 时舞，自在娇莺恰恰啼。”要取得这样的成效是需要总体谋 划、久久为功的。 11.万物各得其和以生，各得其养以成。 出处：战国·荀子《荀子·天论》。 原文：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大 化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见 其事而见其功，夫是之谓神。” 释义：万物各自得到了阴阳形成的和谐之气而产 生，各自得到了风雨的滋养而成长。比喻：人类应该遵循 自然规律，让万物共生共长。 用法提示：荀子的这篇文章揭示了一个亘古不变的道 理：自然界的运动变化有其客观规律，和人事代谢没有关 系。不过，中华传统文化也提倡“天人合一”的理念：人类的 政治、伦理等社会现象是自然的直接反映，要求人与大自 然互相“理解”，结成“友谊”。在公文写作中，可以将这 种“天人合一”的思想应用到生态方面，要求人们尊重自 然，不能把人类当作自然的主宰者，而是当作自然的一分 子，人类应与自然界和谐共生。比如，“万物各得其和以 生，各得其养以成。”面向未来，中国将把生态文明建设作 为“十三五”规划重要内容，落实创新、协调、绿色、开放、 共享的发展理念。 12.老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。 出处：南宋·范成大《四时田园杂兴六十首·晚春田园杂 兴》（其二十二）。 原文：“雨后山家起较迟，天窗晓色半