不断接受马克思主义哲学智慧的滋养 1.哲学是人类的智慧之学 就本义而言，哲学就是“爱智慧”。但是，这一“本 义”往往容易产生一种误解，这就是认为哲学是“爱”智 慧，它本身不是智慧。实际上，正如习近平总书记所强调 ：“哲学是人类的智慧之学。”它不仅“爱”智慧，更重 要的，它本身就是一种智慧，给人生存和发展以勇气与智 慧。如果说宗教是关于人的死的观念，是讲人生如何痛苦 ，死后如何升天堂的，那么，哲学就是关于人的生的智慧 ，是教人如何生活，如何生活得有价值和有意义的。在人 类存在的种种矛盾中，根本的矛盾就是“向死而生”，即 人的个体生命是有限的，终归死亡，可人又总是力图以某 种追求超越个体生命的有限性，超越死亡。由此产生了人 如何生活的有价值、有意义这一重大问题，并激起了一代 又一代人的深刻反思。如果说“宗教是还没有获得自身或 已再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉”（马克思语 ），那么，哲学就是已经觉醒的人关于自身的价值和意义 的自我意识与自我感觉。这就是说，哲学就是人生观，而 人生观与世界观又密切相关、高度统一。 人生观是世界观问题，而不仅仅是伦理学的问题。人 生活在自然之中，必然有一个人与自然的关系；人生活在 社会之中，必然有一个人与社会的关系。因此，对人生的 不同理解必然包含着对人与自然关系的不同理解，对人与 社会关系的不同理解，一句话，对人与世界关系的不同理 解。文天祥的千古绝句“人生自古谁无死，留取丹心照汗 青”表明，人的生与死本身属于自然规律，而生与死的意 义属于历史规律。有的人生得伟大，有的人苟且偷生。英 雄与小丑，流芳百世与遗臭万年的分界线就在于，你是如 何处理人与历史规律关系的。凡是顺历史规律而动、促进 社会发展者，是英雄，流芳百世；凡是逆历史规律而动、 阻碍社会发展者，是小丑，遗臭万年。 因此，人生观不可能脱离世界观。人“向内”求解 “人生之谜”，必然要“向外”探索“世界之谜”，而 “向外”探索“世界之谜”，归根到底是为了“向内”求 解“人生之谜”，从而实现自我发展。无论是探索天、地 、人的人与自然关系之思，还是反思你、我、他的人与社 会关系之析，哲学都熔铸着对人的生存方式的关注，对人 的发展境遇的关切，凝结为对“人生在世”的深层理解。 所以，每个时代的哲学都表现出世界观和人生观的高度统 一，体现着人生的智慧。 人生观是哲学问题，而不是科学问题。医学、生物学 、考古学、数学、物理学、化学等都不可能完全解答“人 生之谜”，技术再先进的计算机也算不出“人生之谜 ”……哲学问题不同于科学问题。人为什么有生有死，这 是科学问题，可人如何对待生与死，这是哲学问题。知道 数学中有正数与负数，物理学中有作用与反作用，化学中 有化合与分解，生物学中有遗传与变异等，这是科学常识 ，可是从中引出一分为二与合二为一，引出对立统一规律 并把它转化为矛盾分析法，这是哲学智慧。哲学的智慧能 使我们具备独有的眼界，正是这种独有的眼界使我们能够 从个别看到一般，从对立中看到统一，从肯定中看到否定 ，从有限中看到无限……使我们善于在个体与类、人与自 然、人与社会、真理与价值、现实与超越等的矛盾关系中 去理解和把握人生问题。 哲学智慧不同于科学智慧。科学是以理论思维的形式 描述和解释思维的对象，即存在的运动规律，哲学则是以 理论思维的形式反思思维与存在的关系“问题”，探讨思 维能否反映存在、思维如何反映存在及其规律等问题。更 重要的是，哲学对对象的认识不是止于对其规律的认识 ，而是进入到对象的意义和价值的认识；不仅要知道对象 是什么，而且要知道对象对人的生存和发展的意义与价值 是什么。这就是说，科学追求的是真理，哲学追求的既是 真理，又是某种价值，因而是真理观与价值观的高度统一 ；科学是知识体系，哲学既是知识体系，又是意识形态 ，因而是知识体系与意识形态的高度统一。哲学的最大特 点就在于，它是以抽象的概念体系反映特定的社会关系和 现实的社会运动，体现着特定的民族、阶级或集团的利益 和愿望。所以，哲学不是科学，但它也启迪人以真理；哲 学不是宗教，但它也给予人以信仰。 正因为如此，我们不仅要“为学”，即学专业知识 ，还要“为道”，即学哲学。学哲学，可以拓展理论视野 ，强化思维力度，善于辩证思考，把人们视为不言而喻、 不证自明的问题作为“问题”进行反思，进行“自明性分 析”和“前提性批判”，在“熟知”中发现“真知”，从 而阐幽发微而示之以人所未见，率先垂范而示之以人所未 行。正如习近平总书记所说：“现在的领导干部不少人受 过专业训练，不缺乏专门知识，但其中的很多人不懂哲学 ，不善于辩证思考，很需要在思想方法和工作方法上提高 一步。” 2.辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论 辩证唯物主义既是关于人与世界总体关系及其联系和 发展的一般规律的理论，又是关于无产阶级和人类解放的 学说。习近平总书记强调：“马克思主义第一次站在人民 的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建 立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想 社会指明了方向。”在辩证唯物主义中，科学性与人民的 立场、真理性与无产阶级的价值观、规律性与共产主义的 信念、解释世界与改变世界的实践高度统一起来了。因此 ，以为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴为初心和使命 ，以人民对美好生活的向往为奋斗目标的中国共产党人 ，必然要选择辩证唯物主义作为自己的世界观和方法论。 正如德国哲学家费希特所言：“你是什么样的人，你便选 择什么样的哲学。” 辩证唯物主义既是世界观，又是方法论。所谓世界观 ，就是关于人与世界总体关系的理论，运用这样的理论观 点去认识世界、评价世界、改造世界，就是方法论。用哲 学的话语来说，方法就是把客观规律转化到头脑中，然后 运用这个规律去认识事物、评价事物、研究事物。例如 ，对立统一是客观规律，转化到我们头脑中并以此去分析 和认识事物，就成为矛盾分析法。分析问题、解决问题离 不开方法论，方法犹如一个能聚光到燃点的特殊透镜。但 是，方法论又不是单独存在的，有什么样的世界观就会有 什么样的方法论。正如毛泽东强调的：“世界本来是发展 的物质世界，这是世界观；拿了这样的世界观转过来去看 世界，去研究世界上的问题，去指导革命，去做工作，去 从事生产，去指挥作战，去议论人家长短，这就是方法论 ，此外并没有别的什么单独的方法论。”辩证唯物主义既 是世界观又是方法论。学习辩证唯物主义，就是要善于把 这一科学的世界观转化为科学的方法论，转化为正确认识 世界、改造世界的根本的思想方法和工作方法。 学习辩证唯物主义，当然要阅读马克思主义哲学创始 人的经典著作。法国学者德里达都认识到：“不去阅读且 反复阅读马克思……而且是超越学者式的‘阅读’和‘讨 论’，将永远都是一个错误，而且越来越成为一个错误 ，一个理论的、哲学的和政治的责任方面的错误。”但是 ，“读”经典著作的目的不是为了从中寻找关于当代问题 的现成答案，而是为了“悟”其中的基本原理，掌握贯穿 其中的方法。马克思是人，而不是“神”，他没有也不可 能提供适用于各个时代的“药方”或“公式”。马克思主 义是科学，而不是启示录；是方法，而不是教条，它没有 也不可能提供关于当代问题的现成答案。从马克思主义哲 学创始人的经典著作中找不到关于当代问题的现成答案 ，要责怪的不应是马克思，而是自己对马克思主义哲学 “本性”的无知。“马克思的整个世界观不是教义而是方 法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点 和供研究使用的方法”。 习近平总书记在强调“辩证唯物主义是中国共产党人 的世界观和方法论”的同时，又多次指出，要“全面掌握 辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论”。我们 应当明白辩证唯物主义和历史唯物主义的关系。辩证唯物 主义和历史唯物主义不是两个主义，而是同一个主义，即 包括唯物主义历史观在内的辩证唯物主义。人类是从古希 腊、从自然观上开始自己的唯物主义历程的。然而，在马 克思之前，在历史观上却是唯心主义一统天下。直到马克 思创立了唯物主义历史观，才使唯物主义成为彻底的、完 备的唯物主义。从空间上来看，自然与社会“零距离 ”，唯物主义自然观与唯物主义历史观似乎相距很近；从 时间上来看，唯物主义自然观与唯物主义历史观又相距遥 远，从自然唯物主义的形成到历史唯物主义的创立，人类 整整走了2500年的心路历程，可谓“咫尺天涯”。历史唯 物主义的确是马克思对人类思想史的独特贡献，并构成了 马克思主义哲学的理论特征之一。所以，列宁又指出 ：“马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯 物主义，而不是辩证唯物主义，特别坚持的是历史唯物主 义，而不是历史唯物主义。”因此，我们既要深刻理解 “辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论”的内 涵，又要深刻理解“全面掌握辩证唯物主义和历史唯物主 义世界观和方法论”的内涵。 3.坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论 习近平总书记强调，世界物质统一性原理“是马克思 主义哲学的基石”。坚持和运用辩证唯物主义世界观和方 法论，就要把握世界物质统一性原理，一切从实际出发 ，实事求是。辩证唯物主义的物质统一性原理具有三层内 涵：一是自然界具有客观实在性及其对人类社会的先在性 ；二是“物质生活的生产方式”是社会得以存在和发展的 基础。“物质生活的生产方式”以及在这种活动中形成的 “社会的物”和“物质的社会关系”同样具有客观实在性 ；三是“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中 改造过的物质的东西”。这个“物质的东西”实际上就是 社会存在，正如马克思所说：“不是人们的意识决定人们 的存在，相反，而是人们的社会存在决定人们的意识。 ”社会存在既包括通过人的活动进入到社会中并具有社会 关系内涵的自然存在，又包括“物质的社会关系”。从本 质上看，一切从实际出发的“实际”就是社会存在。一切 从实际出发，就是要从现实的社会存在出发。 要做到一切从实际出发，实事求是，一要分清实际中 的现象与本质，把握事物的本质，本质才是事物存在的根 据；二要分清实际中的形式与内容，把握事物的内容，内 容才是事物存在的基础；三要分清实际中的局部与全局 ，把握事物的全局，全局从总体上决定着局部；四要分清 实际中的偶然与必然，把握事物的必然，必然才能决定事 物发展的趋势；五要分清实际中的可能与现实，现实的可 能性预示着事物发展的前景。所以，我们要按照习近平总 书记所强调的：“在实际工作中把握现象和本质、形式和 内容、原因和结果、偶然和必然、可能和现实、内因和外 因、共性和个性的关系，增强辩证思维、战略思维能力 ，把各项工作做得更好。” 习近平总书记强调：“实践观点是马克思主义哲学的 核心观点。”坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论 ，就要把握实践第一的观点。旧唯物主义和唯心主义是传 统哲学的两极，然而，二者又有一个共同的缺陷，那就是 ，都不理解实践活动的意义。由此导致旧唯物主义哲学仅 仅从客体的角度去理解“对象、现实、感性”，唯心主义 哲学则“抽象地发展”了主体的“能动的方面”。与旧唯 物主义哲学和唯心主义哲学都不同，马克思主义