党课：牢记“三个务必” 锤炼坚强党性 同志们： 74年前，毛泽东同志向全党提出“两个务必”的警 示，告诫全党同志务必在胜利面前保持清醒头脑。 2022年10月16日，习近平总书记在党的二十大报告中指 出：“我们党立志于中华民族千秋伟业，致力于人类和平 与发展崇高事业，责任无比重大，使命无上光荣。全党同 志务必不忘初心、牢记使命，务必谦虚谨慎、艰苦奋 斗，务必敢于斗争、善于斗争，坚定历史自信，增强历史 主动，谱写新时代中国特色社会主义更加绚丽的华 章。”从“两个务必”到“三个务必” 彰显了党对外部环 境的清醒认识和对全体党员素质提升的严格要求。党员的 一言一行直接影响着党和政府在人民群众中的形象，党员 素质的高低决定着党的事业兴衰成败和国家的前途命 运。“三个务必”的提出为新时代党员修养的提高提供了 根本遵循，务必不忘初心、牢记使命是对共产党员党性方 面的要求，务必谦虚谨慎、艰苦奋斗是对共产党员德性方 面的要求，务必敢于斗争、善于斗争是对共产党员人性方 面的要求。提高共产党员的修养是提升党员素质的重要途 径，党员的修养包含多个方面，从人性、德性和党性培育 的角度来思考，能够加深我们对“三个务必”的理解，助 力全方位加强党员党性修养。借此机会，由我为大家作一 堂党课报告，与同志们共同交流。 一、涵养人性：锻炼共产党员应对复杂问题的能力 关于人性，我们可以从不同的角度来理解。从分类学 角度看，人性是人类独有的本性特点，与其他事物相区 别；从统计学角度讲，人性是人类共有的本质特点，指在 一定的社会制度和历史条件下形成的人的品质；从历史学 的角度讲，人性可以分为三种情况：人性善、人性恶和人 性不定。孟子提出了性善论，认为人性本善，人之为善是 他的本性表现，人之不为善是违背其本性的；荀子认为人 性本恶，那些善良的行为是后天培养的；告子认为人性无 分于善不善，犹水之无分于东西。这里谈的人性融入了学 者的价值取向和判断，作为一种理论学说而存在。 马克思主义经典作家在实践的基础上认真总结、批判 吸收和发展了前人的人性理论，创立了马克思主义的人性 学说，创造性回答了人性的本质问题。马克思在《关于费 尔巴哈的提纲》中说：“人的本质并不是单个人所固有的 抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”他 指出了人具有社会性。恩格斯说：“人来源于动物界这一 事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只 能在于摆脱多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差 异。”恩格斯在此指出了人具有自然属性的一面。人的自 然属性不是孤立存在的，它依附于人的社会活动和社会关 系之中，受社会性的制约。因此，人性的本质是社会属性 和自然属性的辩证统一。 从马克思主义关于人性本质的论述中我们可以看出人 性具有四大特点：一是人性本质上是社会性的，社会关系 是人性的重要内容；二是人性是具体的、实践的，不存在 抽象的人性；三是人性具有综合性和复杂性，在阶级社会 中具有阶级性；四是人性不是静止不变的，是发展变化 的。人性本质的这四个特点决定了共产党员提高人性修养 不能脱离社会实践，共产党员也生活在社会中，他的社会 关系是客观的、现实的和具体的，表现在全部的社会实践 之中。共产党员要成为一个具有“社会资格”的人，首先 必须时刻加强自我修养，剔除人性中与社会性不适应的东 西，成为一个合格的社会人。培育人性虽然是一种精神性 的活动，但它并不以某种主观意志为出发点与落脚点，它 以现实社会生活为基础，服务于社会实践需要。因此，培 育人性要从社会实际出发，不能脱离共产党员的实际生活 需求而空谈人性。 培育人性是共产党员修养提升的起点和基础，也是必 经之路。人性修养是党性修养的重要内容，党员首先应是 一个合格的公民，具备公民应有的人性品质。党员提高修 养应从培育良好的人性开始，把人性中潜在的本质特性通 过修养展现出来。只有首先成为一个有责任心、有追求、 品质高尚的人，才能成为一个有坚定信仰和崇高精神的共 产党员。党性是对人性的升华和提纯，党员提高修养应从 培育人性做起，关注和涵养人性，为提升党员修养提供源 源不断的养分。中国共产党的哲学是斗争的哲学，坚持斗 争、敢于斗争、善于斗争，是中国共产党与生俱来的鲜明 品格，是中国共产党区别于其他政党的独特气质，也是共 产党人人性的重要组成部分。确保党的“气味”不变，就 要永葆敢于斗争、善于斗争的精神。我们党领导中国革 命、建设和改革事业也遇到过不少矛盾和斗争，但是我们 党通过理论创新、思想斗争、革命实践等实现了从小到 大、从弱到强，不断从胜利走向新的胜利，达到了政治上 的高度统一。实践证明，一个坚持马克思主义真理，敢于 斗争、善于斗争的政党，必能掌握历史主动，必然会充满 勃勃生机。 二、厚植德性：增强共产党员居安思危的忧患意识 德性一词在我国最早出现在《中庸》里：“故君子尊 德性而道问学。”提出德性是人的道德本性，是人生而具 有的向善的本性。亚里士多德认为，一切德性，只要某物 以它为德性，它就不但要使该物状况良好，还要给予该物 以强大的功能。在希腊语里，德性指事物的功能、品格、 特长、特性，亦即该事物的本性，德性是调节人与人、人 与社会和人与自然关系的规范。因此，德性是一个包含价 值判断的概念，指使人或事物完美的特性或规定性，是人 性中真、善、美的一面，追求和谐友善、公平正义和自由 博爱的价值，在老百姓眼里有德性的人被称为“好人”。 就个体而言，德性表现为人格的形成，也就是一个人 融入社会后有了独立思考的能力。德性是人之为人的内在 规定性，是人在成长过程中的指示器和内在力量。德性决 定着一个人的做事风格、思考方式和人生追求方向，德性 修养好的人能够正确理解自己的前途和命运，知道如何让 个人的前途命运与国家、民族、人民的前途命运结合起 来，以便更好地实现个人的理想。德性还能够使人形成良 好的思想、政治、法纪和道德素质，为个人发展树立坚定 的信念和注入恒久的动力。 共产党员的德性修养主要包括个人品德、家庭美德、 职业道德和社会公德。个人品德是德性修养的起点，是从 人性修养中提炼出来的优秀品质，为社会和党组织所认 可；家庭美德是德性修养的港湾，涉及家庭中的夫妻关 系、父母与子女关系、家庭伦理关系等多个层面，家庭和 睦、家风纯正、家人团结为共产党员提供心灵的呵护；职 业道德是德性修养的加油站，共产党员分布在各行各业之 中，遵守职业活动中的道德行为规范和道德底线是最基本 的要求，形成良好的职业素养是加强党性修养的助推 器；社会公德是德性修养的终点，对共产党员要求的范围 和标准提高了，党员要按照社会公认的价值标准来要求自 己。共产党员按照这四个方面的要求加强自身修养，不断 从人性的根基中汲取养分，就能使修养这棵“大 树”的“躯干”越来越强壮。 德性修养与党性修养是贯通的，德性修养的终极目标 就是要达到党性修养所追求的共产主义道德。这一层次的 德性修养是所有共产党员毕生追求的目标，是共产党员修 养的最高境界，在这一层次共产党员实现了人性、德性和 党性的统一，道德在社会生活中的规范作用将进一步加 强，人们不再是依靠外在的强制而是依靠高度的自觉来处 理个人与个人、个人与社会之间的关系。到那时就能达到 这样一种境界：“一个人能力有大小，但只要有这点精 神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的 人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。” 培育德性是共