在知识创新中坚守中华文化主体性 ——历史经验对现实的启示 在中国式现代化的文化形态建设实践中，哲学社会科学领域 的知识创新必须坚守中华文化主体性。这不仅是中国式现代化的 题中应有之义，更是中国式现代化事业取得成功的一个重要因素。 在经济全球化背景下，推进中国式现代化，我们既要保持中华文 化的独特性、自主性，又要实现其现代转化与创新发展，使中华 优秀传统文化成为知识创新的重要源泉，使中国式现代化事业具 有更为坚实而广阔的发展路径。 从历史上看，中外文明的交流互鉴以中古时期的佛教入华及 其中国化最为令人瞩目。这一过程充分彰显中华民族善于在知识 创新中保持中华文化主体性。大航海时代后，西方列强推动全球 扩张，近代以来的西学东渐对中国的发展形成冲击。当下，如何 在中西文明交光互影的碰撞中坚守中华文化主体性，加快构建中 国特色哲学社会科学，成为我们这个时代必须回答的重要课题。 1.佛教中国化及其知识创新 佛教入华的背景首先是汉末以来儒学的衰颓。自汉武帝“罢 黜百家，独尊儒术”以来，儒学虽成为主流意识形态，但汉末以 后出现了衰颓的迹象。《古诗源·汉诗》记载，“举秀才，不知书。 举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”，这是对 东汉名士标榜的名教伦理的莫大讽刺。以五经为代表的儒学本身 具有一定缺陷，传统儒学重经世致用、轻理论思辨，其内容偏 重于政治学、伦理学，而对人本身的精神生活不够重视，对死 后的世界也缺乏关注。汉魏晋唐时期的佛教入华满足了时代需求， 为其在中国的流传创造了客观条件。 佛教入华对传统儒学的冲击是多方面的。以嵇康为代表的竹 林七贤主张“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”；西域佛教借 助道家言说即所谓仙佛模式，“曲线”输入。名僧慧远讲佛理， 听者就诸法实相提问，慧远以老庄为譬，“惑者晓然”。可见，作 为异域文化的佛教在入华时就已经借助中国本土传统。同时，佛 教也丰富和发展了传统儒学本身。梁武帝以崇佛知名，却较早用 佛教阐释《中庸》的价值；程朱陆王创建了宋明理学，却从佛教 思想里吸收了有益的精神营养。佛教的冲击还丰富了中华文明的 诸多方面，从中古语言、文学、艺术、雕塑，到晋唐人的生活习 俗、精神世界，都受到佛教的影响。然而，汉唐文人并非简单采 取拿来主义的态度，而是通过儒释道合流的方式消化了佛教的精 神。以佛教飞天为例，它融合了希腊化天使、犍陀罗式佛教音乐 女神以及中国道教羽人等形象，最终创造出具有中国特色的艺术 形象。 佛教中国化的过程使我们感受到文明在交流互鉴中进步的 历史轨迹，这一轨迹可以用“否定、保留、超越”的辩证过程， 即正、反、合的哲学模式加以说明。其一，中国本土文化包括孔 孟老庄的儒道文化，是轴心时代的思想代表，是所谓“正题”。 正题是事物发展的起点，原始的“同一”中就潜藏着它的对立面。 比如，慧远用老庄来释读佛理，表明中国本土思想与外来思想有 相契之处；佛教高僧“不废俗书”，因为俗书中恰恰有佛教融入 华夏的津梁。 其二，正题中这一相互矛盾的对立面经历了否定与分化的过 程，成为“反题”。而佛教思想对于儒道之学的冲击，构成了对 于正题的反题。魏晋时期的“沙门之争”、唐代盛行的“三教论 衡”，就是儒释道相争相融的互动方式。诚如《佛祖统纪》卷四 十五中王安石所说：“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏。”佛教在 唐末五代仍然大行其道，这说明反题对于正题具有很大的冲击力。 其三则是回归，“正反”二者的统一，即“合题”。从韩愈的 “辟佛”，到宋明理学对佛教的吸收、消化，进入合题。正题为 反题所否定，反题又为合题所否定。但合题不是简单的否定，而 是否定之否定，是扬弃也是超越。宋明理学家从儒学中找到了自 己的思想根脉。从北宋五子到朱张陆王，理学家陆续提出“道” “性”“理”“气”等概念，以中华本土文化为主体进行了知识创 新。这些概念所包含的正心诚意的内省观念，既有佛教禅宗的思 想洗礼，又是理学家捍卫儒家正统、应对佛教侵蚀的结果。理学 家们从“四书”中找到了中华文化的源头活水，是在知识创新中 坚守中华文化主体性的生动实践。 2.西学东渐及其知识创新 明代万历到清代乾隆年间，西方文明通过传教士传入中国。 近代以来，从 1840 年鸦片战争的庚子年到 1900 年八国联军侵华 的庚子年，从晚清变法改革到五四新文化运动，中国社会发生了 巨大变化。在爱国主义的伟大旗帜下，新观念、新思想冲击着封 建思想和知识体系，催生了“新史学”。 新史学从两部分发力，一部分是马克思主义新史学，其代表 人物有郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐等；另一部分 的代表人物有梁启超、陈寅恪、陈垣、吕思勉等。他们从不同方 面开启了中国史学的现代化转型之路，中国的人文社会科学走出 了按经史子集划分、以“乾嘉考据”为治学圭臬的学科体系。这 就是反题，是对旧学科体系即正题的否定。但是，这种否定也出 现过削足适履、穿靴戴帽的教条主义倾向。 首先，我们要澄清一个客观事实：现代化虽然起源于西方， 但是现