深刻把握中华优秀传统文化同科学 社会主义价值观主张的高度契合性 党的二十大报告提到：“中华优秀传统文化源远流长、博 大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为 邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不 息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生 产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体 现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”这段话既 对中华优秀传统文化进行了总体评价，阐明了中华优秀传统文 化与中华文明的关系，同时，从唯物史观“社会存在决定社会 意识”的基本原理角度看，又对中华优秀传统文化精华进行了 高度概括和总结，指出了马克思主义基本原理同中华优秀传统 文化相结合的方向。中华优秀传统文化“同科学社会主义价值 观主张具有高度契合性”是一个重要判断，说明这种高度契合 性为我们把马克思主义同中华优秀传统文化相结合提供了可 能，中国共产党100多年的实践特别是新时代中国特色社会主义 实践则把这种可能进一步变成了客观现实。 习近平总书记指出：“马克思主义传入中国后，科学社会 主义的主张受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地、开 花结果，绝不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史 文化和广大人民日用而不觉的价值观念融通的。”具体而 言，其一，在宇宙观方面具有高度契合性。所谓宇宙观，也就 是世界观，主要是指人们对整个宇宙（世界）的根本观点和总 的看法，特别是人们对整个宇宙的认识以及人与宇宙的关系。 道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理念，中华文明历 来强调“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，追求人与自 然和谐共生。庄子说，“天地与我并生，而万物与我为 一”，强调人可以提升自己的境界而“与天地精神往来”，荀 子既以“天行有常”强调自然规律的客观性，也以“明于天人 之分”“制天命而用之”强调人的主观能动性，这种宇宙观与 西方近代以来流行的人类中心主义自然观截然不同，而与马克 思恩格斯强调的“人靠自然界生活”“人来自自然”，人与自 然和谐相处、实现和解的思想即“完成了的自然主义=人道主 义，而作为完成了的人道主义=自然主义”，是一种“完成了 的”“天人合一”的世界观有异曲同工之妙。其二，在天下观 方面具有高度契合性。所谓天下观，主要是指人们超越民族国 家的视野，分析以世界为整体政治单位所得到的根本观点和总 的看法。大道之行、天下为公的大同理想，六合同风、四海一 家的大一统传统，亲仁善邻、协和万邦的外交之道，以和为 贵、好战必亡的和平理念是中华文明一贯的处世之道。天下一 家、世界大同是中华民族源远流长的思想传统。《尚书·尧 典》曰：“百姓昭明，协和万邦。”可以说，“和为贵”“天 下为公”“大同世界”“协和万邦”这种思想与马克思恩格斯 所憧憬的共产主义是无阶级无国家的“自由人的联合体”