关于文明标准的哲学阐释
近年在关于文明标准的阐释与重构中，一些学者从不同维度
进行了学术探究，在反思基于“西方中心论”的文明标准、立足
中国历史文化、构建自主文明标准问题上，形成了高度共识，共
同推动着文明标准理论的中国化与体系化学理化研究阐释。
基于文明的本质
本质决定标准，标准反映本质。文明的本质是文明标准的内
在根基和底层逻辑，文明标准则是文明本质的外在显示和具体体
现。文明是什么，决定人们用什么标准去衡量它，确定文明标准，
必须基于文明的本质。
文明的本质说的是文明“是”什么，因而要从哲学角度理解
和把握。这首先涉及哲学意义上文化和文明的关系，文明的本质
主要是在文化和文明的关系中显现出来的。首先，文化是人的内
在本质力量外化或对象化的一切成果，它侧重于人化或外化，包
含器物、制度、知识、科技、精神等，它回答“人能制造出什
么”。文明则侧重于化人和内化，它是人类超越愚昧、野蛮、丑
恶，进而求真、向善、尚美的历史进步过程及其积极成果，是文
化的精华和向善升华，是文化中向善且呈现德性的部分，是德行
天下、教养提升的结果，它回答“人应当成为什么”或“人制造
出的成果对个人、群体和人类向善能带来哪些进步”。在这个坐
标系里，文化是人“能做”的范围，文明则是人“应当”的范围，
文化是“力量”的展现，文明是德性的照亮。因而，文化不完全
等于文明，文化只是文明的前提，文明则是文化的向善升华。
换言之，只有当文化被纳入“以德为核心”的德性框架和秩序之
中，才可称之为“文明”。其次，文化侧重于特定群体的生活方式、
生产方式、思维方式和行为方式，文明则侧重于人类发展进步的
普遍性、进步性成果。最后，文化有善恶、精华、糟粕之分，文
明则是文化中积极、进步、向善的部分，是文化之善，是“化文
为善、化人为善、化物为善”的结晶。由文明的本质看文明标准，
文明标准显然主要不是以城市、国家、文字、青铜或以器物、知
识、科技为核心，而是以“和合哲学（道）、道德法治（术）、仁
制礼仪（行）”为核心。就此而论，西方的“四大文明标准”（城
市、国家、文字、青铜）主要属于文化范畴，主要不属于文明范
畴。
基于形而上的哲学
作为一种常用思路，西方多从器物、物质、文字、知识、科
技、城市、国家等来确定文明标准。不容否认，这种思路有它一
定的合理性，毕竟器物、物质、文字、知识、科技、城市、国家
能把文化提升到一个高级阶段，亦即高度文化，也为文明提供了
更为坚实的基础。然而，我们应当清醒地认识到，器物、物质、
文字、知识、科技、城市、国家实际上主要属于文化范畴，它无
涉道德，实际上是高度文化的表现。青铜器，实际上是文化意义
上的材料和工艺；文字，实际上是文化意义上的信息记录技术；
城市，实际上是文化意义上的人居规模的组织；国家，实际上
是文化意义上的权力和制度。就是说，上述这些都是在文化意义
上而被言说的。西方多把文化说成是文明，或者把文明降低为文
化，把文化混同于文明。这是一种确定文明标准的形而下思路。
基于这种思路，它主张器物优先、知识优先和科技优先，以城市、
国家、文字、青铜及知识科技水平为硬指标，把城市、国家、文
字、青铜及知识科技等作为文明标准的优先选项。在这种所谓文
明的框架中，只有符合这种硬指标或优先选项的才是“文明”，
否则就是“野蛮、蒙昧”。这种框架把文化提升为文明，其实质
在于确立文化霸权和文明霸权。西方近代以来确实在器物、物质、
城市、知识、科技等方面具有领先地位，把文化说成文明，实质
上就是把西方置于世界文明的制高点上，进而彰显文化霸权和文
明霸权。其哲学根基，是后来基于“西方中心论”而异化的“主
客二元对立”及其文明叙事。基于这种哲学根基的所谓文明，只
能内生出对立、分裂、冲突、暴力、战争，内生不出文明，反而
会走向文明的反面——野蛮。习近平总书记指出：“一些理论观
点和学术成果可以用来说明一些国家和民族的发展历程，在一定
地域和历史文化中具有合理性，但如果硬要把它们套在各国各民
族头上、用它们来对人类生活进行格式化，并以此为裁判，那就
是荒谬的了。”
其实，确定文明标准，还有另一种常被人们忽略，但十分重
要，因而应引起高度关注的新思路，那就是从形而上的哲学确定
文明的标准。这种思路属于基于中华文明而进行创造性转化、创
新性发展的进路。哲学是文明活的灵魂。中国哲学尤其是当代中
国马克思主义哲学，其哲学范式是注重“平等普惠”，它注重的
是“具体多样—平等包容—共赢普惠”的文明叙事。以此为根基，
能内生出多样统一、人人平等、包容普惠，进而内生出和合、德
性、善行、为他和共生，它具有善根，自然会内生出文明。这样
的文明是一种注重复数、多元、平等、互鉴、普惠的存在，而不
是单数文明。尤其是它把伦理道德置于文明框架中的根本或核心
地位，视伦理道德为文明之本、文明之魂，是判断文明的首要标
尺，它回答“好不好”的问题。这种理解在中华文化的经典里是
有其根的。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然
后君子。”“野”，就是只
