公文写作诗词宝典——管理篇
目录
一、基层(根本、本质)......................................................................................... 2
二、廉洁(反腐倡廉)...........................................................................................21
三、谨慎(谦虚).................................................................................................. 42
四、风气.................................................................................................................59
五、用人(组织、干部)....................................................................................... 76
六、领导(干部).................................................................................................. 97
七、团结...............................................................................................................118
八、气节(情操)................................................................................................ 128
一、基层(根本、本质)
1.些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
出处:清·郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》。
原文:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些
小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”
释义:即使是州县里的小官吏,只要是老百姓的事
情,一点一滴都要关心。这联诗说的主要是为官的态度。
用法提示:郑板桥沉居下僚数十载,所见所闻,皆是
民生疾苦。所以诗中的一字一句,都是他的切身感受。一
枝一叶总关情,一点一滴见初心。人民最关心的问题,是
最直接、最现实的民生问题,是民生工作要努力的方向。
保障和改善民生没有终点,民生工作只有一件事情接着一
件事情办、一年接着一年干,锲而不舍。在公文写作
中,在讲到与人民群众接触最多的基层部门探讨做一个什
么样的官、如何做一个好官的时候,可以用到这句话,或
举郑板桥的例子,或直接引出下文。
2.宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。
出处:战国·韩非《韩非子·显学》。
原文:“故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于
卒伍。夫有功者必赏,则爵禄厚而愈劝;迁官袭级,则官
职大而愈治。”
释义:宰相都是从基层干部中锻炼上来的,而猛将都
是从军队中摔打出来的。强调国家的文臣武将,特别是高
层官员和将领,一定要从有基层实际工作经验的人中选
拔。
用法提示:这句话很能体现韩非的思想特点,也是他
选拔官员的一贯标准。在公文写作中,说到选拔、提干等
事宜的时候,我们不妨加以佐证,会更有说服力。比
如,古人云:“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。”干
部有了丰富的基层经历,才能更好地树立群众观点,知道
国情,知道人民需要什么。
3.治天下者,以人为本。
出处:唐·吴兢《贞观政要·择官》。
原文:“上疏曰:‘治天下者,以人为本。欲令百姓
安乐,惟在刺史、县令。’”“治天下者”,又作“理天
下者”。
释义:治理天下,要以选择好辅佐的人为根本大事。
这里的“人”指的是用人,而不是人民。
用法提示:以人为本,体现了中国共产党全心全意为
人民服务的根本宗旨。但是这句话里的“以人为本”,不
是以人民为本,而是以用好人为本,说的是干部选拔、培
养的重要性。政治是否清明,社会是否安定,大大小小各
级官员负有重大责任,因为众多的事务需要他们具体办
理。所选是贤能之人,就会办善事,给社会的发展和稳定
带来好处;所选为庸人,无所作为,尸位素餐,就会耽误
政事;所选为恶人,就会办恶事,给社会带来极大的危
害。所以选择什么样的官员是治理国家的根本,不能不慎
重。
4.孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。
出处:唐·王维《少年行四首》(其二)。
原文:“出身仕汉羽林郎,初随骠骑战渔阳。孰知不
向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。”
释义:谁不知道奔赴边疆从军的艰苦和危险呢,但是
为了国家,纵然战死也无悔无怨。传达出一种从容无畏、
义无反顾的决心。
用法提示:“纵死犹闻侠骨香”一句尤其著名,据说
楚留香这个名字就是古龙在这里得到的灵感。“边庭
苦”,偏远山区、国家边界又何尝不苦呢?偏远山区的基
层党员干部为改变山区群众的生产生活条件、打赢脱贫攻
坚战而奔波劳碌;边防战士勇担肩上的责任和使命,践
行精忠报国、铁心戍边的铮铮誓言。这种无私奉献、为国
献身的精神,和曹植《白马篇》里“捐躯赴国难,视死忽
如归”的英雄精神是一脉相承的。注意:这联诗的“边
庭”二字,限定了写作对象的身份。
5.官之至难者,令也。
出处:明·海瑞《令箴——示进士奚铭》。
原文:“官之至难者,令也;令之所以难者,政
也。”
释义:最难做的官,就是县官。说明了基层官员的艰
难性和重要性。
用法提示:所谓:“麻雀虽小,五脏俱全。”基层工
作是许多领导干部在走上重要岗位之前必经的锻炼过程。
我国现在有几千个县,每一个县的工作都包含了政治、经
济、文化等各个方面,县级官员要负责当地老百姓的衣食
住行、生老病死等大事小情。所以,县级的每一个决
策,看似微不足道,但其所影响的却是十几万甚至上百万
老百姓的生产、生活。再者,县级工作承上启下,既要对
上负责,又要与老百姓“亲密接触”。因此,需要非常谨
慎,加以重视。在公文写作中,这句话至少可以从三个方
面展开来说,一是基层干部要认识到自己肩上的重担,二
是县级领导需要选用有能力的人才,三是脱贫攻坚方面。
6.路远莫致倚逍遥,何为怀忧心烦劳?
出处:东汉·张衡《四愁诗》。
原文:“欲往从之梁父艰,侧身东望涕沾翰。美人赠
我金错刀,何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥,何为怀忧
心烦劳?”
释义:道路悠远使我徘徊不安,为何我总是不能绝
念,总是心意烦乱呢?形容心有所思,踯躅不安。
用法提示:张衡开创了我国天文、地理研究之先
河,发明了地动仪,而他还是一个文学家。他的《四愁
诗》可以说是七言诗的前身,因为在他以前是没有一句
七字且不带“兮”等语气词的诗的。在公文写作中,“何
为怀忧心烦劳”中的“何为”可以被赋予适当的内容,如
人生的理想、肩上的责任、背负的使命等。因为未来的路
还有很长,所以我们要把它们放在心上。比如,“路远莫
致倚逍遥,何为怀忧心烦劳?”社区工作说小不小,更不
轻松,我们要时刻把人民放在心中最高位置,全力为群众
排忧解难。
7.足寒伤心,民寒伤国。
出处:东汉·荀悦《申鉴·政体》。
原文:“下有寒民,则上不具服。徒跣而垂旒,非礼
也。故足寒伤心,民寒伤国。”
释义:脚底受寒,容易惹病上身;百姓贫困,容易导
致国力衰退。比喻:要重视事物的根本。
用法提示:“足寒伤心”只是比喻,“民寒伤国”才
是重点——强调基础的重要性,尤其是群众基础。任何一
个国家的老百姓都是国家的基础,如果其感情被伤害
了,对国家失望之极,则政权就会有被颠覆的危险,这个
国家就不会稳定。在公文写作中,这句话可以用在与群众
路线有关的文章中,形容群众路线的重要性;“寒”,意
味着吃不饱、穿不暖,所以这句话也可用在全面建成小康
社会、扶贫等方面。比如,“足寒伤心,民寒伤国。”中
国共产党的优良传统就是坚持“群众路线”,历来重视群
众基础,并且秉持着“全心全意为人民服务”的信念。
8.水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。
出处:北宋·胡宏《知言·好恶》。
原文:“水有源,故其流不穷;木有根,故其生不
穷;气有性,故其运不息;德有本,故其行不穷。”
释义:河流有源头,所以流水不断;树有根,所以不
停生长。比喻:办事要开源固本,才能求得不断发展,看
问题要追根溯源,才能抓住本质。
用法提示:俗语“水有源,树有根”也是这个道理。
在公文写作中,这个道理的应用相当广泛,如坚持可持续
发展,发展循环经济,使社会资源取之不尽、用之不
竭,社会才会良性发展。如扶贫,不能只知道“输
血”,更应该“造血”。如加大环境资源保护,不能以索
取资源、污染环境为代价,那种“寅吃卯粮”的索取与破
坏迟早会使地球走向灭亡。比如,“水有源,故其流不
穷;木有根,故其生不穷。”对于扶贫而言,不应该给救
济款了事,而应当精准扶贫,找准项目使贫困者走永久脱
贫之路。
9.治国犹如栽树,本根不摇则枝叶茂荣。
出处:唐·吴兢《贞观政要·政体》。
原文:“遂得徭役不兴,年谷丰稔,百姓安乐。夫治
国犹如栽树,本根不摇则枝叶茂荣。君能清净,百姓何得
不安乐乎?”
释义:治国就像种树一样,只有树根稳固,不易动
摇,才会枝繁叶茂。形容根基稳固的重要性。
用法提示:在公文写作中,如果场合很大、参会人的
级别也很高,则可以用此二句就“治国理政”论述一番。
实际上,“治国”二字可用可不用。因为很多事情其实都
像种树,需要根基,如治学、治企,家庭、事业等,无不
可用。比如,“治国犹如栽树,本根不摇则枝叶茂
荣。”根本不动摇,国家政治、经济、文化、社会和生态
文明等方面的改革就能不断推进,发展就能更上台阶。
10.君子务本,本立而道生。
出处:春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·学
而》。
原文:“有子曰:‘其为人也孝弟,而好犯上者,鲜
矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立
而道生。孝弟也者,其为仁之本与!’”
释义:君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治
国做人的原则就有了。强调根本、基础的重要性。
用法提示:道,自古以来就是一个非常复杂名词,道
家用,儒家也用,兵家还用。在公文写作中,它可以解释
为“根本之上的一切”。根本就是“1”,其他一切都
是“0”。只有有了前面的“1”,后面的“0”才会有价
值;如果前面的“1”没了,那么后面的“0”再多,也毫
无意义。比如,“君子务本,本立而道生。”凡事必须先
立本,先把根本性的指导思想和原则确定下来,才可能建
立起相应的执行规范、制度和体系。
11.求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉
源。
出处:唐·魏徵《谏太宗十思疏》。
原文:“臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远
者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。”
释义:想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水
流得远,一定要疏通它的源泉。比喻:要想事物生长繁
盛,必须注重根本。
用法提示:《谏太宗十思疏》是魏徵最为著名的上
疏之一,他的本意是为了劝说逐渐追求享受的唐太宗必
须“居安思危,戒奢以俭”。唐太宗看完还给他写了回
信,即《答魏徵手诏》。在公文写作中,这个道理可以用
到的地方就太广了,它的对象可以是学习、事业、党建、
外交等,一切需要夯实基础的事情。比如,“求木之长
者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。”两国关系
如大树,不断成长,枝繁叶茂,达到今天的高度是以双方
遵循相互尊重和平等互利的原则为基础的。
12.落其实思其树,饮其流怀其源。
出处:南北朝·庾信《周五声调曲·徵调曲》。原
曲:“正阳和气万类繁,君王道合天地尊。黎人耕植于义
圃,君子翶翔于礼园。落其实者思其树,饮其流者怀其
源。咎繇为谋不仁远,士会为政羣盗奔。”
释义:吃到树上结的果实,想到了结果实的树;喝到
了河中的水,想到了河水的来源。比喻:不忘根本。成
语“饮水思源”就来源于此。
用法提示:庾信是南朝与北朝的集大成者,他先在南
梁,后入西魏,又入北周,饱尝分裂时代特有的人生辛
酸,结出“穷南北之胜”的文学硕果。一篇《哀江南
赋》,不知让多少后世文人为之辗转反侧。至于这两句骈
文,庾信以生动贴切的文学语言表达了至为深刻的思想文
化内涵,又以审美的方式将这些思想文化积淀入人们的心
灵,塑造着人们的人格境界,让我们在吸收外来知识、面
向未来的时候,时刻不忘本来、感恩本来。在公文写作
中,在说到本源、感恩等内容的时候,别忘了庾信的这
句“金玉良言”。
13.零落逐风飚,徒有霜华无霜质。
出处:南朝宋·鲍照《梅花落》。
原文:“中庭多杂树,偏为梅咨嗟。问君何独然?念
其霜中能作花,露中能作实。摇荡春风媚春日,念尔零落
逐风飚,徒有霜华无霜质。”
释义:(杂树)纷纷随风飘落净尽,徒有抗寒霜的外
表,却没有抗寒霜的本质。比喻:虚有其表,外强中
干。“飚”,即飙,指暴风。
用法提示:梅花历来都是文人墨客争相歌颂的对
象,鲍照也不能免“俗”:中庭杂树林立,偏偏咏叹梅
花。为什么呢?诗人在后面给出了答案。表面真实与本质
真实的关系是复杂的,在现实生活中,有许多表面现象非
常明显,但它们并非事物的本质。这就要求我们具备两种
能力,一是透过现象看本质,实现真正意义上的认识;二
是要像梅花一样,有抵抗艰难恶劣的环境的本质。做人也
好,做事也好,根深蒂固才能枝繁叶茂。
14.问渠那得清如许?为有源头活水来。
出处:南宋·朱熹《观书有感二首》(其一)。
原文:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那
得清如许?为有源头活水来。”
释义:要问为什么那方塘的水会这样清澈呢?是因为
有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊!比
喻:事物发展的源泉和动力;也比喻:读书越多,道理越
明。有成语“源头活水”。
用法提示:朱熹是一位文学修养深厚、学识渊博的学
者。他不仅善于考证,长于研究,而且能诗会词,具有文
艺创作才能。据黄宗羲所说,当时以及后世对朱熹及其思
想的崇拜,已经达到了“此亦一述朱,彼亦一述朱”的空
前盛况。在公文写作中,这联诗可以从两个方面去理解。
一是学习,指从书中不断汲取新的知识,每次读书总有新
领悟,就像有源头活水来,其乐无穷,激励人们要博学知
书,精深学问。二是根本,世界是不断变化的,我们要找
到问题的根本源头。毕竟,发现事物的发展规律,是做好
任何研究工作应具备的基本素质和条件。
15.采葵莫伤根,伤根葵不生。
出处:清·沈德潜辑录《古诗源·古诗》,作者不
详。
原文:“采葵莫伤根,伤根葵不生。结交莫羞贫,羞
贫交不成。”
释义:采葵菜的时候不要伤了它的根,伤了它的
根,就长不出新的葵苗来。比喻:做事要把握好分寸,不
能伤及根本,要顾及长远利益。
用法提示:有了根本,才会有后续的发展;相应
地,根本都没了,哪里还会有什么枝繁叶茂、硕果累累
呢?而对于一个国家来说,人民则是根本。所以,在公文
写作中,这联诗可以用在“民本”方面,内容可以是民
生、扶贫等。
16.川流溃决,必问为防之人;比户延烧,必罪失火之
主。
出处:清·唐甄《潜书·远谏》。
原文:“川流溃决,必问为防之人;比户延烧,必罪
失火之主。至于破家亡国,流毒无穷,孰为之而孰主
之?非君其谁乎!”
释义:长江大河决堤,一定要问罪于修筑堤防的
人;一户连着一户地被火焚烧,一定要问罪于造成火灾的
那个人。比喻:发现问题就要寻找原因,从根本上解决问
题才会有质的飞跃。
用法提示:明清时期,封建制度的弊端沉渣泛起,很
多有识之士著书立说、口诛笔伐,而他们又往往会给这种
作品起一个“低调”的名字,如李贽的《藏书》,唐甄的
《潜书》。《潜书》原名为《衡书》,意在“权衡天
下”,后改为《潜书》,意即“潜存待用”。在公文写作
中,这句名言属于生僻用典,用之非常能给文章增色,尤
其是在说到承担主要责任、寻找根本原因的时候,引用更
佳。比如,“川流溃决,必问为防之人;比户延烧,必罪
失火之主。”各地各部门要坚持抓惩治和抓责任相统
一,对“四风”问题露头就打、执纪必严,同时要落实主
体责任和监督责任,督促党的各级组织和领导干部强化责
任担当。
17.末流之竭,当穷其源;枝叶之枯,必在根本。
出处:明·叶子奇《草木子·杂俎》。
原文:“治天下者,不使利遗一孔,亦必致败,岂惟
名爵独然?末流之竭,当穷其源;枝叶之枯,必在根
本。”
释义:水流最后衰竭的原因是水的源头没有了,树木
的枝叶枯萎了,肯定是树根出现了问题。比喻:凡事应从
根本上找原因。
用法提示:《草木子》是“元明史料笔记丛刊”之
一,这本书涉及的范围颇为广泛,在明人的笔记中,颇为
特殊。在公文写作中,这句话所强调的“根本”主要是说
发现问题之后,要深入探求其根本原因,力求从根本上解
决问题。所以,这句话可以用在文章中发现问题、解决问
题的部分。比如,“末流之竭,当穷其源;枝叶之枯,必
在根本。”要从根本上解决教育评价“指挥棒”的问
题,就要深化教育体制改革,健全立德树人落实机制,扭
转不科学的教育评价导向。
18.不收金弹抛林外,却惜银床在井头。
出处:唐·李商隐《富平少侯》。
原文:“七国三边未到忧,十三身袭富平侯。不收金
弹抛林外,却惜银床在井头。彩树转灯珠错落,绣檀回枕
玉雕锼。当关不报侵晨客,新得佳人字莫愁。”
释义:不识金弹的贵重,把它掉落在林子里不知道收
回;倒偏偏中意起井上的辘轳架来,对它偏有几分爱惜。
比喻轻重不分、本末倒置的情形,意同“捡了芝麻丢了西
瓜”。
用法提示:李商隐的诗构思新奇,风格秾丽,用词也
多华美艳丽,金、银、彩、绣、玉,令人应接不暇。不
过,“却惜银床在井头”中的“银床”并不是指用白银做
的床,而是指井上的辘轳架,只是用来比喻轻贱的事物。
在公文写作中,这联诗的独特性在于强调:做事要抓根
本,抓重要的部分,尤其不能轻重不分、本末倒置。比
如,若想做好工作方案,首先要摸清情况,搞深入调查研
究,善于解剖麻雀,把实际情况摸准摸透。“不收金弹抛
林外,却惜银床在井头。”这种轻重不分、本末倒置的情
况一定要坚决杜绝。
二、廉洁(反腐倡廉)
1.物必先腐,而后虫生。
出处:北宋·苏轼《范增论》。
原文:“物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而
后谗入之。陈平虽智,安能间无疑之主哉?”
释义:世上的东西总是自身先腐烂,然后虫子才会寄
生于其上。比喻:自己先有弱点而后才会为外物所侵害。
用法提示:近年来,一些国家因长期积累的矛盾导致
民怨载道、社会动荡、政权垮台,其中贪污腐败问题是一
个很重要的原因。反腐倡廉是一项长期性的工作,不能有
片刻松懈。还需要注意的是,“物必先腐”才是原文,而
不是“物必自腐”。在公文写作中,此句诗可用于表达反
腐决心的文章中。
2.心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑。
出处:前句出自春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论
语·子路》。
原文:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则
大事不成。”后句出自春秋·老子《道德经·第十二
章》。
原文:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口
爽。”
释义:心灵不能被些许的蝇头小利所诱惑,不然会失
去操守、坏了大事;眼睛不能被外界的五光十色所诱
惑,不然会被欲望牵着鼻子走。这句话是后人拼接而成
的,主要表达了我国古代“慎微”“节欲”的思想。
用法提示:在公文写作中,这句话在强调廉洁自律的
时候用再好不过了。比如,党员干部要培养、强化自我约
束、自我控制的意识和能力,做到“心不动于微利
之诱,目不眩于五色之惑”。
3.壁立千仞,无欲则刚。
出处:清·林则徐两广总督府对联之下联。
原文:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则
刚。”“壁立千仞”出自西晋·张载《剑阁铭》:“惟蜀
之门,作固作镇;是日剑阁,壁立千仞。”“无欲则
刚”出自《论语·公冶长》:“子曰:‘吾未见刚
者。’”“子曰:‘(申)枨也欲,焉得刚?’”
释义:千仞峭壁之所以能巍然屹立,是因为它没有世
俗的欲望。比喻:人只有做到没有世俗的欲望,才能达到
大义凛然的境界。
用法提示:刚是指坚硬、坚定、坚强。林则徐用这句
话来告诫自己,官宦要像岿然不动、高耸壁立的山峰那
样,杜绝私欲,刚正不阿,挺立世间,才能做仁人清
官。“无欲”不是禁欲,人是有种种欲望的,但是凡事都
有个限度,“度”的把握至关重要。欲望多了、高了、大
了,就要滋生贪鄙之心,就走向了反面,被欲羁绊,被欲
拖住,被欲迷惑,被欲淹没。比如行贿受贿,如果一个
人连腐败的欲望都没有了,哪里还有腐败的事呢?这
种“釜底抽薪”的观点、办法,或者说要求,必是党风廉
政建设的不二选句。
4.国不以利为利,以义为利也。
出处:西汉·戴圣《礼记·大学》。
原文:“孟献子曰:‘畜马乘,不察于鸡豚……与其
有聚敛之臣,宁有盗臣。’此谓国不以利为利,以义为利
也。”
释义:治理国家不以财富为利,应该以仁义为利。有
成语“以义为利”。
用法提示:在公文写作中,这句话既可对外,说国际
合作;也可对内,说治理国家,治理国家不应以财富为利
益出发点,应该以仁义为着眼点。领导干部,共产党
员,事事都应该“以义为利”,那样才会走得更远,路也
更宽。
5.不义而富且贵,于我如浮云。
出处:春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·述
而》。
原文:“子曰:‘饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在
其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。’”
释义:用不正当的手段获得的荣华富贵,对我来说只
是天际的一片浮云,毫无意义。孔子认为,富贵如不以道
义得之,则没有价值。
用法提示:义利之辩,是贯穿中国思想史的一个重要
问题。在公文写作中,此句诗可用于表述国际关系的文章
中。我国主张君子义以为质,倡导合作发展理念,在国际
关系中践行正确义利观。
6.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
出处:三国蜀·诸葛亮《诫子书》。
原文:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊
无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非
学无以广才,非志无以成学。”
释义:不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志
向,不能平静地学习就不能实现远大的目标。比喻:通过
学习树立远大的志向,时机成熟轰轰烈烈干一番事业。
用法提示:《诫子书》是诸葛亮五十四岁时写给他八
岁的儿子诸葛瞻的,而那一年,也是诸葛亮离开这个世界
的时候。纵观全篇,诸葛亮反复强调的就是一
个“静”字。只有内心宁静,才能养成定力,有了定
力,才能明确志向,安心学习,增长才干。现代社会,物
质极大丰富,在带给我们方便的同时,也助长了享乐主义
和奢靡之风。这就更需要淡泊名利,涵养心性。以浮躁的
心态来为人处世,终将会一事无成。
7.鹌鹑嗉里寻豌豆,鹭鸶腿上劈精肉,蚊子腹内刳脂
油。
出处:明·李开先辑录《一笑散》,作者为元人,姓
名不详。
原文:“夺泥燕口,削铁针头,刮金佛面细搜求,无
中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆,鹭鸶腿上劈精肉,蚊子腹
内刳脂油,亏老先生下手。”原题作“讥贪狠小取者”。
释义:在鹌鹑的喉囊里找豌豆,在鹭鸶的腿上劈些精
肉,在蚊子的肚子里刳脂油。概括了贪婪之徒穷凶极恶、
贪得无厌的可憎嘴脸。
用法提示:这话说得可算是相当狠辣了,却给我们提
供了做官的反面典型。曾经有位弓箭师傅对李世民
说:“木心不直,则脉理皆邪。”做人做事,贵在心直、
心正。官心不正,必然败坏党风政风,伤害党心民心。党
员干部尤其是“关键少数”要有恭敬之心、恪守之心、敬
畏之心,慎独、慎微、慎初、慎权、慎好、慎言、慎行。
远离乌烟瘴气,摒弃市侩世俗,不搞投机取巧,更不能蝇
营狗苟利欲熏心、结党营私包藏祸心。在公文写作中,说
完反面典型,后面可以接“八项规定”等内容。
8.薄帷鉴明月,清风吹我襟。
出处:三国魏·阮籍《咏怀八十二首》(其一)。
原文:“夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清
风吹我襟。孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见?忧思
独伤心。”
释义:单薄的帏帐照出一轮明月,清风吹拂着我的衣
襟。形容一种孑然一身、清风两袖的气质。
用法提示:中国共产党新闻网开辟“清风时评”栏
目,针对中央重要反腐倡廉法规条例出台、重大典型案件
查处、作风突出问题纠正、廉政文化建设等方面撰写评论
文章,用事实说话、让理性交锋,通过鞭辟入里的分
析,针砭时弊,助力反腐倡廉工作取得新成效。党的十八
大以来,党中央重拳反腐败、纠“四风”,激浊扬清,使
清廉、清爽、清新成为一种返璞归真的新境界,一种触手
可及的新感觉,一种生机勃发的新气象。在公文写作
中,将这联诗放于一文之首,可以起到“起兴”的作用。
9.清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。
出处:明·于谦《入京》。
原文:“绢帕蘑菇与线香,本资民用反为殃。清风两
袖朝天去,免得闾阎话短长。”
释义:两手空空进京而去,免得被百姓闲话短长。表
现了诗人为官清廉、不愿同流合污的铮铮铁骨。成语“两
袖清风”最早见于此诗。
用法提示:于谦生活的那个时代,朝政腐败,贪污成
风,贿赂公行,所以他的很多诗作都为此而发。在那攀龙
附凤、趋炎附势的世道里,于谦能做到“两袖清风”,的
确难能可贵,很是值得我们学习。人民公仆不只是一个汉
语词语,它更是指为人民服务、全心全意为人民群众排忧
解难的党政干部,廉洁奉公,“两袖清风”和全心全意为
人民服务是应有的优秀品质。无论是在本地工作,还是去
外地交流,都要行得正、坐得端,正如那句俗语所
说:“根深不怕风摇动,树正何愁影子斜。”
10.诚欲正朝廷以正百官,当以激浊扬清为第一要义。
出处:清·顾炎武《与公肃甥书》。
原文:“诚欲正朝廷以正百官,当以激浊扬清为第一
要义,而其本在于养廉。”
释义:要兴国安邦正百官,首先必须除恶扬善,扶正
祛邪,弘扬正气。“激浊扬清”是一个成语,出自刘劭
《人物志》:“其功足以激浊扬清,师范僚友。”
用法提示:这封信是顾炎武写给他的外甥徐元文的。
大人物的外甥也是大人物,这位徐元文是顺治十六年的状
元,官至文华殿大学士兼翰林院掌院学士。其实“其本在
于养廉”这句也很重要——其根本在于培养并保持廉洁的
美德。只是三句全用未免太长,不过还要视文章篇幅大小
决定。“激浊”和“扬清”是两个带有鲜明情绪色彩的动
词,可以看到,和不良风气与恶势力做斗争,绝不是吹吹
风、挠挠痒,必须有敢作敢为的勇气、一往无前的冲劲、
舍我其谁的担当。党员干部是否能做到正字当头、一心为
民、秉公办事,是很多场合都会讨论的热点问题,“激浊
扬清”“养廉”都是很好用的词。
11.看取莲花净,应知不染心。
出处:唐·孟浩然《题大禹寺义公禅房》。
原文:“义公习禅寂,结宇依空林。户外一峰秀,阶
前众壑深。夕阳连雨足,空翠落庭阴。看取莲花净,应知
不染心。”
释义:看莲花出污泥却依然洁净,才知义公一尘不染
的心境。形容我们的心也应该如同这莲花一般,不染尘
埃。
用法提示:佛教在唐代极为盛行,其声势曾一度压过
儒家和道家。而唐代诗人和僧人的关系也十分密切,尤其
是山水田园派诗人,如王维、孟浩然等。这首诗就是孟浩
然游大禹寺义公禅房后,写给义公的。诗中不仅有自然风
光,也有如莲之心。在公文写作中,说到廉洁自律的时候
一般都会用莲花作喻,而且这联诗不算常见,很有“追
新”的效果。比如,“看取莲花净,应知不染心。”自然
生态要山清水秀,政治生态也要山清水秀。
12.时人谩把廉名道,此水由来不为名。
出处:明·祁顺《廉泉亭》。
原文:“山下流泉自古清,百年华构几经营。时
人谩把廉名道,此水由来不为名。”
释义:当时的人都说这井水清澈,有廉洁之姿;殊不
知,这井水从来就不在乎这些虚名。比喻:廉洁是发自本
心的,是没有功利色彩和求名心思的。
用法提示:廉泉亭确有其亭,就在安徽合肥包公祠。
明朝的时候,有人在祠中的古井上盖了一座六角攒尖亭。
据说,曾经有个太守喝了这口井里的水之后,头痛不
止,因为他是一个贪官,所以人们就把这口井叫作“廉
泉”,把那座亭叫作“廉泉亭”。在公文写作中,这联诗
可以用来阐释廉洁问题的两个方面——心与名。比
如,“时人谩把廉名道,此水由来不为名。”真正的廉洁
是发自内心的,倘若追求廉洁之名,则变了味道。
13.男儿欲到凌烟阁,第一功名不爱钱。
出处:明·杨继盛《言志》。
原文:“读律看书四十年,乌纱头上有青天。男儿欲
到凌烟阁,第一功名不爱钱。”
释义:大丈夫若想芳名永传,第一就是要建立功名而
不应该贪图钱财。表达了诗人淡泊名利、不为金钱所动的
清高傲骨。
用法提示:凌烟阁是为表彰功臣而建筑的绘有功臣图
像的高阁,有著名的“凌烟阁二十四功臣”,可惜毁于战
乱。发起的是李世民,画像的是阎立本,题字的是褚遂
良。到了后来,凌烟阁已经变成了一种功成名就、流芳千
古的意象,如李贺的“请君暂上凌烟阁,若个书生万户
侯”。杨继盛则强调,“第一功名不爱钱”。在公文写作
中,这联诗可以看作成为领导干部的必要条件、底线。比
如,“男儿欲到凌烟阁,第一功名不爱钱。”廉洁自律是
为官从政的底线。
14.试使夷齐饮,终当不易心。
出处:东晋·吴隐之《酌贪泉》。
原文:“古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终
当不易心。”
释义:假若让伯夷、叔齐那样品行高洁的人喝了(贪
泉水),也终究不会改变那颗廉洁的本心。比喻:贪与廉
取决于人的精神境界的高低,与外界环境无关。
用法提示:这里有一个关于“贪泉”的传说。晋安帝
时,吴隐之被派到广州去当刺史,路过石门(今广东省南
海区西北)时,遇到一泓清澄明澈的泉水。当地人说,这
泓泉水名叫“贪泉”,因为即使是清廉之士,只要一饮此
水,就会变成贪得无厌之人。吴隐之不信,他喝了贪泉的
水,表示自己清廉为政的决心。在公文写作中,这联诗重
在强调个人清廉方面,尤其是个人与外界的对比,用的时
候需要注意。比如,“试使夷齐饮,终当不易心。”无论
身处何时何地,我们都要堂堂正正做人,老老实实干
事,清清白白为官,才能无愧于心,无愧于党,无愧于人
民。
15.出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
出处:北宋·周敦颐《爱莲说》。
原文:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不
妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观
而不可亵玩焉。”
释义:它从淤泥中长出来,却不沾染污秽,在清水里
洗涤过但是不显得妖媚。现在多用来强调自律。
用法提示:这篇文章是我们从小背到大的,“出淤泥
而不染,濯清涟而不妖”更是成为后世无数人的座右铭。
作为一位资深的理学家,周敦颐能够写出如此“小清
新”的文字实属不易,更值得我们品读和珍视。在公文写
作中,这两句并不一定要一起出现,相比之下,“出淤泥
而不染”用的频率比较高。而且可放段首,也可放句中。
比如,任何时候、任何情况下,我们都要心有定见、行不
越矩,始终保持“出淤泥而不染”的自省和自律。再比
如,古人多能始终保持“出淤泥而不染,濯清涟而不
妖”的清廉操守。
16.乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。
出处:唐·吴兢《贞观政要·刑法》。
原文:“勿谓无知,居高听卑;勿谓何害,积小成
大。乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。”
释义:享乐不可极度,极度就变成悲哀;人欲不可放
纵,放纵就变成灾难。强调凡事不能过度。
用法提示:这个道理其实就是成语“乐极则悲”。
《淮南子·道应训》载:“夫物盛而衰,乐极则悲。”根
据事物的发展转化规律,一件事物一旦发展到了巅峰,必
然要向相反方向转化。一个人的欲望不能太过于放纵
了,纵情声色,则疾病缠身;纵欲贪财,则要受牢狱之
苦。在公文写作中,这句话无疑要用在党风廉政建设方
面,用“过犹不及”的道理来告诉领导干部不可寻欢作
乐、恣情纵欲。比如,“乐不可极,极乐成哀;欲不可
纵,纵欲成灾。”不能太过于放纵自己的欲望,要学会克
制自己,收敛自己的心性。
17.贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。
出处:北宋·司马光《资治通鉴·汉纪十七》。
原文:“贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其
过。且夫富者众之怨也,吾既无以教化子孙,不欲益其过
而生怨。”
释义:贤能之人,财产多了就会损害他们的意志;愚
庸之人,财产多了就会增加他们的过失。比喻:过多的财
产,不仅无益,反而有害。
用法提示:司马光曾写过一本家训,名叫《家
范》,基本都是中国古代传统美德的精华所在。在公文写
作中,这句话尤其适用于党风廉政建设方面,提倡大家树
立正确的“财富观”,不要为财而做出一些越线出格的事
情。比如,“贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其
过。”在金钱、权力的诱惑下,党员干部要自觉、自警、
自重,不断加强学习,不断改造世界观、人生观、价值
观,不断增强党性修养。
18.但勖冰壶心,无为叹衰老。
出处:唐·李白《赠韦侍御黄裳二首》(其二)。
原文:“见君乘骢马,知上太行道。此地果摧轮,全
身以为宝。我如丰年玉,弃置秋田草。但勖冰壶心,无为
叹衰老。”
释义:心中一定想着冰清玉洁、努力工作,不要为年
老而哀叹。比喻:为官要清正廉洁。
用法提示:在公文写作中,这联诗对那类到老无为、
不能善始善终、破罐子破摔等问题倒是很有针对性的,写
文章的时候不妨谈谈。比如,“但勖冰壶心,无为叹衰
老。”“功成不必在我”并不是消极、怠政、不作为,而
是要牢固树立正确的政绩观,要做让老百姓看得见、摸得
着、得实惠的实事。
19.廉者,民之表也;贪者,民之贼也。
出处:北宋·包拯《乞不用赃吏疏》。
原文:“廉者,民之表也;贪者,民之贼也。今天下
郡县至广,官吏至众,而赃污擿发,无日无之。”
释义:廉洁的官吏,是人民的表率;贪赃的官吏,是
人民的盗贼。比喻:廉洁与贪赃势不两立。
用法提示:包拯一生廉洁公正、秉直刚毅,不附权
贵、铁面无私,英明决断、疾恶如仇,与贪官污吏更是势
不两立,由“贪者,民之贼也”一句便可窥知一二。在公
文写作中,这两句话最适合用来褒廉贬贪,后面的内容可
以是廉洁的好处、贪赃的坏处,党内生活、社会风气等。
比如,“廉者,民之表也;贪者,民之贼也。”腐败之风
盛行,必将影响社会风气、影响经济发展、影响整个大
局。从经济建设和社会发展的大局出发,共产党员必须清
正廉洁。
20.贤人智士之于子孙也,贻之以言,弗贻以财。
出处:东汉·王符《潜夫论·务本》。
原文:“是以贤人智士之于子孙也,厉之以志,弗厉
以诈;劝之以正,弗劝以诈;示之以俭,弗示以奢;贻之
以言,弗贻以财。”
释义:贤明者与有智之士对于子孙,留给他们有教益
的话,而不是留给他们财产。比喻:自己的所作所为很大
程度上会影响下一代,所以要树立正确的价值观。
用法提示:俗话说:“富不过三代。”有的官员为了
给子孙积攒钱财而身败名裂,有的商人为了给子孙积累财
富而劳累致死,王符便对这一现象提出质疑。以前那些书
香门第、名流世家,都会有自己的家训,如颜之推的《颜
氏家训》,注重家教而不在意财物。在公文写作中,“为
了后代”也是官员收受贿赂的一个重要原因,所以在说到
反腐倡廉的时候,可以针对这一问题,提出“贻之以
言”的观点。比如,“贤人智士之于子孙也,贻之以
言,弗贻以财。”作为一名党员干部应该积极地为子女创
造精神财富,而不是努力为子女留下过多的物质财富,致
使子女滋生懒惰心理,坐享其成。
21.自非禄赐,一毫不受于人。
出处:唐·李延寿《南史·王昙首传》。
原文:“(王)昙首有智局,喜愠不见于色,闺门
内雍雍如也。手不执金玉,妇女亦不得以为饰玩。自非禄
赐,一毫不受于人。”
释义:只要不是俸禄或者赏赐,一分一毫都不会接受
别人的。形容清廉之德。
用法提示:唐代前期是修史的“黄金时期”,相继问
世了八部断代史书,号称“唐修八史”,而且全部在“二
十四史”中。其中,六部官修,两部私修——李大师和李
延寿父子所修的《北史》和《南史》。在公文写作中,这
句话可以作为领导干部在廉洁自律方面的一条要求,后面
的内容可以是关于自律的,也可以是强调“防微杜
渐”的。比如,“自非禄赐,一毫不受于人。”一个人能
否廉洁自律,最大的诱惑是自己,最难战胜的敌人也是自
己。我们共产党人应该强化自我修炼、自我约束、自我塑
造。
三、谨慎(谦虚)
1.轻者重之端,小者大之源。
出处:东汉·陈忠《清盗源疏》。
原文:“臣闻轻者重之端,小者大之源,故堤溃蚁
孔,气泄针芒,是以明者慎微,智者识几。”
释义:严重的事都是以轻微的事为开端的,重大的事
都是以微小的事为源头的。比喻:忽视小处可能会酿成大
祸,要谨言慎行。
用法提示:从来都是“从小到大”“从无到有”“从
一到二”“从浅到深”……反过来就不成了。一个人、一
个单位、一个国家都要防微杜渐,在发现问题的苗头
后,都应该把问题处理在萌芽状态,防止小问题酿成大祸
患。这句话对当前党员的个人修养具有重要的启迪。加强
共产党员的党性修养,树立和弘扬优良作风,必须要从细
微之处开始,按照党性原则进行自我教育、自我锻炼、自
我改造和自我完善,然后才能做到干部清正、政府清廉、
政治清明。在公文写作中,在说到严肃党内生活、扭转党
内风气的时候,可以用此句来起兴,引出下文。
2.堤溃蚁孔,气泄针芒。
出处:东汉·陈忠《清盗源疏》。
原文:“臣闻轻者重之端,小者大之源,故堤溃蚁
孔,气泄针芒,是以明者慎微,智者识几。”
释义:小小的蚂蚁窝,能够使堤岸溃决;针芒般大小
的孔眼,也能使气泄掉。比喻:不注意小事细节,可能会
出大乱子。
用法提示:小小的蚁穴、细细的针尖都能“兴风作
浪”,乍听起来,还真有些匪夷所思。不过,也正是这种
略带夸张的手法,深刻地告诫了后世之人,事物微小的渐
变中往往孕育着巨大的质的飞跃,要对小事小节保持足够
的清醒认识,虑于微,防于小;从小事小节上加强修
养,从一点一滴中完善自己,严以修身,正心明道,防微
杜渐。无论是处理工作还是个人作风,都要谨小慎微。在
公文写作中,这句话可以用作要求,比如,要牢记“堤溃
蚁孔,气泄针芒”的古训,从小事小节上加强修养,在一
点一滴中完善自己,谨慎做人做事,时刻保持公仆本色。
3.明者慎微,智者识几。
出处:东汉·陈忠《清盗源疏》。
原文:“臣闻轻者重之端,小者大之源,故堤溃蚁
孔,气泄针芒,是以明者慎微,智者识几。”
释义:明智的人,能够注意到细微之处,善于发现事
物的根本。“几”,通“机”,指事物变化的因由、征兆
等。
用法提示:有人说“明者慎微,智者识几”,以
及“轻者重之端,小者大之源”“堤溃蚁孔,气泄针
芒”出自南朝宋·范晔《后汉书·郭陈列传》,这也没什
么问题,因为范晔在《陈忠传》中收录了他的《清盗源
疏》。但是,陈在前,范在后,所谓“出处”,应取前
者。“堤溃蚁孔,气泄针芒”是从反面说的,用于警
戒;“明者慎微,智者识几”是从正面说的,用于引导。
不过,两者的“用武之地”是一样的。
4.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
出处:春秋·老子《道德经·第六十三章》。
原文:“图难于其易,为大于其细。天下难事,必作
于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成
其大。”
释义:天下的难事,必从容易的做起;天下的大
事,必从细微处着手。强调细节的重要性。
用法提示:现实生活中,有的人会把简单的事情弄得
复杂,有的人会因为忽视细节而功败垂成。就拿反腐倡廉
来说吧,只要按照为民务实清廉的要求,勇于正视缺点和
不足,从自己做起,从现在改起,端正行为,自觉把党性
修养正一正、把党员义务理一理、把党纪国法紧一紧,保
持共产党人的良好形象,“世界将会变成美好的人间”。
如果篇幅允许的话,“图难于其易,为大于其细”一句也
可以加上。
5.积羽沉舟,群轻折轴。
出处:西汉·司马迁《史记·张仪列传》。
原文:“臣闻之,积羽沉舟,群轻折轴;‘众口铄
金,积毁销骨’。故愿大王审定计议,且赐骸骨辟
魏。”西汉·刘向等《战国策·魏策一》也有收录,先后
未定。
释义:羽毛虽轻,积多了也能把船压沉;东西虽
轻,积攒多了也能把车轴压断。比喻:小小的坏事积累起
来就会造成严重的后果。
用法提示:文中的“臣”是张仪自谓,这是张仪对魏
哀王说的话。作风问题无小事,小问题置之不管,也会酿
成大问题。“小洞不补,大洞吃苦”,也是这个意思。无
论是改作风,还是反腐败,“大问题要抓,小问题也要
抓”都是一以贯之的治理思路。从反对公款送节礼,到打
击会所歪风,再到根除“舌尖上的腐败”,雷霆万钧的行
动展示出共产党人不弃微末的决心。在公文写作中,这句
话提醒我们要注意苗头,尤其是不好的苗头,可以用于客
观说理,或者对一系列的现象进行总结,后面可以是举例
子,也可以是正面的解决办法。
6.祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。
出处:北宋·欧阳修《新五代史·伶官传序》。
原文:“故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争;及
其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患
常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉。”
释义:人做事常常因为不注意细节而失败,聪明勇敢
的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。比喻:不良的
嗜好、习惯一旦养成,日后可能会成为成功的绊脚石。
用法提示:祸患常常是由一点一滴极小的不良细节积
累而酿成的,纵使是聪明有才能的和英勇果敢的人也多半
沉溺于某种不良的嗜好中,受其迷惑而陷于困顿。这是欧
阳修在修《新五代史》时,对五代兴衰发出的感慨。在公
文写作中,这句话可以用在两个方面,一是不要忽视小的
细节,二是不要不注意平时。“忽微”提醒我们要做到慎
独慎微,不要以为吃点、喝点、拿点没什么,通往腐败
的不归路往往就是从细节开始的。“所溺”提醒我们要
勤“正衣冠”,一天一次是不够的,需要“每日三
省”,养成勤“正衣冠”的习惯,就能收到防微杜渐之
效。
7.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
出处:春秋·尹吉甫采集、孔子编订《诗经·小
雅·小旻》。
原文:“不敢暴虎,不敢冯河。人知其一,莫知其
他。战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”
释义:非常害怕而微微发抖,如同处于深渊边缘一
样,如若在薄冰上行走一般。比喻:存有戒心,行事极为
谨慎。
用法提示:这一段中就有两个成语,“暴虎冯
河”和“战战兢兢”。在公文写作中,这句话多用于权力
使用、廉政建设等党建方面,作为一种态度、一种习惯、
一种要求。比如,党员干部手中的权力实为人民所赋
予,为官者实为人民公仆,要做到“战战兢兢,如临深
渊,如履薄冰”,在其位、谋其政,时刻警惕,处处小
心。
8.贤者任重而行恭,知者功大而辞顺。
出处:西汉·刘向等《战国策·赵策二》。
原文:“臣闻怀重宝者,不以夜行;任大功者,不以
轻敌。是以贤者任重而行恭,知者功大而辞顺。”
释义:贤良的人,责任重大而做事谨慎;聪明的
人,功劳伟大而态度谦让。这是在告诉我们一种为人处世
的道理。
用法提示:这是秦攻赵前,苏秦对秦惠文王嬴驷说的
话,他希望嬴驷能够做个贤者,做个智者。可惜,后来苏
秦坚持“合纵”策略,反过头来对抗秦国。在公文写作
中,这句话可以用在个人的修养上,也可以用在成绩取得
之后的勉励上。比如,“贤者任重而行恭,知者功大而辞
顺。”越是身居高位,越要在心里装着一个“谦”字,做
到欲有所止,行有所忌。
9.睫在眼前长不见,道非身外更何求?
出处:唐·杜牧《登池州九峰楼寄张祜》。
原文:“百感中来不自由,角声孤起夕阳楼。碧山终
日思无尽,芳草何年恨即休。睫在眼前长不见,道非身外
更何求?谁人得似张公子,千首诗轻万户侯。”
释义:睫毛就在眼前却总是看不见,大道本来就在身
上,还去何处求?比喻:目不见睫,人之无识;有道在
身,不必向别处追求。
用法提示:这首诗的背后是四位大诗人之间的公案。
长庆年间,张祜和徐凝同应贡举,争夺“首荐”名额。时
任杭州刺史的白居易出了一道试题,二人进入决赛。结
果,徐凝被评为第一,位居第二的张祜就气鼓鼓地去了池
州,向正担任刺史的杜牧抱怨。杜牧一听,便写下这首诗
安慰张祜,顺便表达对白居易的不满。在公文写作中,颈
联的这句反问最有价值,它可以是对现状的逼问,也可以
是对自己的反省。比如,“睫在眼前长不见,道非身外更
何求?”在地方工作中,不能忽视最简单的规律,忘记最
根本的原则,在大步朝前走的时候,我们始终要保持自己
的初心。
10.在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。
出处:《孝经·诸侯》。
原文:“在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不
溢。高而不危,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富
也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。”
释义:居于上位而不骄横,虽然位高却没有危险;控
制礼节谨守法度,虽然满盈也不会漫溢。比喻:谨慎有
度,谦虚有节,可以避免灾祸。
用法提示:《孝经》是儒家经典之一,作者不详,似
非一人。纪晓岚在《四库全书总目》中写道,该书是孔
子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际,这种说法是
目前大家都比较认同的。在公文写作中,这句话可以用来
要求为人处世要谨慎有度、谦虚有节,还可以用在廉政教
育方面。比如,“在上不骄,高而不危;制节谨度,满而
不溢。”我们必须增强忧患意识,坚持谦虚谨慎、戒骄戒
躁,保持艰苦奋斗的作风,不断攻坚克难、加倍付出努
力,努力实现新发展、迈上新台阶。
11.冰冻三尺,非一日之寒。
出处:明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第九十二回《陈敬
济被陷严州府吴月娘大闹授官厅》。
原文:“月娘听见大姐吊死了,敬济娶唱的在家,正
是冰厚三尺,不是一日之寒,率领家人小厮、丫鬟媳妇七
八口,往他家来。”所以也作“冰厚三尺,非一日之
寒。”
释义:冰冻了三尺,并不是一天的寒冷所能达到的效
果。比喻:一种情况的形成,是经过长时间的积累、酝酿
的。
用法提示:平心而论,《金瓶梅》中不乏名言警
句,很多我们现在都还在用。不过,这句话却不是兰陵笑
笑生的原创,他也是改自东汉王充《论衡·状留》:“河
冰结合,非一日之寒。”在公文写作中,按照一般习
惯,这句话多是贬义,用来形容不好的事情。比如,“冰
冻三尺,非一日之寒。”破冰之功,非一春之暖。对
于“四风”问题,我们要态度鲜明,必须抓常、抓细、抓
长,持续努力、久久为功。
12.作书与鲂鱮,相教慎出入。
出处:北宋·郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞·枯鱼过
河泣》。
原文:“枯鱼过河泣,何时悔复及!作书与鲂鱮,相
教慎出入。”
释义:写封书信给鲂鱼和鱮鱼,告诫它们出入都要小
心谨慎,别再大意。比喻:万事小心,免得遭遇祸难。
用法提示:《枯鱼过河泣》是一首作于东汉末年的汉
乐府古诗。汉乐府古诗很少有诗题,一般都以第一句作为
诗题,就像这首。这首诗以鱼拟人,警告人们行动要小心
谨慎,以免招来祸患。在公文写作中,这一联尤其适用于
那些身居高位之人,提醒他们谨慎用权、小心用钱。比
如,“作书与鲂鱮,相教慎出入。”反面典型是最有力的
警示,可以让党员领导干部知敬畏、明底线、受警醒。
13.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
出处:西汉·戴圣《礼记·中庸》。
原文:“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不
闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的
品质,所以,君子要学会慎独。成语“君子慎独”即出自
于此。
用法提示:无论是在人前,还是在人后,存向善之心
而努力自修的君子必须时时刻刻注意自己德性的修养,而
不可以人前一套,人后一套。在公文写作中,这句话的对
象多是领导干部,多用在有关修身、党建方面的文章
中,侧重于谨慎和反省,就是要时时叩问自己良心是否有
愧。比如,“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独
也。”很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内
心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪
欲,护持善心,也不至于滑向深渊。
14.好船者必溺,好战者必亡。
出处:东汉·赵晔《吴越春秋·夫差内传十三年》。
原文:“臣(公孙圣)闻:‘好船者必溺,好战者必
亡。’臣好直言,不顾于命,愿主图之。”
释义:善于撑船的人定会淹死,善于作战的人定会阵
亡。比喻:有本领的人会因疏忽大意而招致灾祸。
用法提示:公孙圣,不是《水浒传》中的公孙胜,他
是夫差的谋臣之一。不过他的“直言”并没有唤醒夫
差,反而被夫差处死,尸体扔在胥山之下。在公文写作
中,这句话可以作为“艺高人胆大”的补充,即技艺越是
高超,就越需要谨慎,环境越好,越需要小心。比
如,“好船者必溺,好战者必亡。”在工作中敢作敢为、
锐意进取的同时,在做人上也要谦虚谨慎、戒骄戒躁。另
外,“好战者必亡”一句还可以用于提倡和平发展等方
面。
15.好船者溺,好骑者堕。
出处:东汉·袁康、吴平《越绝书·外传记吴王占
梦》。
原文:“夫好船者溺,好骑者堕,君子各以所好为
祸。谀谗申者,师道不明。正言切谏,身死无功。”
释义:喜欢乘船的人往往会淹死,善于骑马的人往往
会摔伤。比喻:擅长某一技能的人,往往容易疏忽大
意,遭到意外的失败。
用法提示:这段话也是公孙圣对夫差说的话,那为什
么和《吴越春秋》中的不一样呢?因为两本书的作者不一
样,虽然都是记录几乎同地方、同时期的历史,却也会在
文字上稍有不同。毕竟,“史记”不是照片。在公文写作
中,“好船者溺,好骑者堕”与“好船者必溺,好战者必
亡”意思相同,用法也相同,当然,后者还可以用于和平
方面。比如,“好船者溺,好骑者堕。”在现实生活
中,如不引起重视、防微杜渐,这样的问题就会不断出
现。
16.禁微则易,救末者难。
出处:南朝宋·范晔《后汉书·丁鸿传》。
原文:“夫坏崖破岩之水,源自涓涓;干云蔽日之
木,起于葱青。禁微则易,救末者难,人莫不忽于微
细,以致其大。”
释义:禁止事情于开端时容易,抢救事情于终结时困
难。比喻:小节易制,大错难救。
用法提示:这是东汉太常丁鸿写给汉和帝奏疏中的
话,同时也告诫我们,小节易制,大错难救,任何事物都
有一个形成、发展、衰亡的过程,从事情小的量变开始阶
段就入手矫正,才不会酿成不可救药的质变后果。这句话
的意思有点儿像“扼杀在摇篮里”,就是还没等某种事情
发生或者某种势力发展起来,就把它消灭掉,使它消灭在
萌芽的状态。所以,在公文写作中,它的应用对象也可以
是作风等问题。
17.君子慎始,差若毫厘,谬以千里。
出处:西汉·戴圣《礼记·经解》。
原文:“《易》曰:‘君子慎始,差若毫厘,谬以千
里。’此之谓也。”
释义:君子开始时就应特别仔细谨慎,因为开头相差
虽仅有毫厘,结果就会相差千里。比喻:开始时虽然相差
很微小,结果也会造成很大的错误。
用法提示:《礼记》说是“《易》曰”,但是现存的
《周易》中并没有这句话。千年沧桑而过,不知道我们到
底错过了多少。在公文写作中,这句话可以用来陈述防微
杜渐的道理,警告大家防贪、防腐、防滥用权。比
如,“君子慎始,差若毫厘,谬以千里。”党员干部要自
架“高压线”、自设“防火墙”,牢固树立正确的权力
观、地位观、利益观,常修为政之德、常思贪欲之害、常
怀律己之心。
四、风气
1.浇风易渐,淳化难归。
出处:唐·王勃《上刘右相书》。
原文:“虽复体元立教,眚灾耀知远之书;顺时宰
物,宥罪发精微之典。而况浇风易渐,淳化难归?”
释义:轻薄浮靡的风气很容易蔓延,淳厚质朴的习尚
很难恢复。意在提醒:对浮薄的风尚应防微杜渐,在轻薄
浮靡之风刚开始时就将其刹住。
用法提示:好风气不是一朝一夕形成的,是共同努
力、长期作用的结果。这个道理众所周知,但是如果平铺
直叙地说出来,印象不够深刻,也没有多少美感。在公文
写作中,用这句话“起兴”,除了一箭双雕,还能体现作
者的真情实感。
2.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
出处:战国·荀子《荀子·劝学》。
原文:“西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高
山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬
生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。”
释义:蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住;白沙
混进了黑土里,就再不能变白了。比喻生活在好的环境
里,就能得到健康成长;处在污秽的环境里,就会随着污
秽环境而变坏。
用法提示:这句话与“近朱者赤,近墨者黑”,意思
相近,但范围不同。“蓬生麻中”一句是讲大环境,讲整
体风气、氛围。一般来说,大环境好了,人自然也就好
了;相应地,大环境的塑造,需要我们每一个人的努
力——这句话,可以从这两方面去运用。
3.子帅以正,孰敢不正?
出处:春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·颜
渊》。
原文:“季康子问政于孔子。孔子对曰:‘政者,正
也。子帅以正,孰敢不正?’”
释义:为政者行为端正做出了表率,谁还敢不端正
呢?比喻:好的风气需要上面带动下面。
用法提示:正,是一种当政者应当遵守的道德规范和
行为准则。为政者首先要做到的,就是一个“正”字。在
上者必须“正”字当头,严于律己,克己奉公,以上
率下,形成良好的作风。
4.入兰芷之室,久而不闻其香。
出处:西汉·刘向《说苑·杂言》。
原文:“与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其
香,则与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其
臭,亦与之化矣。”
释义:和品行优良的人交往,就好像进入了摆满香草
的房间,久而久之闻不到香草的香味了,这是因为已经和
香味融为一体了。比喻:好的环境也可以让一个人变好。
有成语“兰芷之室”,或作“芝兰之室”。
用法提示:兰草与白芷,都属于香草,是屈原的最
爱。《离骚》中有:“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为
茅。”兰草与白芷也是好人、善人、贤人的代名词,这种
人多了,大环境自然就好了。相应地,政治生态好,人心
就顺、正气就足;政治生态不好,就会人心涣散、弊病丛
生。一个地方要实现政通人和、安定有序,必须有良好的
政治生态。而且,政治生态同自然生态一样,稍不注意就
容易受到污染,一旦出现问题再想恢复就要付出很大的代
价。所以要“时时勤拂拭,莫使有尘埃”。
5.入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。
出处:西汉·刘向《说苑·杂言》。
原文:“与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其
香,则与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其
臭,亦与之化矣。”
释义:和素质低劣的人生活在一起,就像进了卖渍鱼
的店铺,时间一长,连自己都变臭了,也就不觉得渍鱼是
臭的了。比喻:坏的环境也可以让一个人变坏。成语“鲍
鱼之肆”便是由此而来。
用法提示:“鲍鱼之肆”有多臭呢?据说秦始皇在巡
游的路上去世,赵高、李斯等人心怀鬼胎,秘不发丧。但
是当时正值夏天,他们怕被人闻到尸体腐烂之后的臭
味,便买了许多咸渍鱼堆在车里,以掩盖尸体的味道。在
公文写作中,这句话可以用于时下的网络环境。互联网是
一把“双刃剑”,用好了就是“兰芷之室”,用不好就
是“鲍鱼之肆”。站在监管的角度,要对那些乌烟瘴气、
不健康的信息进行及时屏蔽,要对散播不利于未成年人身
心健康内容的平台进行严加打击。站在供给方的角度,要
用正确的价值观来指导,要根据社会的需求来推送内容。
6.六合同风,九州共贯。
出处:东汉·班固《汉书·王贡两龚鲍传》。
原文:“春秋所以大一统者,六合同风,九州共贯
也。今俗吏所以牧民者,非有礼义科指可世世通行者
也,独设刑法以守之。”
释义:全国各地风俗教化相同,九州方圆政令贯通划
一。形容国家万众一心。
用法提示:中国共产党是我们各项事业的领导核
心,在当代中国,没有党的领导,“六合同风,九州共
贯”是做不到的。党中央作出的决策部署,党的组织、宣
传、统战、政法等部门要贯彻落实,人大、政府、政协、
法院、检察院的党组织要贯彻落实,事业单位、人民团体
等的党组织也要贯彻落实,党组织要发挥作用。各方面党
组织应该对党委负责、向党委报告工作。在公文写作
中,这句话可以用于坚定信心、展望未来。
7.冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。
出处:元·王冕《白梅》。
原文:“冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。忽然一
夜清香发,散作乾坤万里春。”
释义:白梅生长在冰天雪地的寒冬,傲然开放,不与
桃李凡花相混同。比喻:不同流俗。
用法提示:王冕对于梅花可谓是“情深似海”,不是
墨梅,就是白梅,因此被后世称为“梅痴”。在公文写作
中,这联诗可以与“出淤泥而不染”相互替换着用,都表
示:好的风气我们要积极接受,坏的风气我们要坚决抵
制,不管别人如何,先管好自己。比如,“冰雪林中著此
身,不同桃李混芳尘。”所谓:“打铁还需自身硬。”党
要管党、从严治党,必须千方百计地想办法使我们党自
身“硬起来”。
8.不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
出处:东晋·陶渊明《五柳先生传》。
原文:“黔娄之妻有言:‘不戚戚于贫贱,不汲汲于
富贵。’其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀
氏之民欤?葛天氏之民欤?”
释义:不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求。
比喻:安贫乐道。
用法提示:黔娄是战国时期齐国有名的隐士和道家
学,曾著书四篇,取名《黔娄子》。他虽家徒四壁,但洁
身一世,正是陶渊明的偶像。“不戚戚于贫贱,不汲汲于
富贵”的不仅是黔娄,也是陶渊明。在公文写作中,这句
话可以作为党员干部和那些身在重要岗位上的工作者们的
一条标准或者要求,要求他们不怕物质上的贫困,只怕自
己信念不坚,只怕社会风气不好。比如,知识分子需要不
断完善人格与精神操守,只有秉承古人“不戚戚于贫
贱,不汲汲于富贵”的高洁,才能不为利益所惑,坚守自
己的职业素养和科学精神。
9.上有好者,下必有甚焉者矣。
出处:战国·孟子及其弟子、再传弟子《孟子·滕文
公上》。
原文:“上有好者,下必有甚焉者矣。‘君子之
德,风也;小人之德,草也。草尚之风必偃。’是在世
子。”
释义:上面的人有什么喜好,下面的人常常仿效,而
且往往搞得更厉害。形容上行下效,影响深重。
用法提示:这个道理是孟子前后很多人的共识,《礼
记》中说过,《墨子》中说过,《资治通鉴》中也说过。
在公文写作中,这句话也常被写作“上有所好,下必甚
焉”,对象当然是“在上”之人,领导干部自不必说,也
可以是家长、教师等对他人有一定影响的人。比如,“上
有好者,下必有甚焉者矣。”加强作风建设,各级领导机
关和领导干部尤其是高级领导干部要强化带头意识,时时
处处严要求、作表率,以身作则、率先垂范。
10.风俗既正,中人以下,皆自勉以为善;风俗一
败,中人以上,皆自弃而为恶。
出处:北宋·苏辙《论台谏封事留中不行状》。
原文:“然臣闻帝王之治,必先正风俗。风俗既
正,中人以下,皆自勉以为善;风俗一败,中人以上,皆
自弃而为恶。”
释义:风俗环境已经充满正气,那么即使是中等以下
的人也会自勉向好的靠近;周围环境败坏了,就算是中等
以上的人也会自暴自弃不求上进。形容风气对人的影响。
用法提示:苏辙远没有他的哥哥苏轼的名气大,但是
他谨慎持重,在政治这条路上,却比苏轼走得远,最后成
了副宰相。苏辙的文章写得还是相当不错的,不然也不会
被后人列为“唐宋八大家”之一。在公文写作中,这句话
的重点不在于风气是如何形成的,而是说风气对于大多数
人的重要性。比如,“风俗既正,中人以下,皆自勉以为
善;风俗一败,中人以上,皆自弃而为恶。”所以,管理
国家,“必先正风俗”,必须营造一个良好的从政环
境,也就是要有一个好的政治生态。
11.富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
出处:春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·里
仁》。
原文:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得
之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不
去也。”
释义:财富和高官显爵,是人们都想得到的。但对有
道德的人来说,如果它们来路不正,就不要它们。形容君
子爱财,取之有道。
用法提示:由此可见,孔子并不反对追求财富,他认
为“欲富恶贫”是人的一种共同的普遍的倾向,他考虑到
了“欲富恶贫”的人性前提,承认人们追求财富的必然性
和合理性。在公文写作中,这也可以作为一个很人性化的
道理:我不是反对你获取钱财,要求你一直过着“苦行
僧”式的生活,而是说钱财要通过正规渠道获得。比
如,“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处
也。”必须艰苦奋斗、清正廉洁,全心全意为人民服
务,实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利
益。
12.文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
出处:元·脱脱、阿鲁图等《宋史·岳飞传》。
原文:“或问天下何时太平?飞曰:‘文臣不爱
钱,武臣不惜死,天下太平矣。’”
释义:文官尽心国事,不贪财物,武将保卫江山,不
怕牺牲,天下就太平了。形容文武官员能达到这种境
界,天下自然太平。
用法提示:岳飞不仅会行军打仗,而且他对整个宋朝
的弊端也有深刻的认识。在公文写作中,在说到一个地方
各级、各部门的整体官员的时候,引用这句话最为合
适,要求大家各司其职、忠于职守。比如,“文臣不爱
钱,武臣不惜死,天下太平矣。”要把不同改革责任主体
的责任划分清楚,落实到位,做到既各司其职、各负其责
又相互协作配合。
13.治官事则不营私家,在公门则不言货利。
出处:西汉·刘向《说苑·至公》。
原文:“彼人臣之公,治官事则不营私家,在公门则
不言货利,当公法则不阿亲戚,奉公举贤则不避仇雠,忠
于事君,仁于利下,推之以恕道,行之以不党,伊吕是
也。’”
释义:办理公事的时候,不考虑经营家里的私事;在
办公的地方,不谈论生意经。比喻:给公家做事,不能考
虑个人的事,不能讲私利。
用法提示:《说苑》也叫《新苑》,是一部古代杂史
小说集,里面有的是刘向写的,有的是他收集整理的。后
来渐渐散佚,又由北宋曾巩再次搜辑。在公文写作中,这
句话可以用来要求公职人员恪尽职守、公私分明,不能公
私不分,甚至中饱私囊、以权谋私。比如,“治官事
则不营私家,在公门则不言货利。”一个党员干部,不管
地位多高、权力多大,都要坚守住廉洁自律的底线,绝不
能越雷池一步,否则必将受到党纪国法的严惩。
14.一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一
分,民受赐不止一分;取一文,我为人不值一文。
出处:清·张伯行《禁止馈送檄》。
原文:“一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂
膏。宽一分,民受赐不止一分;取一文,我为人不值一
文。谁云交际之常?廉耻实伤;倘非不义之财,此物何
来?”
释义:一根丝,一粒米,都关系到我的名誉节操;一
厘钱,一毫争,都是民脂民膏。少收一分,老百姓受惠就
不止一分;多取一文,我的为人就不值一文。
用法提示:张伯行被誉为“天下清官第一”,谥号
为“清恪”,是后世官员理应学习的楷模。在公文写作
中,这段话可以用到“民之脂膏”一句,也可以全用,重
在提醒党员干部,不要在“小节”上疏于防范,一丝一
粒、一厘一毫积攒得多了,便是贪;还可用以提醒领导干
部“爱惜自己的羽毛”,不要因小失大。比如,“一丝一
粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不
止一分;取一文,我为人不值一文。”贪腐思想的口子一
旦打开,那就可能一泻千里。干部不论大小,都要努力做
到慎独、慎初、慎微。
15.苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
出处:北宋·苏轼《赤壁赋》。
原文:“且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所
有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得
之而为声,目遇之而成色。”
释义:若不是自己应该拥有的,即使一分一毫也不能
求取。形容一种觉悟,用以规范自己的行为。
用法提示:这是宋神宗时,苏轼因“乌台诗案”被贬
谪到黄州时所作,记叙了他与朋友们月夜泛舟、畅游赤壁
时的所见所感。因为后来苏轼又游赤壁,写了一首《后赤
壁赋》,所以《赤壁赋》也叫《前赤壁赋》。在公文写作
中,这句话可以作为一条规定,即不是自己的,就不要伸
手,就连一毫的东西都不要拿,不然积少成多,悔之晚
矣。比如,理想的滑坡,是最致命的滑坡;信念的动
摇,是最危险的动摇。而这样的滑坡和动摇,往往是从小
事开始的。所以我们要记住,“苟非吾之所有,虽一毫而
莫取”。
16.进则天下仰,已之能晏然。
出处:唐·陶翰《赠房侍御(时房公在新安)》。
原文:“志士固不羁,与道常周旋。进则天下仰,已
之能晏然。褐衣东府召,执简南台先。雄义每特立,犯颜
岂图全。”
释义:当他身处高位时,能够受到人民的敬仰;退位
之后,也能心平气和。形容一种积极、达观的处世态度。
用法提示:陶翰这个人史上没有详细的记载,他的边
塞诗写得非常好,一句“孤城当瀚海,落日照祁连”为他
吸引了无数的粉丝。在公文写作中,这联诗可以作为一条
要求,希望能够形成这样的一种风气:在其位时,便谋其
政,兢兢业业,做好每一件事;不在位时,便两袖清
风,晏然处之,不留遗憾。比如,“进则天下仰,已之能
晏然。”党的干部都是人民公仆,自当在其位谋其政,既
廉又勤,既干净又干事。
17.君子以言有物,而行有恒。
出处:商·姬昌《周易·家人》。
原文:“象传:‘风自火出,家人;君子以言有
物,而行有恒。’”
释义:君子说话有根据,有实在东西;做事有恒
心,不半途而废。比喻:言行有明确的目标,以诚信为
本,坚定忠实地履行诺言,使自己的言行相统一。
用法提示:说话要有实际内容而不能假、大、空,要
有实际内容就必须实实在在地对事物做一番调查研究;做
事应该持之以恒,不可半途而废,要持之以恒就必须意志
坚强,心志专一。在公文写作中,这句话可以用来批评那
种言之无物、行动无常的人或者现象,也可以作为一条标
准、一条要求,用来教育青少年或严肃党内生活。比
如,“君子以言有物,而行有恒。”领导干部作为“关键
少数”,理应是社会的楷模,其德行善举具有示范带动作
用,所以一定要做到言之有物,行止有常.
五、用人(组织、干部)
1.善用人者,必使有材者竭其力,有识者竭其谋。
出处:北宋·欧阳修《乞补馆职札子》。
原文:“善用人者,必使有材者竭其力,有识者竭其
谋。”
释义:善于用人的人,一定要使有才能的人竭尽自己
的力量,使有见识的人竭尽自己的智谋。
用法提示:欧阳修一生注重提携后进,曾做过礼部贡
举的主考官,以翰林学士身份主持进士考试,录取了相当
一部分人才:苏轼、苏辙、曾巩等人,都是他的门生。在
公文写作中,这句话强调的主要是如何用人,如何做
到“善用人”,即用人导向的问题。对象应该是领导干部
或组织部等与人才有关的部门。比如,“善用人者,必使
有材者竭其力,有识者竭其谋。”对干事的干部要及时大
胆用起来,让干部看到只要真干事、能干事、干成事,组
织上是不会埋没的。
2.简能而任之,择善而从之。
出处:唐·魏徴《谏太宗十思疏》。
原文:“简能而任之,择善而从之,则智者尽其
谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。”
释义:选拔有才能的人并加以任用,选择正确的意见
并加以听取采纳。强调要选贤任能,从善如流。
用法提示:每个人的特点不同、特长各异,领导者用
人的关键在于任人之长,不强其短;任人之工,不强
其拙。在用人中,还有一个“特殊人才”的问题。曹操曾
在《推恩令》中表达了他“唯才是举”的观点,并列举了
十二种“偏才”。当时的“偏才”与现在的虽然相差甚
远,但是对特殊人才的重视和任用,应该是一样的。在公
文写作中,常说到人才就是人才的意义、人才的作用,但
也可以写一下其他的内容,如“如何对待‘特殊人
才’”等,也能体现领导的认知。比如,“简能而任
之,择善而从之。”给“特殊人才”们一个发挥和施展的
舞台,既有利于这些个体的发育成熟,用人单位和社会也
必将获得丰厚的回报。
3.瞻山识璞,临川知珠。
出处:东晋·葛洪《抱朴子·行品》。
原文:“夫惟大明,玄鉴幽微,灵铨揣物,思灼沉
昧,瞻山识璞,临川知珠。”
释义:远望高山能够认出璞玉,临近河流能够知晓珍
珠。形容人要有识人之明。
用法提示:“抱朴子”不仅是一部书名,还是葛洪的
道号。葛洪是历史上有名的道学家,后来隐居罗浮山炼
丹,留下不少珍贵的药方,所以也是一位医药学家。在公
文写作中,这句话中的“璞”和“珠”可以用来指代人
才,所以可以用作发现人才、重用人才、不要浪费人才方
面的要求。比如,“瞻山识璞,临川知珠。”培养忠诚干
净担当的高素质干部,建立健全干部工作体系,组织部门
和领导干部要不断提高知事识人、知人善任的专业能力、
专业精神。
4.凡用人之道,采之欲博,辨之欲精,使之欲适,任
之欲专。
出处:北宋·司马光《稽古录》。
原文:“凡用人之道,采之欲博,辨之欲精,使之欲
适,任之欲专。采之博者,无求备于一人也,收其所
长,弃其所短,则天下无不可用之人矣。”
释义:用人的方法,在于广泛地收纳选拔,精准地辨
别甄选,委派合适的任务,根据各自的专长任用。这是选
人用人方面的四条标准。
用法提示:早在北宋,司马光就在人才选拔和管理方