从大历史观看人类命运共同体
于沛
历史研究是一切社会科学的基础。马克思世界历史理
论,是马克思主义历史观的重要内容,也是马克思从这一
历史观出发,对人类历史进程的规律性内容进行解读的科
学成果。今天,人类早已生活在马克思所揭示的“世界历史
”时代,即生活在你中有我、我中有你、命运相连的全球化
时代。习近平总书记阐明的人类命运共同体思想,进一步
科学分析并揭示了当今世界历史进程的新特点和新趋势
,是对马克思世界历史理论的丰富和发展。我们要站在世
界历史的高度审视当今世界发展趋势和面临的重大问题
,同各国人民一道努力构建人类命运共同体,把世界建设
得更加美好。
一、马克思世界历史理论
与以往唯心主义的世界历史理论根本不同,马克思世
界历史理论是建立在唯物史观基础之上的。马克思世界历
史理论认为,世界历史的物质基础是生产方式的变革,它
是以生产力的普遍发展和与此相关的世界交往的普遍发展
为前提的;人类社会发展的历史过程,就是由原始封闭的
民族历史向广阔的世界历史的转变,这个转变的过程就是
人类不断打破地域的限制和克服各种局限而获得完全解放
的过程,是世界各民族互相依存并走向统一的过程;资本
主义的“世界历史性存在”形式只是为人的彻底解放准备了前
提条件,而不会使人获得彻底解放,只有在共产主义条件
下,才能克服资本主义世界历史的局限性,真正实现人的
解放;人类历史发展的进程大致要经历以下几个阶段:“部
落所有制”、“古代公社所有制和国家所有制”、“封建的、等
级的所有制”、“资本主义所有制”和“生产资料公有制”(共产
主义社会),共产主义代替资本主义是人类社会发展的必
然趋势,世界历史的本质是走向共产主义。
马克思世界历史理论不是凭空产生的,而是经过了一
个长期艰辛的探索过程。他先后做了7个编年史摘录,撰写
了《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》、《路易·波拿巴
的雾月十八日》等历史著作,而直接阐释世界历史理论的
则是《德意志意识形态》和《共产党宣言》。《德意志意
识形态》对“世界历史”的涵义作了明确界定:“各民族的原
始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而
自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底,历史也
就越是成为世界历史。”《共产党宣言》运用唯物史观揭示
了资本主义社会的内在矛盾,阐述共产主义必然代替资本
主义的历史趋势。《共产党宣言》的发表是马克思世界历
史理论形成的重要标志,之后马克思不断对其进行补充和
完善,比如《资本论》就进一步阐释了共产主义代替资本
主义的历史必然性。马克思晚年还留下了两部研究历史的
笔记:一是《历史学笔记》,主要是对公元前1世纪到公元
17世纪欧洲的历史作了批判性评述,其主要关注点是:封
建制度瓦解,资本主义发展时期的现代民族国家的起源
,资产阶级为确立自己的统治所进行的斗争,与这一时期
欧洲历史有关联的一些亚洲和非洲国家的历史。二是《古
代社会史笔记》,对公元前1世纪之前欧洲历史的主要内容
作了详细的研究性摘录。从马克思的这两部历史学笔记可
以看出,他是如何从“社会结构理论”、“社会形态划分理论
”、“社会转化理论”等方面,完善了历史唯物主义学说;如
何对政治经济学的一些论断进行了修正;如何丰富和发展
了科学社会主义理论,包括无产阶级革命同盟军、东方革
命与西方革命的关系等。
历史和现实日益证明马克思世界历史理论的科学价值
。在原始社会,人类历史处于封闭状态。大约自公元前
4300年,首先在西亚的两河流域,开始了氏族制向阶级社
会和文明时代的过渡。奴隶社会是人类历史上第一个阶级
社会,奴隶制国家的经济社会制度和生产力发展水平,决
定了这些国家的生存环境及彼此之间的“封闭状态”。在古希
腊,公元前8至公元前6世纪曾经出现了“海外大移民”运动。
但是,从“世界历史”的视角来看,这并没有改变当时人类历
史的“封闭状态”。在封建社会,各个国家和民族的活动范围
和交往联系虽然明显扩大了,但由于封建土地所有制是封
建社会的基础,其本质是封建主对大部分土地的占有和对
劳动者的不完全占有。因此,封建经济仍然是一种自然经
济,这就决定了人类在封建社会的历史行程,仍然没有从
民族性、地方性的历史转向普遍性、世界性的历史。
马克思说:“虽然在14和15世纪,在地中海沿岸的某些
城市已经稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽,但是资
本主义时代是从16世纪才开始的。”从这时到18世纪中叶英
国工业革命,是封建制度瓦解、资本原始积累和资本主义
手工工场发展的时期。生产力的发展,使各个民族之间开
始有了交往,并逐渐成为经常性的交往。荷兰在16世纪末
,英国在17世纪中叶,法国在18世纪末,德国及其他一些
国家在19世纪中叶,先后爆发了资产阶级革命,封建主义
生产方式被资本主义生产方式取代。这在更广范围内,推
动了历史向世界历史的转变。
在1867年出版的《资本论》第一卷中,马克思科学分
析了资本主义这一世界历史现象,指出这只是人类历史发
展的一个阶段,它的产生、发展和消亡是一个必然历史过
程。在人类历史进程中,资本主义把人从封建制的束缚下
解放出来,这是一个进步。但是,资本主义社会存在无法
解决的内在矛盾。马克思、恩格斯指出:“资产阶级用来推
翻封建制度的武器,现在却对准资产阶级自己了”,“资产阶
级不仅锻造了置自身于死地的武器;它还产生了将要运用
这种武器的人——现代的工人,即无产者”,“随着大工业的
发展,资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它
的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产
阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”同时
,马克思以世界历史的眼光深刻批判了殖民地制度:“当我
们把目光从资产阶级文明的故乡转向殖民地的时候,资产
阶级文明的极端伪善和它的野蛮本性就赤裸裸地呈现在我
们面前,它在故乡还装出一副体面的样子,而在殖民地它
就丝毫不加掩饰了。”
马克思世界历史理论的形成,既是对现实社会的反映
,也是对前人研究成果的继承和发展。其中,黑格尔哲学
就是重要的理论来源之一。黑格尔在《法哲学原理》和《
历史哲学》中,第一次系统阐发了他的世界历史思想。黑
格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历
史的和精神的世界描写为一个过程,即把它描写为处在不
断地运动、变化、转变和发展中,并试图揭示这种运动和
发展的内在联系。但是,他从“绝对精神”、“世界精神”或“自
我意识”出发,把人类历史理解成神的理性的实现,把实践
活动中的人类历史变成了神秘的、抽象的历史。马克思世
界历史理论的主题,是通过对资本主义开创的世界历史的
科学分析,论述实现社会主义、共产主义的必然性。因此
,马克思虽然从黑格尔的哲学出发,但无论在逻辑起点上
,还是在价值取向上,都根本超越了它。
二、从历史到世界历史:生产力革命和交往革命
马克思世界历史理论认为,世界历史不是过去一直存
在的,作为世界历史的历史是结果,而其形成的根源、前
提和动因,首先是社会生产力、科学技术的迅速发展。生
产力的高度发展,必然引起广泛的社会分工,这种分工又
会扩大商品交换,商品交换扩展到世界范围又形成了世界
市场,世界市场则加快了各个国家和民族连为一体,形成
世界历史。
历史成为世界历史,交往也随之改变,逐渐变成世界
性的交往。马克思的交往理论,是马克思的社会发展理论
的重要内容之一。交往是人的社会存在形式,有利于促进
人的世界历史性的发展,而社会生产力的发展水平直接制
约着交往的水平。在人类历史进程中,不难看到这样一种
规律性的现象:孤立、封闭、隔绝,总是和落后的社会生
产力水平联系在一起,反之也如此,即交流、交往、开放
,往往是和先进的社会生产力水平联系在一起的。这种客
观存在的辩证关系,正如马克思所言,“生产本身又是以个
人彼此之间的交往为前提的。这种交往的形式又是由生产
决定的”。马克思指出,世界历史形成的根本原因在于现实
的物质生产,因为“只有随着生产力的这种普遍发展,人们
的普遍交往才能建立起来”。在这一过程中,作为“交往主体
”的人的素质也在适应世界历史中全面提高。在一定意义上
说, 世界历史的形成,就是在生产力不断发展的基础上
,现代社会交往不断扩大的过程。正是在不断交往中,人
类历史从封闭走向开放,从地域性走向全球性,共产主义
理想也从一国走向多国,将人类命运紧密联系在一起。
生产力和交往关系的发展,开始突破民族的地域性局
限,亦即历史最初向世界历史转变,大体始于16世纪。随
着欧洲资本主义生产方式的萌芽和发展,新兴资产阶级对
海外商贸利益的追逐日益加剧,各种因素交织在一起促成
了新航路开辟,扩大了世界交往,引起了狂热的殖民扩张
和商业革命,直接加速了世界历史的形成。马克思指出
:“冒险者的远征,殖民地的开拓,首先是当时市场已经可
能扩大为而且日益扩大为世界市场,——所有这一切产生
了历史发展的一个新阶段。”资本主义为建立和扩大世界市
场,就必须消灭各个国家和民族彼此孤立隔绝的状态。那
些地域的和人为设置的种种障碍,都被资本的膨胀和扩张
所冲破,资本主义为自身的发展获得了更多更大的空间
,各个民族的历史越来越成为世界性的历史。随着历史转
向世界历史,人自身也同时从地域性的封闭条件下的个人
,转变为世界历史性的个人。
一般认为,近代以来,人类历史上因生产力的迅速发
展,发生了数次改变世界的生产力革命。第一次生产力革
命,即人们常说的工业革命。分工、水力特别是蒸汽力的
利用、机器装置的应用,这就是从18世纪中叶起工业用来
摇撼旧世界的三个伟大杠杆。工业革命后,资本主义制度
最终确立,科学技术在生产力中的作用日益重要,工商业
逐渐取代农业成为人类文明发展的重要推动力量。《共产
党宣言》指出:“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中
所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要
多,还要大。”在生产力发展推动下,特别是在资本主义生
产方式条件下,交往形式、交往关系由最初“个人彼此之间
”的关系发展为地区之间、民族之间或国家之间的关系。资
产阶级,由于一切生产工具的迅速改进,由于交通的极其
便利,把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。
过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各
民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了
,民族的片面性和局限性日益成为不可能,世界越来越成
为一个整体。
第二次生产力革命,即19世纪六七十年代开始的电工
技术革命。恩格斯指出,电的利用将为我们开辟一条道路
,生产力将因此得到大发展,以至于越来越不再需要资产
阶级的管理了。这次生产力革命,把人类社会从蒸汽时代
推进到电气时代。到了20世纪初,各种电气产品如雨后春
笋般涌现出来,引起了人类生产和生活的革命性变化。电
工技术革命不仅带动了一个由电力、电器、化学、石油、
汽车工业所组成的新工业群的出现,也使经过新技术改造
的钢铁、造船、采矿等旧工业部门焕发出新的活力,并得
到快速发展。重工业成为资本主义各国工业的主