党课：弘扬劳动精神 做新时代奋斗者 同志们： 党的二十大报告提出“在全社会弘扬劳动精神”的时代要 求。劳动精神是根植于劳动人民内心深处的劳动思想观念、劳 动价值理念和劳动行为原则在精神上的反映。中国特色社会主 义进入新时代以来，习近平总书记多次对劳动精神及其弘扬问 题进行深刻阐释，形成了习近平关于新时代弘扬劳动精神的重 要论述。从习近平总书记阐述的“在长期实践中，我们培育形 成了爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、 甘于奉献的劳模精神，崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实 劳动的劳动精神，执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越 的工匠精神”重要论断中，鲜明地体现出新时代弘扬劳动精神 有其内在的逻辑理路，是历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑的辩 证统一。在理论上厘清这三重逻辑及其内在关系，有助于科学 把握习近平总书记在党的二十大报告上提出的“在全社会弘扬 劳动精神”的价值内涵。 一、新时代弘扬劳动精神的历史逻辑 新时代弘扬劳动精神体现了对历史智慧和历史经验的继承 和发扬。“历史是过去的现实，现实是未来的历史”。历史、 现实、未来三者相连相通，历史影响现实，并通过现实作用于 未来。基于对历史的学习和研究，劳动精神的嬗变和发展有着 来自中华文明史包括社会主义发展史的文化资源、思想理论、 历史经验的撑持。正是以习近平同志为主要代表的中国共产党 人对历史资源的优化整合和创新运用，新时代劳动精神才体现 出了鲜明的逻辑连续性和历史必然性。 （一）中华优秀传统文化中劳动精神的继承和转化 五千多年的中华优秀传统文化，积淀着中国劳动人民最深 层的精神追求，是中国精神之根。中华民族自古以来就是勤俭 朴素、善于创造的民族，在社会实践中创造的传统文化“不仅 源远流长、博大精深，而且一以贯之、不坠于地”，蕴含着丰 富的劳动精神生成资源。在古代社会，生产力极其低下，劳动 作为谋生的手段，始终为中华民族所尊崇。盘古开天、女娲补 天、神农尝百草、精卫填海、愚公移山等世代相传的神话故 事，无不展现了中华民族以劳动精神追求美好生活的愿望。新 时代中国共产党弘扬劳动精神，继承和发扬了中华民族的勤劳 美德、自强不息精神和信义一致的思想。 中华优秀传统文化中的勤劳美德内蕴劳动精神。勤劳是中 华民族最基本的道德规范。《尚书·周书·周官》中写 道：“功崇惟志，业广惟勤。”认为取得伟大的功业是由于有 伟大的志向，而完成伟大的功业在于辛勤不懈地工作。墨子在 《墨子·非乐上》中提出“赖其力者生，不赖其力者不生”的 观点，充分说明了人只有通过自己的力量，也就是通过自己的 勤劳努力才能生存下去，反之亦然。中华优秀传统文化倡导的 不懈工作、勤劳努力之理，正是劳动精神倡导的热爱劳动、辛 勤劳动的鲜明体现。 中华优秀传统文化中的自强不息精神内蕴劳动精神。《周 易·象传》提出“天行健，君子以自强不息”，指出天体强健 运行，永不衰竭，人们应该仿效天体运行规律一样，要努力自 求上进，绝不停息。不仅如此，自强不息精神在强调坚持不懈 的同时，还蕴含勇于改革、敢于创新的精神。刘禹锡提出“以 不息为体，以日新为道”，强调人们做任何事情都要以持之以 恒、永远向前为禀性，以日日创新为宗旨。这种日新精神与劳 动精神倡导的崇尚劳动、创造性劳动内涵相契合。 中华优秀传统文化中的信义一致思想内蕴劳动精神。《孟 子》提出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”强调人 应该追求天道真实的品德，要求人们诚实无欺、言行一致、重 诺守信。古代先贤们提倡的诚信品德建立在讲仁义的基础 上，他们认为讲信用必须合乎道义的原则，不能违背国家、人 民和民族的利益，要做到信义一致。这一思想恰好与劳动精神 提倡的诚实劳动的精神实质相一致。 由此可见，新时代劳动精神根植于中华优秀传统文化之 中，与传统劳动美德紧密相连，成为中华文化和中国精神的重 要因子，共同发挥着以劳养德、以劳立身、以劳树人的价值作 用。习近平总书记在关于劳动精神的重要论述中，对中华优秀 传统文化中名言警句的旁征博引，体现了新时代劳动精神对中 华优秀传统文化的继承和转化。 （二）中国共产党弘扬劳动精神历史经验的总结和发展 劳动精神是中国共产党领导劳动人民在百余年劳动奋斗中 淬炼升华的宝贵精神品质，是激励全党全国各族人民砥砺前行 的伟大精神动力。一百多年来，中国共产党在马克思主义劳动 理论的指导下，充分肯定劳动的创造价值和引领价值，以多种 方式和路径激发劳动者的积极性、主动性和创造性，积累了丰 富的弘扬劳动精神的宝贵经验。 在新民主主义革命时期，中国共产党结合革命战争的特殊 需要，通过唤起劳动者觉悟、保障劳动者权利、开展革命劳动 教育和大生产运动等方式，弘扬和培育了广大劳动群众的革命 精神。在烽火连天的岁月里，中国共产党意识到要夺取革命的 胜利，就必须获取最广大劳动群体的支持和拥护，而唤起劳动 者的思想觉悟就成为早期共产党人弘扬劳动精神的逻辑起点。 李大钊民权宣言的发布，陈独秀撰写的《劳动者底觉悟》《中 国劳动者可怜的要求》等著作，无不体现了特定历史时期党对 劳动精神唤起的初步尝试。劳动在革命时期的特殊意义，意味 着斗争，意味着解放，意味着建立和发展“劳动群众自己的政 权”。为维护和保障劳动者权益，中国共产党在中华苏维埃一 大通过制定《中华苏维埃共和国宪法大纲》《中华苏维埃共和 国劳动法》《中华苏维埃共和国土地法》等重要文件，在法律 上对革命的目的、劳动者的权利义务等作出明文规定，从而促 使劳动成为革命的手段，成为增强工农群众劳动主动性、积极 性、创造性的有效途径。精神的锻造离不开实践活动的涵 养，劳动精神的弘扬和培育需要劳动实践提供场域。在延安时 期，为了解决经济困难问题，边区政府开展了轰轰烈烈的大生 产运动。从“自己动手”解决衣食住口号的提出，到“自己动 手，丰衣足食”目标的实现；从部队的生产，到机关学校的投 入，再到党政军民学大家一齐干。这场独立自主、自力更生的 大生产运动不仅保障了边区党和人民的物质生活，而且极大地 增强了革命队伍和人民群众的劳动观念。 在社会主义革命和建设时期，以毛泽东同志为核心的中国 共产党第一代领导集体在带领人民建设新中国的征程中，高度 重视劳动精神的弘扬和培育。承继革命时期的历史经验，弘扬 劳动精神首先要解放劳动主体，确立劳动者主人翁地位。中华 人民共和国成立初期，生产资料私有制的社会主义改造的完成 和社会主义制度的建立，彻底解放了被“三座大山”剥削、压 迫、奴役的劳苦大众，使他们获得了真正的政治民主和劳动自 由，在历史上第一次实现了人民当家作主，第一次成为社会生 产资料和社会财富的拥有者和享用者。人民群众作为社会主义 劳动者、国家主人翁的地位被中国共产党以新生的社会主义制 度确立并规定下来。进入全面建设社会主义时期，毛泽东强 调：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的 道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。”为此，党 和国家高度重视人民群众的主体力量，强调要把他们组织起 来，“向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的 深度和广度进军”，并依靠文化教育和政治教育来提升劳动者 的思想文化素质。对于领导干部而言，也“要以一个普通劳动 者的姿态出现”，这是一种“高尚的共产主义精神”。可 见，中国共产党提倡的普通劳动者的姿态，意味着在社会主义 新中国，无论是领导干部还是普通劳动者，人人都是平等的、 自食其力的社会主义劳动者。 在改革开放和社会主义现代化建设新时期，中国共产党总 结经验教训，解放思想、实事求是，把党和国家的工作重心转 移到经济建设上来，作出实行改革开放的重大决策，开启了中 国特色社会主义现代化建设的新征程，自此，党对劳动精神的 弘扬和培育也进入一个新时期。在中国特色社会主义开创阶 段，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人抓住历史机 遇，承继前人经验，结合社会主要矛盾已经发生转变的实 际，明确解放生产力、发展生产力的中心战略目标，提出贫穷 不是社会主义、科学技术是第一生产力、发展才是硬道理等观 点和思想。早在革命时期，邓小平就强调要发扬“极艰苦的劳 动”精神，面对新时期的使命任务，这一精神同样被他反复提 及。针对科学技术不断发展创新，需要更多脑力劳动者支持的 现实诉求，邓小平强调“尊重知识、尊重人才”，指出具备科 学文化知识的脑力劳动者也是社会主义劳动者的一部分，只有 尊重、鼓励和支持他们发挥进取精神，在主动自觉中把事业干 成、干好，才能不断推动中国特色社会主义事业向前发展。针 对党内和社会上不少人在改革开放中迈不开步子、不敢闯的现 象，邓小平提出判断改革开放成败得失的“三个有利于”标 准。这一标准符合马克思主义劳动理论的立场观点方法，为中 国共产党领导人民群众发扬劳动精神以支持改革开放伟大事业 提供了理论指导和价值支撑。在“三个有利于”标准下，邓小 平倡导实行“按劳动数量和质量进行分配”，提倡勤劳致 富，鼓励多劳多得，允许一部分地区、一部分人依靠自己的智 慧和辛勤劳动通过合法手段先富起来，这一主张既能够激发人 们的劳动积极性和创造性，又符合中国的国情。随着经济全球 化迅猛发展，科技进步日新月异，市场经济改革不断深入，以 江泽民同志为主要代表的中国共产党人结合时代要求，深刻阐 述这一背景下劳动的新变化、新特点，为提高劳动者素质、完 善劳动分配制度，对弘扬和培育劳动精神提出了新要求。在新 形势下，江泽民认为，劳动实践是建设实践，也是创业实 践，伟大的社会主义现代化建设事业“需要有伟大的创业精神 来支持和鼓舞”。他强调要高度重视科学技术人员、企业管理 者、信息处理人员等脑力劳动者，指出科技、知识与劳动相结 合创造价值的方式将成为未来中国经济增长方式的主要依靠力 量。中共中央、国务院决定在全国实施“科教兴国”战略，以 提高劳动者的科技文化素质。此外，为鼓励广大劳动者的创业 精神，党对社会主义分配制度进行了丰富和发展，从“以按劳 分配为主体，多种分配方式为补充”到“按劳动分配和按生产 要素分配结合起来”再到“确立劳动、资本、技术和管理等生 产要素按贡献参与分配的原则，完善按劳分配为主体，多种分 配方式并存的分配制度”，这一系列措施和手段既是为弘扬劳 动精神奠定制度基础，又是对“尊重劳动、尊重知识、尊重人 才、尊重创造”重大方针的贯彻落实。 以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人继承前人弘扬劳 动精神的思路，从劳动理念、人才队伍建设、完善社会保障体 系等方面提出弘扬劳动精神的路径和方法。随着改革开放的不 断深入和经济高速发展，人民生活水平大幅提高，与此同 时，各种文化思潮也在国内涤荡。为此，胡锦涛提出全社会要 树立“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的劳动理念，目的 是使劳动光荣、劳动高尚成为社会主义劳动人民共同的道德认 知，将辛勤劳动作为一种美德去倡导，以抵制好逸恶劳、拜金 享乐等不正之风的侵蚀。在建设高素质人才队伍方面，通过大 力发展各类职业教育，建立职业培训体系，加强职工培训工 作，以提高劳动者的劳动能力和劳动技术。此外，还通过不断 完善社会保障体系，增强劳动人民的劳动致富信心，提升劳动 人民的工作积极性。在这一阶段，党坚持弘扬以人为核心的劳 动理念和劳动精神，全面肯定并提升了劳动人民的劳动地位和 劳动价值。 中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为核心的党 中央在总结和发展前人关于劳动精神重要论述的基础上，对劳 动精神的内涵和弘扬进行了深刻阐释，形成了习近平关于新时 代弘扬劳动精神的重要论述。首先，阐释何为劳动精神，为全 社会弘扬劳动精神提供遵循依据。习近平提出的劳动精神内涵 崇尚劳动、热爱劳动的思想理念，辛勤劳动、诚实劳动的行为 原则，这一劳动思想理论和行为原则为新时代劳动者的劳动实 践提供了理论指导和行动指南。其次，阐释为何弘扬劳动精 神，为劳动精神的价值进行科学定位。习近平总书记提出的劳 动精神是时代精神和民族精神的集中体现，是鼓舞全党全国各 族人民义无反顾、勇往直前的强大精神力量，特别是其中的劳 模精神和工匠精神，是在具备合格劳动者精神要求的基础上发 展和升华而来，具有激励教育、示范引领的重大作用。最 后，何以弘扬劳动精神，为弘扬和践行新时代劳动精神指明实 践路径。习近平总书记强调尊重劳动者，充分发挥人民群众的 首创精神、建设高素质劳动者大军、开展贯彻人才培养全过程 的劳动教育、完善劳动政策和劳动保障制度的体制机制等，都 是调动劳动者积极性、主动性和创造性的有效方法和路径。 由上，从中国共产党成立到中国特色社会主义新时代，弘 扬劳动精神是中国共产党一以贯之的优良传统，具体在弘扬路 径和方法上，既体现连续性、一致性，又因时而进、因事而 新，彰显了党对劳动精神持之以恒的重视，也标示着党坚定不 移弘扬和培育劳动精神的执着追求。 二、新时代弘扬劳动精神的理论逻辑 新时代中国共产党弘扬劳动精神是对马克思主义唯物辩证 的思想方法的发展和升华。只有理论上清醒，政治上才能坚 定，行动上才会自觉。新时代劳动精神的弘扬立足辩证唯物主 义和历史唯物主义的世界观和方法论，基于群众史观科学理论 的传承和发扬，阐明中国特色社会主义劳动精神内在的辩证结 构。 （一）坚持和贯彻历史唯物主义的原理和方法 马克思恩格斯创立的历史唯物主义揭示了人类社会的发展 规律和发展动力，为我们认识和改造人类社会提供了科学的理 论武器。“劳动”作为唯物史观的核心概念，是人的本质活 动，是社会存在的前提和发展的根本，弘扬从中生发的“劳动 精神”也必然要坚持和贯彻历史唯物主义的世界观和方法论。 据此而言，马克思主义劳动观是对以往历史上的劳动观念的扬 弃和超越的结果。在马克思之前，关于劳动的理论主要来自德 国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义。德国 古典哲学的代表黑格尔认为劳动实际上是一种精神劳作，现实 生活中的物质生产劳动只不过是绝对精神自我活动的一个环 节，劳动的对象“除了是意识外更不会是别的实体了”；英国 古典政治经济学家虽然注意到劳动的重要性，将劳动与价值创 造联系在一起，但割裂了劳动与劳动者之间的本质关联性；法 国空想社会主义者用人的活动天性来解释劳动，认为劳动是基 于人的抽象本性的、实现其思想的活动。可以说，无论是德国 古典哲学、英国古典政治经济学，还是法国空想社会主义，对 劳动的分析和研究并未关涉社会历史本质，因而未完成劳动观 的真正革命。 马克思主义劳动观揭示劳动是人类社会产生的基础和前 提，劳动创造了人类本身，劳动与人类历史共始终。这些真理 性论断的阐发是以历史唯物主义为基础的，也是区别于其他一 切劳动观的理论基石。历史唯物主义“和唯心主义历史观不 同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历 史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出 发来解释各种观念形态”。这一重要阐释表明唯心主义历史观 从人类活动的思想动机、自我意识出发，把“幻想的联 系”“神秘的天意”“时代的范畴”“人类精神”等作为决定 历史发展的因素，这样的“历史总是遵照在它之外的某种尺度 来编写的；现实的生活生产被看成是某种非历史的东西，而历 史的东西则被看成是某种脱离日常生活的东西，某种处于世界 之外和超乎世界之上的东西”。可见，唯心主义历史观歪曲了 历史发展的真相，是一种非科学的历史观。而历史唯物主义在 阐释历史的内在构成时，呈现出“历史不过是追求着自己目的 的人的活动而已”，其“过程中的决定性因素归根到底是现实 生活的生产和再生产”。换言之，“一切社会变迁和政治变革 的终极原因，不应