2025年文化类文稿汇编 （52篇） 目录 1. 在“两个结合”中不断巩固文化主体性 3 2. 以文化力量激发乡村振兴蓬勃生机 9 3. 建立优质文化资源直达基层机制 11 4. 新型文化业态的生成逻辑与发展动力 17 5. 加强文化遗产保护传承 25 6. 把握利用信息技术推进文化建设的战略主动 27 7. 坚定文化自信 推动文化守正创新 32 8. 培育多元业态融合的新型公共文化空间 35 9. 激发全民族文化创新创造活力 39 10. 深化两岸文化交流合作 共同传承弘扬中华文化 42 11. 深刻理解和把握文化主体性 44 12. 坚持党的文化领导权 扎实推进社会主义文化强国建设 50 13. 文化和科技融合：哲学意蕴、价值共创与实践进路 55 14. 绘就乡村文化“和美与共”新图景 60 15. 精神生活富裕的本质 63 16. 促进人民精神文化生活更加丰富 68 17. 发展新时代中国特色社会主义文化 74 18. 激发全民族文化创新创造活力 79 19. 建设崇德向善的文明城市 86 20. 深刻把握文化和科技融合的辩证关系 89 21. 保护好传承好中华文化遗产 93 22. 推动文化创新创造源泉充分涌流 95 23. 塑造彰显文化底蕴和独特气质的城市精神 100 24. 从韬奋精神中汲取文化力量 103 25. 乡村振兴，文化先行 107 26. 文化支撑经济高质量发展的内在机理 110 27. 数智赋能更好保护传承弘扬长江文化 114 28. 打造传统与现代交相辉映的城市历史文化街区 116 29. 把握新时代廉洁文化建设着力点 119 30. 探寻优秀传统文化中的廉洁元素 124 31. 以文明之美铺就城市底色 32. 弘扬伟大抗战精神 筑牢国防钢铁长城 33. 文化科技融合赋能城市发展 34. 科技赋能乡村 非遗保护传承 35. 以文化人、以文惠民、以文润城、以文兴业 在推动文化传承发展上善作善成 36. 更好发挥中华文化符号的精神纽带作用 37. 人文经济学视野下的文化科技融合 38. 守好文化根脉 促进交流互鉴 39. 高质量建设现代化人民城市的文明维度 40. 从“送文化”到“种文化” 41. 加快推进乡村文化振兴 42. 传承东北抗联精神中的廉洁基因 43. 赋予历史记忆文学的温度 44. 凝炼中华民族最深层的精神追求 45. 文明城市怎么建 46. 以强烈的历史主动精神推进文化建设 47. 筑牢新大众文艺的人民性根基 48. 保护好传承好传播好中华文化瑰宝 49. 让廉洁理念入脑入心 50. “三个务必”的传统文化底蕴 51. 交流互鉴促进人类文明进步 52. 让文旅融合释放更多叠加效应 在“两个结合”中不断巩固文化主体性 文化主体性是指一定历史时期的活动主体在文化活动中体 现出来的自主性、能动性、创造性等自主特性。一种文化形 态要立得住、行得远、传得开，就必须具有自己的主体性。在 中国共产党领导全国各族人民不懈奋斗、改天换地的峥嵘岁月 中，中华民族的文化主体性得到持续培育和巩固。进入新时 代，习近平总书记在总结文化建设百年历史经验基础上精辟阐 述的“两个结合”重要论断，蕴含着对巩固中华民族文化主体 性的深刻思考，标志着我们党推进中国特色社会主义文化建设 的自觉性自主性达到新境界。 1.在理论创新和实践创新的良性互动中巩固文化主体性 中华文化博大精深、中华文明源远流长。但在鸦片战争以 后，由于封建专制制度的腐朽统治和帝国主义的野蛮入侵，中 国逐步成为半殖民地半封建社会，中国人民和中华民族的文化 主体性和历史主动精神被严重遮蔽，中国的发展进步和现代化 道路举步维艰。“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中 国人在精神上就由被动转入主动”。马克思主义具有科学性、 实践性、人民性和开放性的特点，在历史进程中被中国先进的 知识分子所接受，成为中国共产党人的指导思想，成为党巩固 文化主体性和历史主动性的理论基础。自从有了马克思主义这 个科学理论武器之后，党和人民在精神上越来越主动，从而上 演了一幕幕威武雄壮的历史活剧，大大推动了中国现代历史的 发展进程。 党的百余年奋斗历程，就是坚持以马克思主义为指导，立 足中国实际，不断提升理论思维、认识水平和实践能力的过 程，是中华民族文化主体性不断培育和彰显的过程。“拥有 马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史 主动的根本所在”。马克思主义作为系统揭示现代社会发展 客观规律和必然趋势的科学理论，具有真理的普遍性品格，而 中国革命、建设和改革的不同历史时期均具有具体时空场域和 实际情况，如何把科学理论和具体实践、普遍性真理和千差万 别的实际有机结合起来？党领导人民经过艰苦卓绝的奋斗，将 马克思主义科学真理创造性运用到波澜壮阔的中国具体实践中 去，将科学真理的普遍性和中国具体实际的特殊性有机结合起 来，使之越来越具有中国化、民族化、时代化的特色、风格和 气派，推动着中国化时代化马克思主义的形成和发展，有效指 导着中国革命、建设和改革实践的顺利进行，取得了一系列重 大成就，大大推动了中国历史的发展进步。与此同时，党和人 民在奋斗中所取得的丰富经验、伟大成就和创新理论成果，又 持续丰富发展着马克思主义理论宝库的内容，彰显了中国化时 代化马克思主义的中国特色、时代特色和世界历史意义。 由此可见，党领导人民运用马克思主义理论认识中国实 际、改造中国社会的过程，就是不断推进理论创新和实践创新 良性互动的过程。伴随着党和人民主体意识的觉醒和历史主动 精神的激发，“近代世界历史上那种看不起中国人，看不起 中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争 和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文 化”。在这一具有世界历史意义的理论创新和实践创新良性互 动过程中，马克思主义的科学性、人民性、实践性和开放性得 到切实贯彻，辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论 被党和人民所掌握，党的现代意识、科学思维、人民立场、文 化素养、道德品质等主体意识和主动精神得到全面提升，一度 被侮为“东亚病夫”“愚昧麻木”的中国人民的能动性、创造 性、自主性和历史首创精神被充分激发出来，党和人民的理论 思维能力和文化主体性不断得到提升，中国人民和中华民族大 踏步赶上了时代潮流，并在世界历史赋予的神圣使命中彰显出 不可替代的地位作用和时代价值。 2.在推动魂脉和根脉相互融通中不断巩固文化主体性 “‘第二个结合’是又一次的思想解放”。习近平总书记 对“两个结合”尤其是“第二个结合”的深入系统阐述，为新 时代进一步增强文化自信、巩固文化主体性、建设文化强国提 供了根本遵循。 马克思主义是人类精神文明成果的集大成者，其理论基础 是辩证唯物主义和历史唯物主义，为党和人民认识世界、改 造世界提供了科学的世界观和方法论，为正确认识社会发展趋 势、正确把握历史走向提供了科学的思想方法、思维方法、领 导方法和工作方法。马克思主义理论所包含的一系列科学思想 和基本原理，比如人与自然辩证统一、社会基本矛盾运动、世 界历史、人民立场、政党建设等，以及建立在现代理性主义基 础上的实践观、群众观、阶级观、发展观、矛盾观等基本观 点，对于我们党坚持正确的立场、观点和方法，坚持科学思维 方式和理论彻底性产生了重要影响，成功淬炼了具有现代意识 和主体修养的先进领导力量，带领人民不断取得各项伟大历史 性成就。 习近平总书记指出：“马克思主义和中华优秀传统文化来 源不同，但彼此存在高度的契合性。”相互契合才能有机结 合。马克思主义以其真理力量激活中华传统文化中的优秀因子 并赋予其新的时代内涵。比如，关于人与自然辩证统一的思想 有效激活了传统文化中的天人合一思想，关于人民民主的思想 有效激活了传统文化中的朴素民本思想，关于世界历史的思想 有效激活了传统文化中的协和万邦理念。再如，马克思主义实 践观有效激活了传统文化中的知行合一理念，矛盾观有效激活 了传统文化中的和而不同理念，发展观有效激活了传统文化 中“苟日新、又日新、日日新”的创新理念。又如，关于人类 社会发展规律的思想、生产力和生产关系辩证统一的思想、政 党建设的思想和无产阶级历史使命的思想等，以其强大的现代 思维方式和唯物辩证方法培育了中国人民和中华民族的科学意 识、主体意识和理性精神，有效推动了传统思维方式和文化价 值观念的现代转型。与此同时，博大精深的中华优秀传统文化 通过持续向马克思主义输入“优秀因子”，使其越来越与中国 的文化传统、国民禀赋、民族品格、民族精神相互融通，越来 越具有鲜明的中国特色、中国风格、中国气派和民族底蕴。 通过马克思主义这个魂脉和中华优秀传统文化这个根脉的 相互融通、相互成就，马克思主义成为中国化时代化的马克思 主义，中华优秀传统文化成为现代化的中华文化。可见，“第 二个结合”的过程，就是马克思主义不断中国化时代化、中 华文明实现生命更新和现代转型的良性互动过程，在此过程 中，中华文化主体性不断巩固和增强，社会主义先进文化不断 丰富和发展。 3.在推动文化发展和文明进步中持续巩固文化主体性 “两个结合”是我们取得成功的最大法宝。马克思主义基 本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合 的过程，是一个辩证统一和有机融通的过程，是一个在历史进 步中不断展开的螺旋式上升的过程：马克思主义基本原理同中 国具体实际相结合的过程，是党领导人民推动理论创新和实践 创新良性互动的过程，在此过程中，党和人民的理论思维能力 和实践水平持续提升，对马克思主义理论发展创新的规律性认 识不断提高，文化主体性得到持续增强；马克思主义基本原理 同中华优秀传统文化相结合的过程，是党领导人民不断推动马 克思主义中国化时代化和中华文明生命更新和现代转型的良性 互动过程，在此过程中，党和人民对文化发展规律的认识不断 深入，推动文化发展和文明进步的能动性、主动性、创造性日 益提升。正是在“两个结合”中，理论与实践、民族性与世界 性、现代理性精神与传统优秀元素在我国文化建设和文明发展 进程中得到充分体现，中华文化主体性日益得到彰显。 新时代我国文化主体性的最有力体现是习近平新时代中国 特色社会主义思想的创立和发展。其中包含的一系列新理念新 思想新战略系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社 会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义等一系列重大时代 课题，充分彰显了在统筹国内国际两个大局背景下，党和人民 在推动历史发展和文明进步方面的高度自觉和高度自信。习近 平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，为我们正 确认识世界、能动改造世界提供了科学的立场、观点和方法。 新时代新征程的伟大实践及其成就，将进一步丰富和发展当 代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，赋予党和人民更 多精神力量、理论支撑、文化支持，为中国发展进步提供源源 不断的内生动力，进一步巩固我们的文化主体性。新时代新征 程，我们必须自觉坚持以习近平新时代中国特色社会主义思 想特别是习近平文化思想为指导，在全面推进中国式现代化、 实现中华民族伟大复兴历史征程中进一步巩固和彰显文化主体 性。 为此，必须坚持党在文化建设中的领导地位，保证文化建 设的正确方向，为巩固文化主体性提供根本政治保证。坚持 人民在文化建设中的主体地位，充分发挥人民的积极性、主动 性、创造性，在不断满足多方面文化需求中充分激发其创造活 力、深厚动力和实践伟力，推动文化建设不断走向深入。坚持 自立自强，进一步筑牢“四个自信”的文化根基，在建设文化 强国中不断丰富发展人类文明新形态。坚持守正创新，自觉以 马克思主义为指导，坚持中国特色社会主义道路之正、理论之 正、制度之正、文化之正，积极适应新形势新要求，在进一步 全面深化改革中不断推进理论创新、制度创新，充分激发文化 创新创造的活力。坚持开放包容，充分吸收借鉴人类一切优秀 文明成果，积极践行全人类共同价值，推动构建人类命运共同 体，不断彰显中华文化和中华文明的世界意义。 以文化力量激发乡村振兴蓬勃生机 党的二十届四中全会通过的《中共中央关于制定国民经济 和社会发展第十五个五年规划的建议》提出，加快农业农村 现代化，扎实推进乡村全面振兴。近年来，以“村BA”“村 超”“村播”“村舞”等为代表的“村字号”文体活动植根乡 村优秀传统文化，突出群众主体地位，不仅满足了群众的精神 文化需求，还带动了经济高质量发展，以文化的力量点燃乡村 全面振兴的蓬勃生机。 前不久，农业农村部农村社会事业促进司发布的《全 国“村字号”文体活动情况报告》显示，2024年全国农村累计 举办各类文体活动超过220万场，覆盖24种类型，农民参与率 达73%。“十四五”时期，网络浏览量破10万次的“村字号”累 计实现经济效益436.1亿元，其中，2025年“村字号”预计实现 经济效益142.8亿元，较2021年增长58倍。 “村字号”文体活动植根中华农耕文明，激发出乡土民情 蕴藏的文化能量。农耕文明是中华文化的鲜明标签，塑造了 中华民族独特的精神气质，是我们宝贵的精神财富。“村字 号”文体活动立足传统农耕文化，通过节日庆典、地方戏曲表 演、民间艺术展示等活动，挖掘乡土文化和风俗民情中蕴含的 道德教化功能、社会治理效能和深厚文化底蕴，使中华优秀传 统农耕文化在新时代实现创造性转化和创新性发展，在乡村振 兴的舞台上焕发出旺盛活力。例如，贵州“村BA”现场的侗族 大歌、湖南“村厨”背后的苗绣工艺、江苏“村跑”现场的农 民版画等，“村字号”文体活动运用创新手段，为传承弘扬中 华优秀传统文化提供了一个火热平台。 对中华优秀传统文化的转化创新，可以通过内容上再创 作，融入当代社会议题和主流价值观，使传统的习俗典故更具 时代意义和社会价值。在形式上可以将古代文化与现代元素相 结合，通过音乐、舞蹈、戏剧等形式重新演绎，使传统文化更 符合当代人的审美和需求。“村字号”文体活动还要在数字化 展示上下功夫，与虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术相 结合，运用现代科技手段，让观众能够身临其境地体验传统文 化的魅力，增强参与感和代入感。 “村字号”文体活动深化农文旅商融合，为乡村经济发展 注入文化动能。打造“村字号”品牌标识，可以将乡村地区 的农业资源、文化资源、旅游资源进行有效整合，促进不同产 业间的融合协同发展，增强农村经济的整体竞争力，为乡村全 面振兴注入一池春水。农文旅商融合发展，通过挖掘乡村文化 资源，将历史古迹、非物质文化遗产或农业景观、农业生产过 程、农村生活体验等与旅游观光、休闲度假相结合，开发出具 有地方特色的文化旅游产品、文化创意产业，再借助品牌服 务、市场营销等商业手段，将当地的特色产品销售到更广阔的 市场，形成品牌效应，提高附加值，增强竞争力，使乡村的资 源优势转化为产业优势。 不过也应该看到，目前农文旅商融合发展模式同质化问题 突出。打造“村字号”品牌，首先要明确主题和特色，根据 当地的文化禀赋、自然资源和产业优势，确定主题和定位，突 出独特性、强调差异化，更好地吸引目标人群。在农文旅商融 合发展过程中，如何平衡文化遗产保护、生态环境保护与经济 开发之间的关系也是一个重要问题，过度商业化会稀释文化内 涵，影响社会效益。此外，农村地区如果缺少吸引和留住人才 的条件，会导致项目管理和创新发展受限，可持续性动力不 足，因此，以实打实的措施落实乡村振兴人才支持计划也不可 或缺。 “村字号”文体活动突出群众主体地位，激活农民全面发 展的文化力量。“村字号”文体活动主要是由群众发起、组 织、参与的乡村文化活动，具有显著的农民主体性。以农民为 主体，要更看重他们作为文化传承者和社会创新者的角色，以 文化赋能提升农民的综合素质。通过文化赋能提升，可以帮助 农民更好地理解和传承地方文化精髓，主动将地方文化创新融 入农业生产、产品开发和乡村治理中，创造出具有本土特色的 乡村品牌和产业样态，促进农村社会的全面发展。 “村字号”文体活动为乡村振兴汇聚起强大的精神动 力，在组织方式上要进一步增强农民的参与性，处理好与政 府、市场的关系。不断提升农民的文化素养和创新能力，充分 发挥农民的积极性、主动性和创造性。政府在“村字号”文体 活动中扮演着重要的引导和支持角色，可以通过培训指导，提 供必要的资金、物资和技术支持等，指引“村字号”文体活 动的目标方向，实现“村字号”文体活动的规范化和可持续发 展。在保证农民主体地位的前提下，适度引入市场化机制，提 高活动的质量和规模，不过，需要注意避免过度商业化对活动 公益性和农民参与性的负面影响。“村字号”文体活动承载着 乡村的历史记忆和文化基因，充分展现了新时代农民的首创精 神和主体地位，这种模式正在成为推动乡村全面振兴的重要实 践范式。 建立优质文化资源直达基层机制 丰富优质的文化生活是人民美好生活的重要组成部分。 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的 建议》提出，“大力繁荣文化事业”，“广泛开展群众性文化 活动”。习近平总书记指出：“要始终坚持文化建设着眼于 人、落脚于人。着眼满足人民群众多样化、多层次、多方面的 精神文化需求，提升文化服务和文化产品供给能力，增强人民 群众文化获得感、幸福感。”当前，我国公共文化服务体系建 设稳步推进，但优质文化资源送达基层的“最后一公里”仍需 进一步打通。党的二十届三中全会提出，“优化文化服务和文 化产品供给机制。完善公共文化服务体系，建立优质文化资源 直达基层机制”。建立优质文化资源直达基层机制，是顺应人 民精神文化需求多样化、精细化与个性化趋势的有力之举，充 分彰显了党中央对基层公共文化服务体系建设的高度重视和补 齐文化发展短板、推动文化繁荣兴盛的坚定决心。 扩大优质文化资源供给 中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。随 着中国特色社会主义进入新时代，人民对美好生活的期待不 仅仅停留于衣食住行等物质需要，更延伸至学习教育、人格发 展、闲暇享受等精神追求，且在量和质上都有了更高要求。习 近平总书记强调：“既要物质富足、也要精神富有，是中国式 现代化的崇高追求。物质贫困不是社会主义，精神贫乏也不是 社会主义。”文化在基层治理中具有浸润作用和赋能效应，加 强文化资源整合既是满足基层群众高品质文化生活的现实需 要，也是促进人的自由全面发展、实现共同富裕的必然要求。 因此，应加强对文化资源的挖掘与整合，推动更多文化产品和 文化服务向基层下沉，实现优质文化资源“走进千家万户”。 文可化人，文可惠民，文可兴业。习近平总书记指 出，“要推动公共文化服务标准化、均等化，坚持政府主导、 社会参与、重心下移、共建共享，完善公共文化服务体系，提 高基本公共文化服务的覆盖面和适用性”。一方面，优化基 层文化资源供给体系，构建“文化服务共同体”。强化政府、 市场、社会等多元主体之间的资源共享和协同合作，鼓励社会 力量积极参与，形成“聚指成拳”的文化供给合力，拓展基层 公共文化设施的社会化管理运行渠道。各级政府应制定指导意 见，明确社会力量参与公共文化服务的内容、方式和途径，制 定准入和退出标准、投入和运行机制、评价考核和激励规则。 图书馆、文化馆、博物馆、科技馆、美术馆等公共文化服务 机构应完善运营机制，通过服务外包、项目授权、免费开放补 助等方式形成优质文化资源的叠加效应。文化创作者是优质文 化资源的直接提供者，应把社会效益放在首位，立足基层群众 多样化、多层次的精神文化需求，深入实际、体察生活，以深 刻的笔触创作优质文化作品，孕育一批触及灵魂、引发共鸣的 时代经典。另一方面，整合地方优秀传统文化资源，建立“文 化菜单资源库”。基层传统文化资源丰富，涵盖传统习俗、民 间技艺、历史遗迹、神话传说、文学作品等，有着鲜明的地域 标识和浓厚的乡土特征，是基层群众的审美趣味和文化基因的 鲜活见证与生动体现。经口口相授、代代相传，这些优秀传统 文化资源深嵌于基层群众的精神血脉之中。应从历史渊源、形 式主题、发展脉络等方面进行全方位梳理，“唤醒”沉睡的文 化资源，使其在新时代焕发新的生机与活力。坚持古为今用、 以古鉴今，在保留乡土特色与文化本味的基础上，运用现代审 美观念和科学技术手段，以互联网思维对地方传统文化资源进 行“转码升级”，激活文化基因，释放文化潜能，使之与现代 文化相融相通，让基层群众享有更加充实、更为丰富、更高质 量的文化生活。 以系统思维加强协同合作 恩格斯认为：“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一 步。”优质文化资源蕴含着中华民族在长期奋斗中形成的思 想观念、人文精神和道德规范，是中华民族自强不息的价值追 求与宝贵精神财富的具象体现，具有成风化人、温润心灵的作 用。新时代以来，人民群众精神文化需求更加多样，我国加快 优化文化空间布局、大力提升文化服务品质、不断推动优质文 化资源直达基层，但推进过程中仍面临一些现实难题。推动优 质文化资源直达基层，打通文化服务的“最后一公里”，需要 多方主体协同合作，提供有力人才支撑。 完善协同合作机制，需要坚持系统观念、运用系统思维。 一方面，重视培育本土文化能人，厚植基层文化生长沃土。 优质文化资源直达基层，根在基层、根在群众。应挖掘发现 一批情怀深厚、扎根基层的乡土文化能人、乡村文化和旅游 带头人、基层文化设施和文物管理人员等，推动各类人才各司 其职，共同服务于优质文化资源的创作、输送和传播，更好满 足基层群众的精神文化需要。选育结合、用管并重，不断发挥 基层党组织的桥梁作用，为他们搭建施展才能的平台，形成人 才辈出、才尽其用的人才生态，推动基层文化持续健康发展。 另一方面，打造基层文化服务人才队伍，推动优质文化服务 下沉。基层文化服务人才队伍是推动文化交流的重要力量，应 通过文化人才派驻等措施拓宽服务渠道，提供理论政策宣讲、 文艺活动体验、文旅产业帮扶等服务，不断丰富农村文化服 务和产品供给，激活基层文化建设的一池春水。文化人才要引 得进，更要留得住。多方协作推动优质文化资源直达基层，须 从基层实际出发，科学规划，因地制宜，分类施策。建设一 支规模宏大、结构合理、锐意创新的高水平文化人才队伍，打 造技艺精湛、素质过硬、目标一致、内容互补、方法协同的 基层文化服务人才队伍，健全人才管理机制，完善基层文化人 才的职称评定办法，真正做到“人尽其才、各尽其能、各得其 所”，激发基层文化人才队伍积极性，推动基层群众文化生活 提质升级。 保障优质文化资源精准直达 文化强国之“强”最终要体现在人民的思想境界、精神状 态、文化修养上。习近平总书记强调，要“重视发挥文化养心 志、育情操的作用，涵养全民族昂扬奋发的精神气质”。新征 程上，应充分发挥文化的化人育人作用，提高文化原创力，推 出更多精品力作，推动优质文化资源精准直达基层，保障基 层群众文化权益、改善基层群众生活品质、补齐文化发展短 板，增强人民精神力量，为推进中国式现代化提供强大精神动 能。 应着力提升公共文化服务效能，实现文化发展成果由人民 共享。一是促进供需精准对接。关注群众“要不要”，常态 化开展群众文化诉求调查工作，畅通表达渠道，为满足群众文 化需要“保基本、兜底线”。创新实施文化惠民工程，引导优 质文化资源和文化服务更多向基层倾斜。通过“订单式”“菜 单式”“预约式”服务，实现“群众点单”和“政府买单”的 有机结合，将符合群众文化需求的文化产品与资源送达基层。 比如，创新开展“戏曲进乡村”等文化惠民活动，把戏曲艺术 的舞台搭到群众身边。培育符合当地本土风貌、人文底蕴、历 史传统的优质文化资源，为偏远地区和特殊群体提供更有针对 性的优质文化产品和服务，创新配送方式。二是建立“数智技 术+优质文化”的服务模式。统筹城乡文化设施建设，促进互 联互通、共建共享。搭建数字化文化平台，利用云计算、大数 据等技术整合共享文化资源，实现优质文化资源的数字存储、 在线访问和科学调度，让人民群众文化沉浸感更强、文化获得 感成色更足。此外，应特别关注数字困难群体的文化体验，提 供多样化的精神产品和文化活动，弥合数字鸿沟，推动服务 效能均等化。三是加强对优质文化资源直达基层全过程的监督 和评估。优质文化资源直达基层工作需要贯彻可持续、高质量 的理念。注重实际效益，通过常态化的监督和评估，优化基层 文化资源配置，实现文化资源在基层的精准供给；关注基层体 验，持续监测文化资源在基层的接受度和影响力，以优质文化 资源引导人、激励人；引导群众性文体活动健康发展，推动社 会审美情趣和文化品位持续提升，激发全民族文化创新创造活 力，充分发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展 的作用，为强国建设、民族复兴注入强大精神力量。 新型文化业态的生成逻辑与发展动力 党的二十届四中全会提出发展新型文化业态，并将网络游 戏与网络文学、网络视听等并列，首次写入国家五年规划建 议。这一战略部署绝非对个别文化行业的简单点名或产业门类 的机械罗列，而是站在全面建设社会主义现代化国家、全面推 进中华民族伟大复兴的战略高度，对文化产业发展方向作出的 深刻论断。它深刻揭示了在数字文明新时代，我国文化产业正 在经历一场由技术革命驱动的结构性重塑。新型文化业态作为 文化与科技深度融合的产物，已不再是传统文化产业的边缘补 充，而是正在成长为建设社会主义文化强国的新动能、提升国 家文化软实力的主阵地、培育新质生产力的核心领域。深刻理 解新型文化业态的生成逻辑、变革图景与内在动力，对于我们 把握未来五年乃至更长时期的文化发展主动权，具有极其重要 的理论价值与实践意义。 新型文化业态的本质与生成。什么是新型文化业态？一般 来说，新型文化业态是指在新一轮科技革命和产业变革推动 下，高新科技与文化相互融合产生的新质生产力，包括互联网 文化创新娱乐平台，新互联网搜索服务，多媒体、直播、短视 频服务，游戏动漫新创造的新景观、新高度，以及人工智能创 建的与人类生活各个方面相联系的包括具身机器人在内的新业 态，元宇宙创造的虚拟世界景观，数字出版软件开发、数字技 术的广告服务、数字出版和互联网其他信息服务等。 但如果仅将新型文化业态理解为传统文化产品在互联网平 台的简单平移或数字化存储，无疑是管窥蠡测，未能触及问 题的实质。从马克思主义政治经济学的视角审视，新型文化业 态是数字技术、人工智能、元宇宙等新兴科技作为关键生产要 素，深度介入文化产业链条的各个环节，与文化创意、旅游、 体育、市场、商贸、制造业等实体领域发生“化学反应”乃 至“基因重组”后，跨界融合所形成的全新产业组织形态与 价值创造模式。它是新质生产力在文化领域的集中表达，标志 着文化生产方式从“作坊式”“工业化”向“数字化”“智能 化”的根本性跨越。 新型文化业态的生成，遵循着技术赋能、跨界融合与需求 导向的三重逻辑。首先，技术逻辑是其生成的物理基础。近年 来，大数据、云计算、区块链、5G以及生成式人工智能的突破 性进展，使得文化内容的生产、传播与消费突破了物理时空的 硬约束。在这一过程中，数据不再仅仅是信息的载体，而是转 化为新的生产要素；算力不再仅仅是后台支撑，而是转化为直 接的生产力；技术不再仅仅是辅助工具，而是直接参与文化内 容的生成与定义之中，甚至在一定程度上改变了文化的本体论 特征，使得虚拟与现实的界限在文化体验中逐渐消融。 其次，融合逻辑是其生成的形态特征。传统文化业态往往 行业壁垒显著，出版、影视、演艺泾渭分明。而新型文化业态 的核心在于“界限消融”与“生态共生”。网络文学可以瞬间 转化为微短剧，进而衍生为网络游戏和文旅打卡地，这种“文 学+影视+游戏+文旅”的链式反应，使得文化产业链条被极度拉 长且网状化，形成了多业态共生、多场景互联的生态系统。这 种融合不仅发生在文化产业内部，更溢出到实体经济领域，赋 予制造业、服务业以文化内涵，实现了从单一产品到综合场 景的跃迁。最近，国家层面出台的文件中提出加快场景培育和 开放，并系统部署22类重点场景，牵引不同行业大跨步升级换 代。 最后，需求逻辑是其生成的价值导向。随着我国社会主要 矛盾的转化，人民群众对美好生活的向往从物质层面延伸至更 高的精神层面，对文化产品的需求呈现出个性化、互动化、沉 浸化、体验化的新特点。新型文化业态正是精准捕捉并回应这 种情绪价值的社会心理需求，通过技术手段提供前所未有的文 化体验。它不再是单向的“给予”，而是双向的“奔赴”，在 满足人民群众日益增长的精神文化需求的同时，也反向重塑了 文化生产的流程与标准。 对传统文化产品生产与消费模式的系统性重塑。新型文化 业态的崛起，绝非简单的增量改革，而是对传统文化工业体系 的一次全方位、全链条的系统性重塑。它彻底改变了文化产品 的生产关系与消费模式，推动文化产业从资源依赖型向创新驱 动型转变，引发了一场深刻的范式革命，即激发起全民族创新 创造的无穷活力，发展出强大的思想引领力、精神凝聚力、价 值感召力、国际影响力。 在生产端，新型文化业态正在推动文化生产从“精英中 心”向“人机共创”与“大众参与”转变。传统文化生产往往 遵循“精英创意—工业化制作—单向传播”的线性模式，门槛 高、周期长、风险大。而以网络文学、短视频、网络游戏等为 代表的新业态，极大地降低了创作门槛，赋能个体创作者，形 成用户生成内容（UGC）与专业生产内容（PGC）并驾齐驱的 繁荣局面，创造出《黑神话：悟空》《哪吒》《原神》等一 批优秀的作品。更为关键的是，人工智能技术的深度应用引发 了生产力的质变。生成式人工智能使得剧本创作、视频剪辑、 特效制作的边际成本趋近于零，文化生产正在进入“人机协 作”“脑机协同”的新纪元。此外，数据驱动的生产决策取代 了传统的经验判断。通过对海量用户行为数据的分析，创作者 和平台能够精准描绘用户画像，预测市场偏好，实现从“我以 此教化你”到“我以此服务你”的供给侧结构性改革，极大提 升了文化生产的效率与成功率，有效规避了传统文化投资的盲 目性。 在消费端，新型文化业态正在终结单一的“观众”概 念，取而代之的是“用户”和“体验者”，推动文化消费 从“被动观看”向“沉浸体验”与“情感共振”升级。借助 虚拟现实（VR）、增强现实（AR）、全息投影等技术，文化 消费不再是隔岸观火式的欣赏，而是身临其境的参与。从“数 字敦煌”的穿越体验到各类沉浸式演艺空间的兴起，消费者 通过“身体在场”或“虚拟身体在场”，直接进入文化场景内 部，获得前所未有的感官冲击与心理满足。同时，适应现代社 会的快节奏，碎片化与高频化成为消费新常态。微短剧的爆发 式增长正是这一趋势的缩影，它利用公众的零碎时间，通过高 密度的叙事节奏提供即时的娱乐体验。更重要的是，新型文 化业态赋予了文化消费极强的社交属性与情感价值。年轻一 代在“剧本杀”中寻找社交连接，在网络游戏中寻找团队归 属，在虚拟社区中寻找文化认同。从蜜雪冰城开启，此后潮 玩经济、盲盒经济、“谷子经济”、包挂经济、卡牌经济、 票根经济等经济新名词的涌现，展示了文化消费已不仅仅是获 取信息或娱乐，更成为调节社会心态、释放情绪压力以及满足 多年龄、多层次、多面向的不同精神需求。构建优化的社群关 系，成为加速释放消费潜力的重要场域，构建了一个发展的新 格局。 新型文化业态蓬勃发展的内在动力机制。当前，我国新型 文化业态之所以呈现爆发式增长态势，并成为全球数字文化产 业的重要一极，其背后有着深刻的内在动力机制。这是技术迭 代、市场演进、全球竞争、制度供给与文化自觉共同作用的结 果。 科技革命的持续深化是其发展的核心引擎。每一次传播技 术革命都会带来文化业态的颠覆与重构。当前，我们正处于 从移动互联网向智能互联网演进的关键节点。算力的指数级提 升、算法的持续优化、网络传输速度的飞跃，直接决定了云游 戏、元宇宙、超高清视频等高带宽、高算力需求业态的生死 存亡。技术创新不仅拓展了文化表现的边界，更不断创造出新 的消费场景与商业模式。人工智能从感知智能向认知智能的进 化，将进一步赋予文化产品以“智慧”，使得个性化定制、智 能交互成为可能，这将为新型文化业态的持续迭代提供不竭的 动力源泉。 庞大的内需市场与人口结构的代际更替是其发展的根本支 撑。我国拥有全球规模最大、最具活力的数字文化消费群体。 特别是以“Z世代”为代表的年轻群体，作为网络原住民，他 们的审美趣味、消费习惯与价值取向直接定义了未来的文化市 场。他们对国潮文化的自信、对二次元文化的热爱、对互动叙 事的偏好，直接催生了相关产业链的爆发。同时，在高竞争、 快节奏的社会环境下，大众对于情绪价值的渴求日益强烈。新 型文化业态因其具有的互动性、陪伴性与解压功能，成为社会 心态的“稳压器”与“调节阀”。这种源自亿万民众深层心理 需求的市场力量，是任何行政指令都无法替代的内生动力。 全球文化竞争的加剧是其发展的外部推力。在国际地缘 政治复杂多变的背景下，文化软实力成为大国博弈的重要领 域。新型文化业态因其天然的跨国界、跨语言、跨文化传播优 势，成为讲好中国故事、传播好中国声音的最佳载体。面对西 方发达国家在数字文化领域的先发优势，我国必须加快发展具 有自主知识产权的新型文化业态，抢占数字文化规则制定权和 国际话语权。这种紧迫的外部竞争压力，倒逼国内文化企业不 断提升技术水平与内容质量，加速了产业的升级换代。 政策红利的持续释放与制度创新的不断深化是其发展的 重要保障。从党的二十大报告提出“实施国家文化数字化战 略”，到“十五五”规划建议明确加快发展新型文化业态，国 家层面的顶层设计始终为行业发展指明方向。将网络游戏等 纳入国家五年发展规划，表明了国家对其文化价值与经济潜 力的双重认可，标志着行业进入了规范发展、良性竞争的新阶 段。各级政府在数字经济、知识产权保护、数据要素市场化配 置等方面的政策组合拳，有效扫清了新业态发展的体制机制障 碍，激发了经营主体的创新活力。 构建具有中国特色的新型文化业态发展路径。面对新一轮 科技革命和产业变革的机遇与挑战，促进新型文化业态高质量 发展，必须处理好技术与内容、速度与质量、发展与安全的关 系，构建良性循环的产业生态。 坚持内容为王，以“文化主体性”驾驭“技术工具性”。 技术再先进，也只是载体与手段，新型文化业态的生命力终 究在于内容的思想性与艺术性。我们要避免陷入“技术决定 论”的误区，防止算法推荐导致的“信息茧房”与审美降级。 充分利用人工智能等先进技术，深入挖掘中华优秀传统文化 这座富矿，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发 展，如《黑神话：悟空》之于西游文化、《唐宫夜宴》之于唐 文化。一系列成功案例证明，只有当最先进的数字技术服务于 最优质的中国文化表达时，新型文化业态才能具备穿透人心的 力量，才能在文化激荡中站稳脚跟。 深化数实融合，打造全链条、全场景的产业生态。要打破 虚拟与现实的壁垒，推动“文化+”向纵深发展。鼓励网络文 学、动漫、游戏等数字文化产业与实体经济深度融合，赋能 文旅、制造、商贸等传统行业。通过“跟着微短剧去旅行”、 电竞城市赛等创新项目，将线上的巨大“流量”转化为线下的 现实“留量”，实现虚拟经济与实体经济的相互赋能、共同繁 荣。同时，需构建大中小企业融通发展的产业生态，既应支持 平台型企业做大做强，参与国际竞争，又需扶持专精特新的中 小微文化科技企业，保持产业创新的多样性与活力，形成“热 带雨林式”的产业生态群落。 完善治理体系，实现活力与秩序的辩证统一。新型文化业 态具有迭代快、渗透强、跨界广的特点，传统的监管模式往往 滞后于产业实践。促进其发展，需要建立适应新业态特点的敏 捷治理机制，既要包容审慎，给予新技术、新模式充分的试错 空间；又要坚守底线，严厉打击侵权盗版、算法歧视、不良内 容传播等违法违规行为。特别是要加强未成年人网络保护，建 立健全防沉迷机制。利用大数据、人工智能等技术手段提升治 理效能，实现从被动监管向主动治理、敏捷治理转变，确保新 型文化业态在法治轨道上健康运行，营造清朗的网络空间。 强化要素保障，夯实产业发展的根基。新型文化业态的竞 争，归根结底是人才的竞争。应加快培养既懂艺术创作又懂 数字技术的复合型人才，打破学科专业壁垒，深化产教融合。 同时，进一步完善知识产权保护体系，针对数字文化产品易复 制、易篡改的特点，探索利用区块链等技术建立确权与交易 机制，保护创作者的合法权益，激发全社会的创新创造活力。 此外，还应关注区域协调发展，通过数字基础设施的普惠性建 设，缩小“数字鸿沟”，让新型文化业态发展成果更多更公平 地惠及全体人民。 强化国际传播，推动中华文化成规模出海。新型文化业态 具有天然的跨文化传播优势与低语言折扣率。网络游戏、网络 影视剧、网络文学已成为中国文化出海的“新三样”。我们要 利用好这一优势，支持具有竞争力的数字文化企业在海外布局 本土化运营平台，用世界听得懂的语言、愿意接受的方式讲好 中国故事。从单纯的产品出口向标准输出、平台出海转变，提 升中国文化在全球数字文化版图中的话语权与影响力，让新型 文化业态成为展示中国形象、传播中国声音的亮丽名片。 “凡益之道，与时偕行。”新型文化业态的蓬勃兴起，是 科技理性与人文精神交汇的产物，也是中国经济社会转型升 级的必然投射。站在“十五五”即将开启的历史新起点，我们 应当深刻认识到，发展新型文化业态，不仅是做大文化产业蛋 糕的经济账，更是关乎文化安全、社会心态塑造以及实现中华 民族伟大复兴的政治账和战略账。只有准确把握其生成逻辑、 顺应变革趋势、激活内在动力，我们才能在数字文明的浪潮 中，绘就中国式现代化文化繁荣的壮丽图景。 加强文化遗产保护传承 党的二十届四中全会明确提出，“激发全民族文化创新创 造活力，繁荣发展社会主义文化”“扎实推进社会主义文化 强国建设”。文化遗产是中华文明的重要载体，承载着民族的 文化基因和精神记忆，系统保护、深入研究与创新阐释文化遗 产，是激活文化生命力、释放文化创新动力的核心路径。唯 有立足文化根脉，完善保护机制，强化科技赋能，立足群众需 求，做好价值阐释，讲好中国故事，才能真正让文化遗产发挥 更大作用。 文化遗产承载着中华文明的基因与血脉，是激发创新创造 的文化宝藏和精神富矿。从良渚古城的水利智慧到秦兵马俑的 军阵威仪，从敦煌壁画的艺术魅力到应县木塔的榫卯技艺，文 化遗产不仅记录着中华文明的发展脉络，更蕴含着中华民族的 思想智慧、审美追求与精神品格。做好文化遗产研究与价值阐 释工作，就是要挖掘其历史内涵、文化价值与时代精神，将寄 寓于其中的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范转化为 可感知、可传播、可利用的文化资源。唯有深刻理解文化遗产 的核心价值，才能在继承中发展、在守正中创新，让传统文化 与现代生活共鸣。 文化创新发展需要以优秀传统文化为基础，文化遗产是优 秀传统文化的重要载体，文化遗产内涵挖掘离不开制度的保驾 护航，唯有破除体制机制的障碍与限制，才能形成党政统筹、 多元协同、社会参与的良性生态。福建南平通过制定《南平市 文化遗产保护离任交接工作机制（试行）》，构建起“在任担 责、离任交责、失职追责”的责任机制，实现了文化遗产保护 的交接不断档、守护不缺位，为全国文化遗产保护责任传递提 供了南平经验。 文化遗产的完整性和真实性要求决定了文物保护工作必须 打破碎片化局限，要着眼全局，立足文化根脉，坚持整体保 护、系统研究。文物保护单位并非孤立存在，而是与周边建 筑、民居、街区，乃至于山水环境同根并蒂、血肉相连，因此 要注重文物与非物质文化遗产、文化和自然遗产协同保护，整 体保护文物本体和周边环境，构建大保护格局。要将考古研 究成果与实证中华文明发展脉络密切结合、现代科技与田野考 古紧密融合，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古 学。 要积极推动数字化、智能化技术在文化遗产领域的应用与 发展，推动传统文化资源向现代文化产业升级。深圳光明区 以“科技+文化”打造原创舞剧《敦煌归来》，融合传统敦煌舞 与现代语言，全国巡演28场上座率近90%；长三角地区通过训练 包含85%明式家具经典影像的AI系统，生成兼具传统文化精髓与 现代审美的设计方案，衍生出陶瓷摆件、首饰等多元产品；西 安曲江新区推出《兵马俑奇妙夜》XR体验剧，让观众在多维感 官刺激中体验文化遗产。 我国丰富灿烂的历史文化遗产是由中华民族伟大先民创 造和发展的，是劳动人民智慧的结晶。文化遗产的阐释与利 用，要尊重并激发劳动人民的创造力，始终服务于人民群众的 精神文化需求，让群众成为文化传承的参与者、受益者。要让 文化遗产与社区生活、民生改善相结合，提升居民的文化认同 感与幸福感。 文化兴则国运兴，文化强则民族强。激发全民族文化创新 创造活力，要以文化遗产的保护传承为抓手，做好文化遗产研 究与价值阐释，推动科技、文化、产业的深度融合发展。面向 未来，我们要坚守文化根脉、坚持守正创新，让文化遗产在保 护中传承、在传承中创新、在创新中发展，为建设文化强国、 实现中华民族伟大复兴提供强大的文化支撑和精神力量。 把握利用信息技术推进文化建设的战略主动 科技是文化创新创造的推进器，科技的每一次迭代都推动 了文化的创新和突破。能否抓住这一轮以人工智能为代表的 科技革命机遇，是决定我国文化能否生机勃发、能否在国际 竞争中胜出的一个关键因素。以习近平同志为核心的党中央 深刻把握文化发展规律和科技发展前沿，提出“提升信息化条 件下文化领域治理能力”的战略任务。党的二十届四中全会锚 定2035年建成文化强国的战略目标，将“顺应信息技术发展潮 流”放在前所未有的高度，对信息化条件下推进文化强国建设 作出了宏阔擘画。我们要深刻认识信息技术带来的难得机遇和 重大挑战，主动识变应变求变，切实把握利用信息技术推进文 化强国建设的战略主动。 抱有“时不我待”的紧迫感 从“铅与火”“光与电”到“数与网”，科学技术的每一 次突破性发展，都深刻改变文化生产方式、表现形式和传播 方式，推动文化形态实现创造性重塑。当前，新一轮科技革命 和产业变革加速推进，人工智能、大数据、区块链等信息技术 迅猛发展，特别是生成式人工智能的突飞猛进和广泛应用，正 在重构文化生产、消费、传播的基本范式，带来文化创作、生 产、传播方式的重大变革，拓展了新型文化业态的应用范围和 应用场景，催生了人民群众精神文化新需求。如果我们不能加 快顺应信息技术发展潮流，文化建设就可能动摇根基、失去 受众，错失发展良机。同时，信息技术迭代呈现指数级加速特 征，机遇窗口期转瞬即逝。不进则退，慢进亦退，容不得任何 犹豫观望。我们必须树立“等不起”的紧迫感、“慢不得”的 危机感，主动拥抱、积极驾驭信息技术。 当今世界，百年未有之大变局加速演进，国际竞争更加复 杂激烈。这种竞争既体现为经济、科技、军事等硬实力的竞 争，也体现为文化、制度等软实力的博弈。随着我国日益走近 世界舞台中央，在文明交流互鉴不断深化的同时，也必然面临 更加激烈的思想文化和价值观竞争。信息技术已成为决定各国 文化影响力的核心驱动力，西方文化正凭借信息技术优势在全 球加速传播，对我国文化安全构成现实威胁。面对国际文化竞 争新态势，我们必须树立“一步先、步步先”的进取意识，加 快推动文化与科技深度融合，运用先进信息技术创新文化创 作、生产、传播方式，推进人工智能等前沿技术在文化领域的 创新应用，迅速提升信息化条件下文化治理能力和文化产业竞 争力，在国际文化竞争中赢得主动、赢得未来。 坚持“以我为主”的立场 顺应信息技术发展潮流，目的是繁荣发展社会主义先进文 化，是有方向、有立场、有原则的，绝非放任自流、无为而 治。要坚持党的文化领导权，正确认识和处理“人何以发展技 术”“技术为何发展”等根本问题，在文化领域最大限度发 挥“信息技术之利”、防范“信息技术之弊”。 坚持内容为王，防范“流量至上”。在互联网舆论场，人 们容易沉迷于信息技术带来的便利和感官享受，若一味追求 流量、迎合受众，忽视内容品质、底线红线，必将带来虚假 信息、文化碎片化与浅表化、过度娱乐化等弊端。信息化条 件下，要始终把社会效益放在首位，借助现代技术创新马克思 主义传播方式和载体，更好激活中华优秀传统文化基因，推出 更多思想厚重、理念先进、知识丰富且呈现形式新颖的文化产 品，在满足群众需求中涵养群众心灵，在服务群众中教育引导 群众。 坚持价值引领，防范“算法至上”。算法技术的普及应 用，容易导致内容跟着算法走、人被算法控制，加剧“信息 茧房”效应，助长虚假信息、不良信息传播。必须明确，技 术是工具、是手段。要加强对算法的价值观引导，防止技术 应用偏离正确导向，确保技术应用有利于传播社会主义核心 价值观，有利于弘扬正能量，有利于培养人民群众高尚的审美 情趣。加快建设自主可控的主流语料库，用主流语料训练人工 智能大模型，确保社会主义核心价值观贯穿其中。坚持未雨绸 缪，在新技术应用中做好价值观的源头引领、原生植入。 坚持文化主体性，防范“西方至上”。随着区块链、人工 智能、智能语音等信息技术的发展，信息传播渠道更加复杂、 方法更加多样，西方文化产品与价值观的输入更加隐蔽和迅 速。部分人群尤其是青少年容易受其影响，盲目追捧西方文 化、贬低本土文化。面对这一挑战，必须高扬中华民族的文 化主体性，增强主流文化产品引领力、凝聚力、塑造力、辐射 力，有效设置“防火墙”，研发先进信息技术以甄别清理不良 信息，坚决将西方文化糟粕挡在国门之外。 探索“为我所用”的策略　 习近平总书记深刻指出：“要探索文化和科技融合的有效 机制，用互联网思维和信息技术改进文化创作生产流程，推 动‘硬件’和‘软件’全面升级，实现文化建设数字化赋能、 信息化转型，把文化资源优势转化为文化发展优势。”这是深 刻把握信息技术迅猛发展新形势作出的科学决策。我们要推动 文化建设数智化赋能、信息化转型，让文化科技创新能力获得 空前解放，为文化创新创造插上科技翅膀。 繁荣文化生产，提升“专业创作”、发展“大众创作”。 近年来，随着人民群众文化素养不断提高和信息技术广泛应 用，文化生产呈现去中心化、多元化趋势，文化创作不再是专 业人士的专属，大众正以前所未有的深度与广度参与其中，全 民创作、全民分享在短视频、网络文学等领域已取得显著进 展。同时，信息技术推动文化产业与其他产业深度融合，催 生数字创意、网络文学、电子竞技等新业态。顺应信息技术 发展潮流，我们既要运用技术拓展“专业创作”的广度深度 厚度，也要大力繁荣新大众文艺，充分发挥人民群众在文化建 设中的主体作用，推动大众积极参与文化创作，赋予文化创作 更丰厚的底蕴和更鲜活的样态，激发全社会的文化创新创造活 力。运用信息技术推动出版、影视、娱乐、会展等传统文化业 态转型升级，引领网络出版、网络直播、长短视频、微电影、 数字音乐等新业态健康发展，借助信息技术推进文旅深度融 合、大力发展文化旅游业，培育文化新质生产力。 创新文化传播，变革“单一单向”、进军“全媒互动”。 信息时代，文化传播渠道更加多元，互联网成为文化传播的核 心载体，社交媒体、视频网站、短视频平台等成为文化产品、 资讯、评论的重要传播平台。文化传播也从传统的单向传播 转变为互动传播，受众不再被动接收，而是通过点赞、评论、 弹幕等方式参与传播，甚至对内容进行二次创作与传播。顺应 信息技术发展潮流，我们要运用信息革命成果，加快主流媒体 系统性变革，推动传统媒体与新兴媒体融合发展，构建全媒体 传播格局。善用新渠道、新载体，创新网络传播话语体系，以 年轻受众喜闻乐见的方式推动优质文化产品“破圈”成为“爆 款”。顺应国际传播领域移动化、社交化、可视化趋势，讲好 中国故事、传播好中国声音，推动更多优秀网络文学、网络游 戏、短视频、微短剧走向世界，提升中华文明传播力影响力。 激活文化消费，丰富“现场消费”、拓展“云端消费”。 信息技术使文化消费更加高效便捷，消费者无需亲临现场，即 可通过“第二现场”、在线视频、在线音乐和在线阅读等方 式，突破时空限制，随时随地获取丰富文化资源。顺应信息技 术发展潮流，我们要推动公共文化服务数智化转型，让文物、 古籍、非物质文化遗产等以数字化方式“活”起来、“潮”起 来，使线上阅读、线上观展成为群众文化生活新常态，提升公 共文化服务供给质量与水平。驱动文化消费与产业升级，发展 在线观影、云旅游、虚拟演唱会等新业态，培育新的经济增长 点。基于海量数据和精准算法，为消费者提供个性化、定制化 的文化产品和服务，打造沉浸式文化消费场景。 坚定文化自信 推动文化守正创新 文化自信是推动文化繁荣兴盛、引领文化体制机制改革的 精神根基与思想源泉。中华文明五千年来积淀的哲学思想、人 文精神、道德理念与艺术瑰宝，不仅构成了文化自信的深厚底 蕴，更在当代文化发展中发挥着价值引领与精神驱动作用。在 文化体制机制改革中，文化自信贯穿始终，既为辨别精华与糟 粕提供了内在尺度，也为主体性文化创新注入了不竭动力，推 动改革朝着坚守中华文化立场、增强文化创新力的方向不断深 化。 文化自信在文化与科技融合中发挥着价值引导的核心作 用。只有立足于文化主体性的技术融合，才能超越“为技术而 技术”的表层应用，实现文化内容、产业形态与传播机制的深 层次重构。在文化自信的指引下，科技不再仅仅是工具，而是 成为诠释文化内涵、拓展表达方式、增强文化感召力的赋能载 体。 在实践上，文化自信体现为对中华美学精神与当代技术语 言的有机结合。如“数字敦煌”不仅实现了文物资源的数字 化存续，更在虚拟复原与沉浸展示中传递出中华文明的审美 特质与历史厚度；“故宫文创”通过对传统纹样、色彩与形 制的现代转译，将文化符号融入日常生活，实现了从“文物 活化”到“精神传承”的跃升。文化自信也推动科技服务于 具有中国气派的原创内容生产。如深圳推出的新粤剧《决战 之燎原》，在保留戏曲程式与声腔特质的基础上，运用数字舞 台技术与视觉渲染，构建出兼具写意美学与科技张力的视听场 景，展现出文化自信引导下“守正”与“创新”的统一。 以文化自信为内核的文化新质生产力，不仅重塑了文化产 品的创作、生产、传播与消费全链条，也使技术融合始终服务 于文化价值的彰显与提升，为人民群众提供既有精神厚度又有 时代温度的优质文化供给。 面对数字文化内容海量化、传播主体多元化带来的治理挑 战，文化自信为构建科学、高效、规范的现代文化治理体系 提供了根本遵循。它推动治理建设从被动响应向主动引领转 变，从制度约束向价值共建深化，在保障文化安全与文化多样 性的同时，也为文化新质生产力的发展营造健康生态。 首先，文化自信体现为以中华优秀传统文化和社会主义核 心价值观为准则，完善网络内容生态治理机制。通过健全文化 数据安全、知识产权保护等法律法规，并辅之以大数据、人工 智能等技术手段，实现对不良内容的精准识别与有效监管，为 优质内容发展划定底线、释放空间。其次，文化自信也体现在 建设贯通共享的文化数据资源体系上。通过制定统一标准与开 放协议，打破“数据孤岛”，在安全可控的基础上促进文化数 据的活化利用与公共文化服务的均等化覆盖。再次，文化自信 更激励构建多元协同的治理格局，畅通公众参与渠道，形成政 府、企业、社会共建共治共享的良好局面，使数字文化空间既 秩序井然又充满活力。 文化自信是创新国际传播实践、破除跨文化沟通障碍的思 想基础。它赋予我们审视自身文化价值的清醒自觉，也指引我 们以更具共情力与沟通效能的路径，推动中华文化走向世界。 在思想层面，文化自信要求我们超越符号化、表面化的 传播方式，深入理解对象地区的文化语境与接受心理，实现 从“传播什么”到“如何被接受”的转变。通过情感化、故 事化、人本化的叙事策略，将中华文化中具有当代意义和世界 价值的理念予以有效传递。在路径层面，文化自信驱动我们统 筹“借船出海”与“造船出海”，一方面积极利用国际主流平 台推广具有中国元素与现代气质的文化产品，另一方面培育自 主可控的国际传播平台与文化品牌，逐步构建起与中国文化资 源相匹配的传播能力。 站在新的历史起点，文化自信已不仅是文化发展的心理基 石，更是贯通科技融合、治理革新与国际传播的战略主线。它 以历史自觉烛照前路，以主体意识激活创新，以开放姿态连接 中外，共同汇聚为新时代建设文化强国、实现民族复兴的深厚 力量。唯有在自信的根基上持续探索、坚定前行，才能在世界 的文化图景中树立起一座属于中国的精神高峰，为人类文明进 步作出新的更大贡献。 培育多元业态融合的新型公共文化空间 新型公共文化空间涵盖城市书房、文化驿站、文化礼堂、 文化广场等多种形态，是推动基层公共文化服务网络布局优化 与空间品质提升、促进公共文化服务高质量发展的重要抓手。 党的二十届四中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社 会发展第十五个五年规划的建议》提出：“坚持文化惠民，实 施公共文化服务提质增效行动。”今年8月印发的《中共中央 国务院关于推动城市高质量发展的意见》要求“创新拓展新 型公共文化空间，根据实际需要完善城市文化设施”。截至目 前，全国已有各类公共文化新空间超4万个。与此同时，部分新 型公共文化空间存在多元业态融合不足、效能不高等问题。积 极培育多元业态融合的新型公共文化空间，是推动公共文化服 务提质增效、构建现代公共文化服务体系的重要举措，有助于 创新公共文化服务供给方式、提升公共文化产品质量，满足人 民群众日益增长的精神文化需求。 多元业态融合并非简单的业态叠加，而是突破物理与功能 边界，在社区、街区、商区等公共区域进行文化内容与相关 产业的灵活嵌合和有机组配。多元业态融合的新型公共文化空 间在保障基本文化服务的基础上，通过融合与嵌入文化服务、 创意生产、休闲消费、社会交往等多重功能，逐步改变“功能 单一、服务静态、业务分割”的传统模式，构建开放多元、体 验丰富、服务优质的文化空间新形态。当前，人民群众对文化 生活的期待已从“有没有”“够不够”转向“好不好”“精不 精”，要加快培育多元业态融合的新型公共文化空间，扩大 高品质公共文化服务供给，增强人民群众的文化获得感、幸福 感。 锚定群众需求，构建多元业态有效融合的场景矩阵 面对文化消费便捷化、个性化、体验化的趋势，传统固定 化、模式化的公共文化服务已无法满足群众需求。新型公共文 化空间的业态融合必须从供给主导转向以群众需求为锚点，构 建覆盖面广、多场景适配的业态矩阵。在提供基本公共文化 服务的基础上，培育主题化和分众化的空间类型，基于需求反 馈与用户画像，为不同群体量身定制差异化业态。推进业态间 的有效联动与场景融合，使用户在多元场景中深度参与，避免 各类业态间彼此割裂导致的服务碎片化、体验单一化问题，满 足群众日益增长的多样化、复合型文化需求。如部分新型公共 文化空间开展的“非遗文化周”等主题活动，将展览展示、手 工体验、主题阅读与文创消费等内容有机整合，实现观看、体 验、认知、消费的递进，形成环环相扣的多元业态引流和价值 共生。 深挖当地文化，夯实多元业态融合的文化内核 地方文化特色是赋予多元业态独特性与生命力的源泉。立 足地方文化内核，能有效避免新型公共文化空间的多元业态 陷入“千店一面”的同质化困境。要深入挖掘本地历史文脉、 民俗风情、传统技艺等文化特色资源，精准提炼转化最具代表 性的文化符号，因地制宜培育具有鲜明辨识度的文化品牌。如 江苏常州“秋白书苑”传承红色基因、赋能书香城市建设，河 南洛阳依托河洛文化等地域特色文化建设“河洛书苑”，将地 方文化禀赋与公共文化服务有机结合，新型公共文化空间成为 展示当地历史文化风貌的重要载体。要推动中华优秀传统文化 创造性转化和创新性发展，形成兼具文化内涵与市场吸引力的 品牌标识，串联起阅读、体验、消费、社交等多元业态。同时 注重空间设计与氛围营造，推动各类业态形成与文化品牌内涵 相一致的视觉风格、服务特色。例如，浙江嘉兴“子城欢喜书 店”围绕子城遗址与名人文化IP，将阅读、演艺、手作、餐饮 等业态有机融合，确保不同业态间文化氛围与品牌调性的连贯 性和整体性。 强化科技赋能，提升多元业态融合的体验品质 文化与科技相生相促。科技赋能推动新型公共文化空间文 化体验品质升级，让数字资源随时可得、文化活动随地可享、 个性服务随需可供成为可能，体现文化惠民、文化利民、文化 便民。要充分运用数字化、网络化、智能化手段，为多元业态 注入科技基因，提供智慧化、品质化、可延展的文化服务，推 动文化体验从单向接收向沉浸互动转变。拓展数字化资源样 态与呈现方式，利用数字扫描、虚拟现实、增强现实、全息投 影、人工智能等技术，推动文化资源从“实态”向多媒体、多 模态的“数态”转变，增强文化的传播力、感染力、影响力。 构建线上线下一体化、在线在场相结合的服务模式，依托数字 平台拓展服务覆盖面与触达度，将实体空间中的艺术培训、文 化沙龙、文创销售等延伸至线上，强化线上线下服务衔接，形 成“线上预约—线下体验—线上反馈”的全流程服务链路。 多方协同运营，保障多元业态长效发展 创新机制、多元运营，有效整合政府、事业单位、企业及 社会资源，有助于提升管理水平和专业化程度，推动多元业 态融合的新型公共文化空间实现可持续发展。要突破传统单一 依赖政府投入的模式，构建“政府引导、市场运作、社会参 与”的专业化、多方协同运营机制。推动政府角色从“业态主 导者”向“政策引导者、资源协调者、运行监督者”转变，通 过政策补贴、税收减免、设立专项基金等方式，激励运营主体 进入公共文化领域或在消费空间中引入公益文化服务。建立社 会力量遴选与合作机制，积极引导社会力量参与社区公共文化 服务供给，优先引入既懂文化又懂市场的专业团队，提升运营 效能，促进业态深度融合。进一步完善群众参与机制，积极健 全文化志愿服务机制，完善群众需求征询和评价反馈机制，确 保业态供给与群众需求精准匹配，让群众从被动接受者变为主 动参与者，实现公共文化服务共建共享。 激发全民族文化创新创造活力 文化繁荣兴盛是中国式现代化的重要标志。党的二十届四 中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十 五个五年规划的建议》将“社会文明程度明显提升”列入“十 五五”时期主要目标之一，提出“激发全民族文化创新创造活 力，繁荣发展社会主义文化”的战略任务，为新时代新征程文 化建设作出了战略擘画，提供了根本遵循。 文化是民族凝聚力创造力的重要源泉、综合国力竞争的重 要因素。联合国教科文组织提出：“发展最终应以文化概念来 定义，文化的繁荣是发展的最高目标”。迈入“十五五”新征 程，推动中华优秀传统文化“两创”与经济高质量发展融合互 动，激发全民族文化创新创造活力，既是文化强国建设的重要 支撑，也是满足人民日益增长的美好生活需要的生动实践，必 将为中国式现代化注入澎湃力量。 坚持凝心铸魂，涵养全民族精神气质。文化强国 之“强”，最终要体现在人民的思想境界、精神状态和文化修 养上。当前，世界百年未有之大变局加速演进，化解前进路上 各种风险挑战，文化是重要的力量源泉。因此，需要着力建设 具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，用习近平新时 代中国特色社会主义思想武装全党、教育人民，巩固全党全国 各族人民团结奋斗的共同思想基础。需坚持以社会主义核心价 值观引领文化建设，促进人的全面发展，凝聚起全党全社会健 康向上的价值追求，不断提升人民文化素养和社会文明程度。 深耕文化沃土，绘就文化繁荣新图景。推动新闻出版、广 播影视、文学艺术等领域精品创作，健全精品孵化和激励机 制，力争在“十五五”期间推出一批体现中国特色、彰显时 代风貌的优秀文艺作品。把培养、支持高水平文化人才作为 战略性任务，培育德才兼备的文化英才，为文艺事业注入“人 才活水”。支持人民大众参与文化创作，引导规范网络文学、 短视频、微短剧等，让新大众文艺成为繁荣社会主义文艺的 有生力量。以思想观念、语言文字、文化遗产、历史文物、杰 出人物、自然景观等为载体，构建中华文明标识体系。实施公 共文化服务提质增效行动，提升服务覆盖性、精准性和可持续 性，大力推进书香社会建设，增强人民群众获得感和幸福感。 激活文旅资源，打造消费增长新引擎。“十五五”时期顺 应人民精神文化需求新变化，更好发挥文化产业作用。深化文 化体制机制改革，健全文化领域行政审批备案制度，加强知识 产权保护。发挥市场在资源配置中的决定性作用，健全文化产 业体系和市场体系，培育优秀文化企业和品牌。深化“文旅+百 业”“百业+文旅”，重点培育旅游装备、演艺演出等产业链 群，丰富文体旅、文商旅、农文旅等融合业态。加快培育文化 新质生产力，扶持更多文化科技领域专精特新企业。运用5G、 大数据、云计算、区块链等改造提升出版发行、影视制作、 娱乐、会展等传统文化产业，发展数字演艺、数字艺术、沉浸 式体验等新型文化业态，推动文物、古建等以数字化方式活起 来、潮起来。 加强交流互鉴，推动中华文化走出去。支持文化企业与精 品加快“走出去”，广泛开展多形式的国际人文交流合作，深 化文明对话与产业合作。强化用文化同世界对话的理念，创 新传播载体和方式，增强国际传播的亲和力和实效性。鼓励文 化IP出海拓展全球市场，通过跨境电商、海外文化展览等渠 道，推动汉服、文创产品及更多网络文学、网络游戏、短视频 等“破圈出海”，讲好中国故事，使国际社会更好地了解中华 文明，让“中国风”成为国际消费潮流，不断提升中华文明传 播力和影响力。 深化两岸文化交流合 作 共同传承弘扬中华文化 参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。文化 是民族的根脉，源远流长的中华文化是两岸同胞共同 的“根”与“源”。习近平总书记在党的二十大报告中指 出：“推动两岸共同弘扬中华文化，促进两岸同胞心灵契 合。”党的二十届四中全会《建议》强调：“深化两岸交流 合作，共同传承弘扬中华文化。”当前，两岸关系处于新的历 史窗口，深化文化交流合作、共同传承弘扬中华文化，不仅是 两岸同胞的共同愿望和中华民族的根本利益所在，更是夯实两 岸和平发展基础、促进两岸同胞心灵契合的必由之路和深层动 力。 大陆与台湾是拥有同一个绵延五千多年不曾中断的中华文 明的共同体，这是两岸关系最深层、最持久、最牢固的联结。 两岸文化基因具有同一性。考古学证明，台湾先住民是从大 陆迁徙去的。明清以来，大批大陆居民渡海赴台，不仅带去先 进的生产技术，也将大陆的思想文化、风俗习惯等带到台湾。 在台湾能听到的闽南南音、客家山歌，遍布宝岛的妈祖庙、关 帝庙，两岸共同尊崇的孔子、朱熹，都清晰地表明台湾文化的 母体是中华文化，台湾文化是中华文化在宝岛形成的富有特色 的区域文化。两岸语言文字具有共通性。语言文字是文化最基 本的载体和最重要的标志。汉字是中华民族的伟大创造，是中 华文明传承不绝的见证。台湾通用普通话（国语），主要方言 有闽南话、客家话，其书写系统均以汉字为核心。这种“书同 文”的现状，是任何力量都无法割裂的文化事实，为两岸文化 交流提供了最便捷的桥梁。两岸价值观念具有一致性。“仁、 义、礼、智、信”的思想观念，“天下兴亡，匹夫有责”的家 国情怀，“修身齐家治国平天下”的人生理想等，这些价值理 念早已内化为两岸共同遵循的道德规范和行为准则。这种深层 次的价值认同，是超越政治制度差异、维系民族情感最坚实的 基础。 近年来，岛内“台独”分裂势力以“台独史观”为核 心，推行“去中国化”政策，意在割裂两岸的历史联结和精 神纽带。对此，最有力的反制就是深化两岸文化交流合作，系 统深入地呈现两岸不可分割的历史渊源和文化联系，塑造台 湾社会正确的历史观、民族观、国家观。用事实说话，以情 感动人，可以促进台湾同胞尤其是青年一代认清自身文化根 源，自觉抵制“文化台独”的侵蚀。这是增进理解互信的有 效路径。由于特殊的历史条件，两岸同胞在思想文化上存在 一定差异。文化交流以其柔性、持久性和渗透性，能够跨越政 治藩篱，直抵人心。两岸同胞在共同的文化体验中消弭误会、 建立信任，这种基于文化认同的心灵契合是构建两岸命运共同 体的情感基石。这也带来共创文化繁荣的时代机遇。大陆拥有 深厚的历史文化底蕴、庞大的文化市场和完善的产业体系，台 湾在文创设计、社区营造、传统文化的现代表达等方面积累了 丰富经验。两岸优势互补，共同挖掘中华文化的当代价值，可 以推动中华文化在世界文明激荡中实现创造性转化和创新性发 展，更好走向世界。 深化两岸文化交流合作，需要有识之士携手同行，开辟交 流新渠道、创新合作新模式，构建多维度、多层次、多领域 的两岸文化交流新格局。一是深化历史文化研究与教育交流 合作。应鼓励和支持两岸学术机构、高校及专家学者，围绕 共同关心的历史文化议题开展联合研究、合作编著等活动。要 特别重视两岸青少年的历史教育，通过合编辅助读物、举办暑 期学校、开展历史研学等方式，让年轻一代在共同学习、探讨 中形成正确的思想观念。二是促进文艺交流与文化产业协同创 新。应继续大力推动两岸各艺术门类的交流互鉴，鼓励两岸艺 术家联合采风、共同创作、合作演出等。重视影视作品的影响 力，拍摄更多反映两岸同胞真情实感、展现中华文化魅力的影 视精品。推动两岸在文创产品开发、数字内容生产等领域深度 合作，将资源优势转化为产业竞争力，实现社会效益与经济效 益的统一。三是推动民间交往与社区交流。发挥妈祖等民间信 仰精神纽带作用，开展民间信俗交流活动，联结乡情梓谊。鼓 励两岸基层社区开展形式多样的交流活动，分享社区治理、文 化传承、生态保护等方面的经验。完善两岸婚姻家庭服务，使 其在维系情感、传播文化中发挥独特作用。四是加强青少年交 流与人才培养。创新交流形式，举办夏令营、创新创业大赛等 多种活动，为两岸青少年搭建交流平台。向台湾同胞提供更多 来大陆求学、实习、就业的机会，让两岸青少年在共同学习生 活中建立友谊、凝聚共识。着力培养致力于两岸文化交流的专 门人才，为他们提供政策支持和成长空间，确保两岸交流事业 薪火相传。五是构建数字时代文化交流新格局。应共同推动建 设两岸数字文化资源库，将文献、文物、非遗项目等进行数字 化保存和共享。利用社交媒体、网络直播、虚拟现实、增强现 实等技术，突破时空限制，打造线上文化空间，让两岸同胞便 捷共享优秀文化成果。 深刻理解和把握文化主体性 习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要 有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体 性。”文化主体性反映一个国家和民族对自身文化的自觉意识 和繁荣发展文化的主动精神。有了文化主体性，就有了文化意 义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托，中国共产党就有 了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家 认同的坚实文化基础，中华文明就有了和世界其他文明交流互 鉴的鲜明文化特性。新时代担负新的文化使命，必须深刻把握 中华文化的鲜明特质与中华民族的价值旨归，更好地坚守和高 扬文化主体性。 文以载道：中华文化的鲜明特质 理解和把握文化主体性，首先要理解“文化”的内涵。 “文”的甲骨文释义为：“象正立之人形，胸部有刻画之 纹饰，故以纹身之纹为文。”《说文解字》释为：“错画也。 象交文。”“文”最初指各种交相错杂的纹理；后来衍生出 多种意思，如文字、符号或器物典籍、礼乐制度等。“化”的 甲骨文释义是变化，即事物的性质或形态改变。《说文解字》 释为“教行也”，即教化人。“文化”一词最早体现于《周 易》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”可 以说，“文”就是一个族群或国家的日用伦常、典章制度、建 筑艺术等一切式样，这样的一种人文式样得到其他族群的认可 和效仿，并在交流中得以演进，便是文化生成与发展的实质所 在。 在中华文化中，文和道的关系极为密切。古人逐步认知和 效法天地自然，形成了合于天道的人文。荀子说：“圣人也 者，道之管也。”意为贤明之人明白宇宙人生大道，一言一行 都不逾矩，所作所为皆是道的外显。《文心雕龙》提出“道沿 圣以垂文，圣因文而明道”，即古圣先贤通过“五经”等典籍 文章提出了促进身心和乐、家庭和睦、社会和谐、天下和平的 常道，使人们可以遵循效法。 道贯穿于人的日用伦常和技能艺术当中。各行各业都 有其道，如琴道、棋道、茶道、医道，等等，均以道贯 之。中华民族之人文，其本身即道之文，包含文以载道的 特质。韩愈提出“文以明道”，周敦颐提出“文所以载道 也”。唐宋以后，文以载道成为一种普遍文化共识。这种 将“文”与“道”紧密相连的思维方式，构成了中华文化独特 的精神标识。 古人将道德、价值、理念记载在经、史、子、集之中，体 现在礼法制度的设计乃至诗词、歌舞、戏剧、小说、建筑、雕 塑等各种文学艺术形式上，从而达到教化人心、移风易俗的效 果，即以文化人。《礼记》提出：“君子如欲化民成俗，其必 由学乎。”古人强调通过教育培养民众的道德情操，使其明德 行仁，树立志在圣贤的人生目标，进而塑造向上向善的社会风 尚。这种“化”的过程并非强制性改造，而是春风化雨，润物 无声，通过文章、礼乐、艺术等易于接受的方式，潜移默化地 改变人的气质，达到“化人”的效果。 文化是一个国家、一个民族的灵魂。习近平总书记指 出，“文化强国之‘强’最终要体现在人民的思想境界、精 神状态、文化修养上”，强调“重视发挥文化养心志、育情操 的作用，涵养全民族昂扬奋发的精神气质”。以积极健康、向 上向善的文化养人心志、育人情操，在丰富人民精神世界的同 时增强团结奋进的精神力量，对于推进文化强国建设具有重要 意义。我们要积极营造良好文化生态，弘扬真善美，贬斥假恶 丑，在破立并举、激浊扬清中营造清朗、健康的文化环境。 有志于道：中华民族的价值旨归 “君子志道”是中华文化中成就理想人格的基石。孔子 说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”道、德、仁、 艺的排序展现了中华文化对崇高境界的追求。志是发自内心 的持守与追求，使人能够抵御外部环境的裹挟，实现自我的 主宰。道是天地运行和日用伦常的普遍规律和法则。《中庸》 说：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”中华文化 是“志于道”的文化，中华民族是“志于道”的民族。无论是 处理与家国社会的关系，还是处理与天地自然的关系，中国古 人都崇尚循“道”而行。 历史上，古圣先贤和仁人志士都将“志于道”作为修身治 国的价值旨归。孔子强调“人能弘道”。曾子讲：“士不可 以不弘毅，任重而道远。”他们立志于弘道济世，强调修身明 德的内在实践。孟子提出“得道者多助，失道者寡助”，强 调顺应“道”来修身治国，才能达到理想效果。这种将“志 于道”贯穿于修身、齐家、治国、平天下的价值取向，使 得中华文化在文明交流互鉴过程中，吸纳融合其他文化中合 于“道”的部分，淘汰有悖于“道”的部分。“志于道”的价 值旨归使中华民族在文化交融过程中始终保持高度自信。 中华民族“志于道”的价值旨归和中华文化“文以载 道”“以文化人”的特质，使中华文明成为世界上唯一自 古延续至今、从未中断的悠久文明，并始终保持文化主体 性。“人”“文”“道”共同铸就了一个有机整体，使中华民 族的文化根脉始终保持生生不息的创造活力。 志于道，首在务本，成在行动。务本，就是务求了解事物 的根源或主体，把握事物的规律和矛盾，作出正确判断，确 立正确目标。行动，就是积极投身生活的洪流，在日用伦常中 真诚做事、用心感受。从孟子“舍我其谁”到范仲淹“先忧后 乐”，从张载“民胞物与”到顾炎武“匹夫有责”，一代代 有识之士在弘道中体悟生命的内涵。如今，我们更要坚定道不 变、志不改的信心和决心，适应时代发展变化，积极识变应变 求变，在广阔的社会生活中实现社会价值与自身价值，获得更 为崇高、更为丰满的价值感。 守正创新：高扬文化主体性的原则 习近平总书记强调，“对文化建设来说，守正才能不迷失 自我、不迷失方向，创新才能把握时代、引领时代”。这一重 要论述，为我们在错综复杂的国内外形势下不断强化文化主体 性、不断增强文化自信指明了方向。当今世界正处于百年未有 之大变局，各种思想文化相互激荡，巩固中华文化主体性，必 须坚持守正创新。 守正是创新的基础，为创新树根立本。中华文明一路走 来，始终遵循着“合于道”的发展之路。守正，要坚持马克思 主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚持以习近平新时 代中国特色社会主义思想为指引，用真理力量激活文明基因。 要坚持“两个结合”的根本要求，把马克思主义基本原理同中 国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断筑牢道 路根基。要坚持中国共产党的文化领导权，确保文化建设沿着 正确方向前进。 创新是守正的手段与动力，提供了更丰富、更现代的“载 道”和“化人”的形式。创新，创的是新思路、新话语、新 机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、 洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔 接。新时代的文化创新体现在多方面：在内容上，深入挖掘中 华优秀传统文化中蕴含的独特文化基因和精神特质，使其与现 代社会相协调。比如，从“民为邦本”的民本理念升华为以人 民为中心的发展思想，从“天人合一”的哲学智慧凝练为“绿 水青山就是金山银山”的生态共识，从“天下为公”的崇高 理想拓展为“构建人类命运共同体”的实践倡议，等等，都是 话语创新的典范。在形式上，国家通过立法设立烈士纪念日、 国家公祭日等重要纪念日，使其成为增强民族凝聚力的有效载 体，等等。这些创新方式方法潜移默化地滋养着当代人的精神 世界，更好地激励我们牢记初心使命，继承前人志事，敢于奋 斗，勇于担当，实现中华民族伟大复兴。 文化兴则国运兴，文化强则民族强。回望过去，中华民族 的文化主体性在守正创新中不断巩固和完善。今天，我们比以 往任何一个时代都更有条件破解“古今中西之争”，也比以往 任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成 果。在强国建设、民族复兴的新征程上，我们必须扎根中华文 化沃土，坚持文以载道、以文化人的文化传统和志于道的价值 旨归，秉持守正创新的发展原则，持续推进“两个结合”，筑 牢中国式现代化的文化根基，为人类文明进步作出新的更大贡 献。 坚持党的文化领导权 扎实 推进社会主义文化强国建设 文化繁荣兴盛是中国式现代化的重要标志。在强国建设、 民族复兴的新征程上，我们比以往任何时候都更加需要坚定的 文化自信、强大的文化力量和丰润的精神滋养。《中共中央关 于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》（以下 简称《建议》）将“激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展 社会主义文化”作为专章进行战略部署，为未来五年乃至更长 时期的文化建设擘画了宏伟蓝图。历史和现实雄辩地证明，坚 持党的文化领导权，是繁荣发展社会主义文化、扎实推进文化 强国建设的根本保证。唯有始终坚持这一根本原则，才能确保 文化建设始终沿着正确方向破浪前行，不断汇聚起全民族文化 创新创造的磅礴伟力。 一 坚持党的文化领导权，必须毫不动摇地坚持马克思主义在 意识形态领域的指导地位。中国共产党是在马克思主义这一科 学理论指导下成立和壮大起来的无产阶级政党，马克思主义是 我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。习近平新时代中国 特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思 主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义 中国化时代化新的飞跃。在当代中国，坚持和发展习近平新时 代中国特色社会主义思想，就是真正坚持和发展马克思主义。 因此，坚持党的文化领导权，就必须坚持不懈用习近平新时代 中国特色社会主义思想凝心铸魂，深化党的创新理论学习和宣 传教育，推动全党全国各族人民不断增进对党的创新理论的政 治认同、思想认同、理论认同、情感认同，使这一重要思想深 入人心、扎根基层，成为凝聚全国各族人民力量、共同推进社 会主义现代化建设、携手实现伟大复兴中国梦的精神支柱。 坚持党的文化领导权，必须深刻认识到这是党的全面领 导在文化领域的具体体现和必然要求，是确保我国文化建设 事业行稳致远的“定盘星”与“压舱石”。习近平总书记强 调：“中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中 国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导，党是最 高政治领导力量。”坚持和加强党的全面领导，关系党和国 家前途命运，我们的全部事业都建立在这个基础之上，都根植 于这个最本质特征和最大优势。文化建设作为中国特色社会主 义事业“五位一体”总体布局的重要组成部分，自然也必须置 于党的领导之下。从制定宏观方针政策，到管理具体的文化阵 地；从坚持文化事业公益属性，到促进文化产业健康发展，都 必须旗帜鲜明地坚持党管宣传、党管意识形态、党管媒体、 党管互联网原则，把党的领导落实到宣传思想文化工作方方面 面，为实现文化高质量发展提供根本保证。 二 《建议》围绕“激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展 社会主义文化”，系统部署了“弘扬和践行社会主义核心价值 观”“大力繁荣文化事业”“加快发展文化产业”“提升中华 文明传播力影响力”四大重点任务。坚持党的文化领导权，是 确保这四大任务协同推进、取得实效的根本保障，必须贯穿于 文化强国建设的全过程、各方面。 坚持党的文化领导权，引领社会主义核心价值观广泛践 行。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，是凝 聚人心、汇聚民力的强大力量。只有在党的坚强领导下，才 能有效整合社会意识，确保主流价值占据主导地位。深化党的 创新理论学习和宣传教育，加强和改进思想政治工作，用好红 色资源，加强青少年理想信念教育，统筹推进城乡精神文明建 设，提升人民文明素养和社会文明程度等任务的落实，本质上 都是在党的领导下，推动社会主义核心价值观融入社会发展各 方面，转化为人们的情感认同和行为习惯，从而巩固全党全国 各族人民团结奋斗的共同思想基础。 坚持党的文化领导权，保障文化事业的人民立场和公益属 性。文化事业具有鲜明的意识形态属性，必须坚持以人民为 中心的工作导向，坚持为人民服务、为社会主义服务，满足人 民精神文化需求、保障人民文化权益。《建议》部署了深化主 流媒体系统性变革、深入实施中华优秀传统文化传承发展工 程、推动文化遗产系统性保护和统一监管督察、建好用好国家 文化公园以及实施公共文化服务提质增效行动等一系列重大举 措。这些都离不开党对文化事业发展方向和价值取向的根本把 握，从而确保文化发展的成果更多更公平惠及全体人民。 坚持党的文化领导权，提高文化产业发展质量和效益。在 社会主义市场经济条件下发展文化产业，必须正确处理社会效 益与经济效益的关系。完善文化管理体制和生产经营机制，实 施积极的文化经济政策，推进文化和科技融合，发展新型文化 业态。在这一过程中，党的文化领导权集中体现为坚持把社会 效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，牢牢把握正确方 向，深化文化体制机制改革。无论是引导规范网络文学、网络 游戏、网络视听等健康发展，还是推进文旅深度融合，都必须 在党的领导下进行，防止资本无序扩张侵蚀文化价值，确保文 化产业始终沿着健康、向上、向善的轨道前行。 坚持党的文化领导权，提升中华文明传播力影响力。面对 世界百年未有之大变局和日趋激烈的国际舆论斗争，要完善 国际传播体制机制，创新传播载体和方式，加强重点基地建 设，增强主流媒体国际传播能力，全面提升国际话语权，讲好 中国故事，展现可信、可爱、可敬的中国形象。这是一项战略 性、系统性工程，必须在党的集中统一领导下才能有效推进。 只有坚持党的领导，才能统筹国内国际两个大局，整合各方资 源，在激烈的国际竞争中掌握主动权和话语权，不断增强中华 民族凝聚力和中华文化影响力。 三 坚持党的文化领导权，必须转化为实实在在的制度安排、 治理能力和工作成效，这要求我们以系统思维谋划全局，以改 革创新破解难题，将党的文化领导权从宏观理念转化为微观实 践，确保其在新时代文化建设中落地生根、开花结果。 首先，健全党的文化领导体制机制。要坚持和完善党委统 一领导、党政齐抓共管、宣传部门组织协调、有关部门分工负 责、社会力量积极参与的工作体制机制和工作格局。不折不扣 地落实党管宣传、党管意识形态、党管媒体、党管互联网的原 则，完善文化建设领导管理体制机制，确保所有文化阵地都牢 牢掌握在忠于党和人民的人手中，确保党中央关于文化建设的 决策部署落到实处。 其次，提升信息化条件下的文化领域治理能力。当前，互 联网、大数据、人工智能等技术深刻重塑文化生态，网络空间 已成为意识形态斗争的主阵地、主战场、最前沿。我们必须主 动适应这一趋势，加强对新技术新应用的前瞻性研究和规范化 管理，坚决打赢网络意识形态斗争。加快构建融为一体、合而 为一的全媒体传播格局，推动主力军全面挺进主战场，牢牢掌 握网上舆论主导权，营造清朗的网络空间。 再次，建强高素质、专业化的文化人才队伍。坚持党管人 才原则，把育人才、建队伍作为重要而紧迫的战略任务，尊重 人才成长规律，完善符合文化领域特点的人才选拔、培养、使 用、激励机制，营造识才、重才、爱才的良好政策环境，着力 培养规模宏大、结构合理、锐意创新的高水平文化人才队伍。 最后，深化文化领域改革创新。坚定不移将文化体制机制 改革引向深入，加快完善文化管理体制和生产经营机制。以改 革破解文化发展难题，激发全民族文化创新创造活力，让一切 创新源泉充分涌流，让一切创造活力充分迸发，为文化强国建 设提供生生不息的力量源泉。 文化和科技融合：哲学意 蕴、价值共创与实践进路 人类文明进程始终由文化价值牵引与技术工具革新双轮 驱动。当前，人文经济学的发展观强调以人的价值为根本导 向，将文化和科技的深度融合视为推动以人民为中心的发展、 促进物质文明与精神文明相协调的现代化建设重要路径。习近 平总书记强调，“探索文化和科技融合的有效机制，实现文化 建设数字化赋能、信息化转型，把文化资源优势转化为文化发 展优势”。文化和科技深度融合是在数智时代背景下，文化和 科技通过双向赋能、深度互嵌而形成的一种具有内生发展动力 的新型社会存在样态。我们要构建具有中国特色的文化科技融 合范式，使技术创新与人文关怀相互滋养，共同服务于以人民 为中心的高质量发展。 1 哲学意蕴：唯物辩证法视野下的融合逻辑 从马克思主义哲学视角审视文化和科技融合，可以发现二 者绝非简单叠加，而是科技为文化提供生存演化新基础新条 件、文化为科技注入发展灵魂的共生系统，彰显着辩证统一的 内在逻辑，为理解当前文化和科技的互动关系提供了科学的理 论框架。 以系统观展现文化和科技融合的本质内涵。唯物辩证法认 为，事物是普遍联系的，事物及事物各要素相互影响、相互制 约，整个世界是相互联系的整体，也是相互作用的系统。马克 思主义系统观以唯物辩证法为基础，要求我们用普遍联系的、 全面系统的、发展变化的观点分析问题。文化和科技融合是内 在的、结构性的融合，是一个有机统一的社会复杂系统。二者 相互塑造、双向赋能，科技为文化的传承、创新与传播提供了 全新的生存工具与演化条件，重塑了文化生产与消费方式；文 化为科技的创新与发展注入了价值导向、意义内涵与伦理规 范，塑造了科技演进的方向与灵魂。 以历史实践观理解文化和科技融合的创新基石。马克思主 义始终从人类社会实践的历史进程审视科技的价值，认为技 术不仅是改造自然的物质力量，更是重塑社会关系与文化形 态的深层动因。科技的文化价值并非抽象存在，而是在服务 人民需求、推动社会发展的具体实践中得以生成与彰显。文 化和科技融合，其动力与形态始终与特定历史阶段的社会诉 求同频共振，其创新实践具有鲜明的时代特征：双向赋能深 度互嵌，科技成为文化演进的内在要素，文化成为科技发展的 价值导向；有机整体形成新质态，通过要素间的化学反应生成 兼具文化内涵与科技支撑的新型业态；主体性与工具性辩证统 一，文化坚守人文立场，科技发挥效能优势，共同服务于人的 全面发展与人类社会的整体进步。 以对立统一规律揭示文化和科技融合的内在动力。文化和 科技融合的进程，本质上是内容与形式、传统与创新、价值理 性与工具理性等多重矛盾在历史实践中相互碰撞、彼此转化的 运动过程。矛盾双方并非简单对立，而是在张力中相互规定、 相互促进。传统为创新提供精神根基，创新为传统开辟新生路 径；价值理性为技术发展校准方向，工具理性为文化价值实现 提供载体。正是这种辩证运动，构成了融合创新持续深化、螺 旋上升的根本驱动力。 2 价值共创：人文引领与科技赋能的良性循环 文化和科技融合的价值创造，核心在于文化赋值与科技赋 能的动态平衡和深度互动。这一过程不仅重塑了文化的生产方 式、传播路径和消费形态，而且重新定义了科技的发展方向与 人文内涵，形成了文化铸魂、科技赋能的良性循环。 文化为科技发展注入价值灵魂、提供方向指引，构成防 止技术理性偏离人文轨道的重要保障。在科技加速迭代的当 代，文化以其深厚的精神积淀和价值规范，对技术演进施以 深层的价值规约与意义引导。习近平总书记提出的“人文经 济学”时代命题，正是对这一关系的深刻把握，它昭示着科 技创新必须植根于人文沃土，其最终旨归在于促进人的全面发 展与社会文明进步。在价值层面，文化为科技发展确立意义坐 标，使其超越效率至上逻辑，服务于更高层次的人类福祉与精 神充盈；在伦理层面，文化为技术应用划定行动边界，有效防 范工具理性膨胀所导致的异化与霸权；在创新层面，文化通过 符号体系与意义网络为科技产品注入情感温度与认同内涵，使 其从功能性客体升华为承载人文精神的重要文化载体。 科技为文化演进开辟了全新的创新场域。数字技术的系统 性突破，不仅重构了文化的传承机制与表达范式，而且拓展了 文化实践的时空边界与意义深度。通过数字化建模、虚拟再现 等智能手段，文化资源实现了从物质性存在向数字态生命的转 化。这一进程使文化得以超越物理局限，在虚拟空间中延续其 历史脉络，并在交互与再创造中获得持续演化的生命力。技术 对文化的赋能体现在三个相互关联的层面：在保存维度，数字 化技术构建了文化遗产的永久记忆装置，使其能够抵御时间侵 蚀与意外损毁；在阐释维度，虚拟重建与交互体验创造了文化 认知的新途径，使历史文本与艺术符号获得可感知、可对话的 当代形态；在创新维度，数字平台将文化资源转化为可编辑、 可重组、可再创的开放素材，催生出跨媒介叙事与协同创作的 新生态。 从本质上看，数字技术对文化的重塑标志着文化发展模式 的历史性转向。从依托物质载体的线性传承，转向基于数字生 态的网状演化；从侧重于保存维护的守护逻辑，转向强调创造 性转化创新性发展的生长逻辑。这一转向不仅丰富了文化自身 的表现力与适应性，更使文化创新成为推动数字文明向人文方 向演进的内在动力。以人为本是融合创新的根本价值旨归。文 化和科技融合的最终目标，始终是扩大人民文化权益、提升精 神生活质量，让发展成果更多更公平惠及全体人民。 3 实践进路：中国特色的融合创新之路 文化和科技深度融合实践，既是一项复杂的系统工程，也 是一次面向未来的重要创新。我们要始终坚持以人民为中 心，在技术的迭代演进中注入深厚的人文关怀，在文化的传承 发展中融入创新的科技力量；以科技照亮文化前行之路，以文 化赋能经济社会高质量发展、推动人类社会全面进步。 深化融合机制改革，破除制度性障碍。文化治理现代化是 推动融合的关键支撑，其核心在于在党的全面领导下，构建 政府、企业、高校、社会组织多方参与的融合生态。党的二十 届四中全会立足新时代文化建设需求，强调扎实推进文化强国 建设。应结合文化资源禀赋与科技发展实际，围绕文化科技融 合的机制创新展开深度探索。从破除产学研协同壁垒，到完善 文化数字化转型配套制度，再到构建科技赋能文化遗产保护的 长效机制，以多样化实践推动文化与科技在体制层面深度融 合，为文化强国建设注入活力。 构建数字文化生态，培育新型业态。数字文化生态以数字 技术为底层架构、文化内容为价值核心、创新应用为驱动引 擎，其建设需从基础要素与业态范式两个层面系统推进。在基 础要素层面，核心任务是构建贯通、有序、可再生的文化数据 体系。这要求超越单纯的技术化存储，致力于形成从数据采 集、确权、评估到流通的全链条闭环。通过建立统一的标准规 范与安全的交易环境，打破“数据孤岛”，使分散的文化资源 转化为可聚合、可解析、可增值的战略性资产，为整个生态的 繁荣奠定坚实的“数字基座”。在业态范式层面，目标是推动 文化生产与消费模式的根本性变革。这并非技术与文化的简单 叠加，而是通过孵化机制、沉浸技术（如AR/VR）与元宇宙场 景等，催化出一种新的文化生产范式。它推动业态从“文化+数 字”的表层结合，迈向以“巧创新”为特征的深度交融，即通 过制度设计与系统思维，将技术突破的“硬创新”与内容创作 的“软创新”有机统一，最终催生出兼具文化内涵、技术含量 与市场活力的新兴业态集群。 强化文化价值引领，坚守人文立场。这要求我们超越技术 功能的表层逻辑，深入挖掘中华优秀传统文化所蕴含的思想 智慧、美学精神与价值取向，将其转化为驱动当代文化创新 的内生动力。面向本土文化语境，着力推动文化符号的现代 转译与价值内涵的当代阐释，构建具有中国特色、中国风格、 中国气派的现代表达体系。在全球文明对话维度，坚持开放包 容的跨文化传播策略，积极参与国际文化交流，促进中华文化 价值的国际传达与意义共享。通过本土转译与全球对话的双向 赋能，在技术迭代中始终保持文化定力，在创新实践中彰显人 文关怀，最终构建起扎根民族文化兼具世界意义的现代文化生 态。 绘就乡村文化“和美与共”新图景 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年 规划的建议》提出“分类有序、片区化推进乡村振兴”，并 将“社会文明程度明显提升”列入经济社会发展的主要目标。 从实践层面来看，片区化推进乡村振兴已成为大势所趋。文 化是乡村振兴的精神基石，乡村文化振兴的片区化凭借资源 整合、优势互补、协同治理的独特优势，推动乡村文化从“各 有其美”迈向“和美与共”，绘就“一域文化亮，全域文化 兴”的和美乡村文化新图景。 聚焦规划引领与资源整合，筑牢协同发展的坚实基础。片 区化不是村庄的简单物理叠加，而是文化资源的深度融合与 系统重塑。一是要坚持规划先行，绘制片区文化发展蓝图。一 方面，做好顶层设计，通过开展区域性文化资源普查，凝练区 域文化标识和发展主线，编制跨行政村的片区总体规划，明 确功能定位和发展目标，使片区内文化资源布局合理、重点 突出。同时充分考虑各村庄的文化特色和禀赋，制定差异化 发展策略，避免同质化竞争；另一方面，要强化各级规划的 衔接协调，推动各级规划同频共振、相互支撑，形成上下贯 通的规划体系合力，保障片区化发展蓝图能够一绘到底、精准 落地。二是要推动资源共建共享，打造区域文化发展共同体。 片区化的优势在于打破行政区划限制，深入挖掘片区内共同或 互补的文化资源，实施整体性保护和开发。例如建立片区文化 资源库，统筹布局片区层面的综合性文化服务中心、非遗传承 体验中心、乡村剧场等关键设施，构建片区内文化资源“一盘 棋”布局，实现公共文化服务效益最大化。 聚焦主体培育与机制创新，激发内生发展的不竭动力。片 区化发展能否成功，关键在于能否有效组织人、激励人。一 是培育多元共建主体。发挥政府引导作用，强化村党组织在片 区化协同中的领导核心力量。出台优惠政策，积极培育和引入 文化合作社、乡村创客、文创企业等多元主体，为乡村文化发 展注入活力。二是完善多方协同格局。一方面，成立片区文化 建设领导小组，统筹协调各方力量，及时解决群众急难愁盼问 题；另一方面，创新利益联结与分配机制，探索建立“文化资 源资产作价入股”“品牌共建收益反哺”等模式，实现村集 体、企业、农户利益共享，让文化发展的成果惠及片区所有成 员。三是凝聚文化发展合力。加强基层干部培训，培养一批有 文化情怀和专业技能的“领头雁”。同时加强对乡村文化的研 究和投入，充分发挥乡贤、文化名人作用，凝聚各方智慧和力 量，营造良好文化氛围。通过提高各主体的文化建设能力和素 质，为片区文化发展提供坚实的智力支持和人才保障。 聚焦业态融合与价值转化，拓宽可持续发展的有效路径。 文化振兴最终要服务于乡村整体发展和百姓共同富裕，实现 文化与经济的良性互动。一是融合文化业态，打造片区特色产 业。凭借片区文化资源禀赋，科学规划产业布局，形成“一业 为主、多业融合”的发展格局。深化“文化+”产业融合，依 托片区文化品牌，开发具有区域特色的文旅线路、文创产品和 数字体验项目，推动文化价值向经济价值转化，延长产业链、 提升价值链。二是转化文化价值，实现文化富民增收。各地应 重视文化产业的富民作用，培养村民掌握技能，促进文化产业 就业。探索“非遗工坊”“文化电商”等模式，吸纳当地农 民参与文化项目建设和经营。鼓励村集体牵头成立文化运营公 司，确保当地群众在文化价值转化中各尽其能、各得其所。三 是塑造文化品牌，拓宽发展空间。一方面，各地应提炼“一片 一IP”，通过举办民俗节庆、文化赛事、非遗展演等品牌文化 活动，提高片区文化影响力和辨识度。另一方面，依托数字化 技术建设智慧文化片区平台，开展在线展示、云端体验、网络 营销，让片区文化“走出去”，吸引外部投资和人才。 乡村文化振兴不仅是文化传承，更是社会治理和经济发展 的重要推动力量。“十五五”时期，应进一步深化对片区化理 念的认识与实践，因地制宜地推进宜居宜业和美乡村建设，努 力实现乡村物质文明和精神文明相协调、乡村经济社会发展与 文化繁荣相促进。通过片区化点亮乡村文化之光，让每一个村 庄都焕发出独特的魅力，让每一位村民都能在文化滋养中获得 更多的幸福感和归属感，共同绘就乡村振兴的壮美画卷。 精神生活富裕的本质 共同富裕是社会主义的本质要求，是一个内涵不断丰富发 展的宏伟目标。习近平总书记指出，“共同富裕是社会主义 的本质要求，是中国式现代化的重要特征。我们说的共同富裕 是全体人民共同富裕，是人民群众物质生活和精神生活都富 裕”，“物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。 物质贫困不是社会主义，精神贫乏也不是社会主义”。这些重 要论断，将精神生活富裕提升到关系社会主义现代化全局的战 略高度，深刻阐明了共同富裕的全面性、系统性。新时代新征 程，深入理解和扎实推进精神生活富裕，不仅关乎每个人的全 面发展、每个家庭的幸福安康，更关乎社会的和谐稳定、民族 的精气神和国家的长远竞争力。 共同理想信念的导向作用 精神生活富裕首先是一个价值命题，其核心要义在于实现 精神文化资源获取机会的公平性和精神生活发展结果的共富 性。从本质上看，这是全体社会成员在精神生活层面的共同发 展、共同享有和共同提升，是社会主义制度优越性的集中体 现。既要物质富足、也要精神富有，是中国式现代化的崇高追 求。精神生活富裕不是物质富裕的附属品，而是人全面发展的 本质要求；不是简单的文化产品平均分配，而是精神世界的丰 盈与生命意义的充盈。 在思想文化相互激荡、价值观念多元多样的复杂背景 下，缺乏牢固的共同思想基础，精神生活就会迷失方向、失去 灵魂。正因如此，共同理想信念才成为精神生活富裕不可或缺 的“定盘星”。这一理想信念并非抽象的存在，它具体地、历 史地凝结于马克思主义中国化时代化的最新成果之中。习近平 新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一 世纪马克思主义，其所内蕴的科学世界观和方法论，为人们认 识世界、改造世界提供了根本遵循，其所蕴含的真理力量和信 仰力量，构成了全体人民精神家园最根本的思想根基，是形成 清醒理论自觉、坚定政治信念和科学思维方法的理论源泉。 精神生活富裕具有鲜明的主体性、普惠性和发展性。其 中，社会主义核心价值观作为精神生活富裕的价值公约数，凝 聚了全体人民共同的价值追求，是当代中国精神的集中体现。 习近平总书记指出：“核心价值观是一个民族赖以维系的精神 纽带，是一个国家共同的思想道德基础。”将社会主义核心价 值观内化为人们的情感认同和行为习惯，是衡量精神生活富裕 的重要标尺。当社会普遍崇尚富强、民主、文明、和谐，追 求自由、平等、公正、法治，恪守爱国、敬业、诚信、友善 时，社会的道德水位就会不断提升，个体的精神世界也就有了 明确的价值指引和深厚的道德滋养。 中华优秀传统文化作为中华民族的“根”和“魂”，构成 了我们在世界文化激荡中站稳脚跟的深厚根基。中华优秀传 统文化中蕴藏着丰富的思想观念、人文精神与道德规范，它 们与中国共产党在革命、建设、改革进程中铸就的伟大精神 谱系，以及不断发展着的社会主义先进文化，共同构成了一 个博大精深、源远流长的精神宝库。从文化传承与创新的内在 逻辑看，实现中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展，意 味着要让沉睡在博物馆的文物、遍布广袤大地的遗产、书写于 古老典籍的文字重新焕发活力，使其思想精髓与审美价值与现 代文化相融通，与当代社会相协调。这些丰厚的文化载体，天 然地成为构筑全体中华儿女情感相依、价值共通、命运与共的 共有精神家园的基石，并源源不断地转化为凝聚人心、汇聚力 量，支撑民族团结奋斗、实现复兴伟业的磅礴精神力量。 优质文化资源的普惠共享 精神生活的丰盈程度，在很大程度上取决于其所依托的文 化载体质量与可及性。人民对美好生活的向往，就是我们的 奋斗目标。美好生活必然包含着物质满足与精神富足的双重维 度。这意味着，精神生活富裕并非抽象概念，其实现程度直观 体现为社会成员能否普遍、公平、便捷地享有丰富、优质、多 样的精神文化资源。换言之，精神生活的“富裕”状态，首先 建立在精神食粮极大丰富的基础之上。这种丰富性呈现出双重 供给特征：一方面是通过市场机制涌现的多样化、高品质文化 产品，能够满足人民群众个性化、多层次的精神需求；另一方 面是通过公共文化服务体系所保障的基本文化权益，确保精神 文化发展成果的共享性与底线性。这两大体系共同构成了精神 生活富裕的载体支撑。 精神世界的品质同样深受其所在“文化生态”的浸润与塑 造。习近平总书记将网络空间定位为“亿万民众共同的精神家 园”，并明确指出清朗的网络生态符合人民利益。网络空间的 文化氛围、内容质量、价值导向，如同水土质量般直接影响着 人们的精神健康。同样，现实社会中的文化环境也发挥着潜移 默化的涵养作用，一个风清气正、健康向上的文化生态，能够 有效抵制低俗媚俗内容与错误思潮的侵蚀，为民众精神成长提 供不可或缺的环境支撑。 精神生活富裕的最终落脚点，体现在每一个现实个体的精 神福祉得到普遍增进。这种福祉超越了感官的即时愉悦，指 向更深层次的获得感、幸福感、安全感与意义感。这种福祉的 具体样态，本质上依托于优质文化载体的支撑与呈现：在认知 层面，依托各类知识载体实现智慧的启迪与视野的拓展；在情 感层面，借助丰富的文艺作品与审美载体达成情感的共鸣与升 华；在社会层面，通过公共文化空间与社交载体建立人际的连 接与价值的认同；在存在层面，依靠深厚的文化传统与价值载 体完成心灵的安顿与生命的定位。正是通过多元文化载体的有 效供给与普惠共享，精神生活富裕才从理念构想转化为人民群 众可感知、可体验、可享有的现实福祉。 人的全面发展的价值旨归 精神生活富裕归根结底是“人”的富裕，其本质是全体社 会成员在精神生活层面的共同发展、共同享有和共同提升。 它强调人民不仅是精神文化的消费者，更是积极的创造者和 能动的主体。人民群众不仅是物质财富的创造者，同时也是 精神财富的创造者。精神生活富裕内在地要求实现从“被动接 受”到“主动创造”的转变，真正确立人民群众在精神文化生 活中的主体地位。当人们从文化舞台的“旁观者”转变为“主 演者”，其精神生活便从被动消费转向主动创造，从而获得更 深层次的满足感与成就感。这种主体性的彰显和创造活力的迸 发，构成了精神生活富裕在主体维度的核心特征。 精神生活富裕的终极价值指向，是马克思主义所倡导 的“人的自由而全面的发展”。习近平总书记指出：“促进共 同富裕与促进人的全面发展是高度统一的。”实现精神生活富 裕，意味着在物质生活条件不断改善的基础上，社会为每一个 体发展其兴趣、才能和自由个性提供充分的条件与可能。这种 发展不是模式化的批量生产，而是个性迥异的“百花齐放”。 人们有更多闲暇时间、更优教育资源、更广展示平台去探索科 学的奥秘、感受艺术的魅力、进行哲学的沉思、提升道德的境 界，不断超越自身的局限性，实现智力、情感、意志、审美等 各方面本质力量的协调发展。 推动精神生活富裕的长远目标在于培养担当民族复兴大任 的时代新人，即德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班 人。这一过程是主体性建构与社会化过程的统一。通过价值引 领、文化滋养与环境熏陶，引导人们坚定理想信念、厚植家国 情怀、加强品德修养、增长知识见识、培养奋斗精神、增强综 合素质。最终目标是塑造出德智体美劳全面发展，具备独立思 考能力、强烈社会责任感、勇于创新精神、深厚人文素养和健 康心理人格的现代公民。这样的“时代新人”不仅是精神生活 富裕的享有者，更是其积极的推动者与创造者，这是精神生活 富裕在主体层面的最终体现和落脚点。 促进人民精神文化生活更加丰富 党的二十届四中全会审议通过的《中共中央关于制定国民 经济和社会发展第十五个五年规划的建议》（以下简称《建 议》）将“社会文明程度明显提升”列为“十五五”时期我 国经济社会发展的主要目标之一，提出“全民族文化创新创 造活力不断激发，人民精神文化生活更加丰富”的要求。新征 程上，我们要锚定文化建设目标任务不放松，努力让人民群众 享有更加充实、更为丰富、更高质量的精神文化生活，为强国 建设、民族复兴提供更加坚实的文化条件和更为主动的精神力 量。 1 充分激发文化创新创造活力 实现人的自由全面发展，不仅要有物质生活的富足，更要 有精神生活的富有。中国式现代化是物质文明和精神文明相协 调的现代化。推进中国式现代化，必须充分激发文化创新创造 活力，努力提高创造精神财富的能力。 坚持以人民为中心的发展思想。马克思指出：“整个所 谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。”人民 群众是历史的创造者，当然也是精神产品的创造者。文化 来源于人，也服务于人。习近平同志曾在《之江新语》中指 出：“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是 能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度’的人。”使人 们的精神世界得到充实和提升，能够为提升社会文明程度奠定 坚实基础。为此，应切实保障文化权益的普惠性。坚持文化发 展为了人民、依靠人民、服务人民，使文化发展成果惠及全体 人民，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求，增强人民 群众的文化获得感和幸福感。着力满足人民群众多样性的精神 文化需求。在坚持正确导向的前提下，提供多样化的文化产品 和服务，满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需 求。充分调动人民群众的主动性创造性。尊重人民群众的首创 精神，为人民群众参与文化创造搭建平台、创造条件，让蕴藏 在人民群众中的文化创造活力充分迸发。 推进文化体制机制改革。这是丰富人民精神文化生活的内 在要求，也是释放文化创新创造活力的根本之道。只有进一步 深化改革，不断破解制约文化高质量发展的深层次体制机制障 碍，才能不断提供优质的文化产品和服务，更好地满足人民的 精神文化需求。应坚持把创新作为核心驱动力，顺应数字产业 化和产业数字化发展趋势，改造提升传统文化业态，加快发展 新型文化业态，努力向现代文化产业体系迈进。加快培育新质 生产力，延伸文化产业链，大力发展文化新场景、新模式、新 业态、