孙子兵法·12火攻篇·精解 《孙子兵法·火攻篇·第十二·精解》—— 【题解】 水火无情，两者均可成为战争利器。本篇强调火攻与水攻均为战争进攻的 重要辅助手段，所谓“以火佐攻者明，以水佐攻者强”，但由标题可知，火攻是 本篇论述的中心题旨。张预曰：“以火攻敌，当使奸细潜行；地里之远近，途 径之险易，先熟知之，乃可往。故次《九地》。”陈启天曰：“本篇主旨，乃论 战争进行中实行火攻之方法。战斗以能击败敌人为目的，然有时仅恃兵力，尚 感不足以击败敌人，不得不用火攻以补助之，庶易于取胜。此在实行决战前 及实行决战时，最有斟酌使用之必要，故次于《九地篇》而论之。”上引分 析，均有助于人们理解本篇何以编次于《九地篇》之后。 本篇前三段集中论述了火攻的类型、条件、实施方法、重要性等。孙子 将火攻分为五类，即火人、火积、火辎、火库、火队。实施火攻必级具备两 大条件，一是“烟火必素具”，需提前准备好火攻的器具；二是选择气候适宜 的时日。在《孙子兵法》的《计篇》中，“天”乃“五事”之一，“天者，阴阳、寒 暑、时制也”，“天地孰得”则为“七计”之一；《地形篇》则有“知彼知己，胜乃不 殆；知天知地，胜乃不穷”的精譬表述，将“知天”列为“四知”之一，但两篇却仅 此而已，均未展开论述。本篇谈火攻条件的相关文字，能够稍稍弥补此憾，分 析了合适的天文气候条件是火攻的前提，说明用兵者必须“知天”方能实施火 攻。在谈到火攻方法时，孙子提出了一条原则，即“凡火攻，必因五火之变而 应之”。“因”、“变”二字，凸显了这一原则的思想基础实即“因利制权”，在进行 火攻时，要根据五种火攻所引起的变化，机动灵活地采取相应的办法对付敌 人。孙子还通过比较火攻与水攻，来凸显火攻的重要性，认为“水可以绝，不 可以夺”，火攻具有更为强大的威力。在孙子所生活的春秋后期，火攻战例 并不很多，但他却看到了火攻的重要，并设置专文加以研究，足见其见识超 前，眼光独到。 在最后一段，作者集中阐释了他的慎战思想。战车一旦发动，便很难适时 停止。孙子提醒统治者在取得作战胜利后，要适可而止，不要沉迷武力，更不 要受一时恼怒情绪的支配而悍然兴兵。“非利不动，非得不用，不危不战”，或 有利于国，或稳操胜券，或陷入危境，在类似情境下方可出兵作战。战争不是 儿戏，一旦失败便有亡国丧家的可能。“亡国不可以复存，死者不可以复生。 故明君慎之，良将警之”，这几句犹如“兵者，国之大事，死生之地，存亡之 道，不可不察也”的主题变奏，充分展示了孙子“安国全军”的慎战思想。作者为 什么在《火攻篇》的篇末郑重论述其慎战思想？赵本学解释得好：“愚谓水火 之害，酷烈惨毒，固仁人所不忍为著。’然水火无，情之物，其机难制，攻人 而一不中，焚溺之祸反在于我，要亦不可恃之以为利也。故孙子于上篇，虽 深入死地而其机变活转绝无危词，独于《火攻篇》深以用兵为戒。如医者之用 毒，切切为病者丁宁，岂其恶其惨、畏其危而言之慎欤！” [原文] 孙子曰：凡火攻有五：一曰火人①，二曰火积②，三曰火辎，四曰火 库③，五曰火队④。行火必有因⑤，烟火必素具⑥。发火有时，起火有日⑦。 时者，天之燥也⑧；日者，月在箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者，风起之日 也⑨。 【注释】 1 一曰火人；李筌曰：“焚其营，杀其士卒也。”杜牧曰：“焚其营栅，因 烧兵士。吴起曰：‘凡军居荒泽，草木幽秽，可焚而灭。’蜀先主伐吴，吴将陆 逊拒之于夷陵。先攻一营不利，诸将曰：‘空杀兵耳。’逊曰：‘吾已晓破敌之术 矣。’乃敕各持一把茅，以火攻拔之。一尔势成，通率诸军，同时俱攻。斩张 南、冯习及胡王沙摹柯等，破四十余营，死者万数。备因夜遁，军资器械略 尽，遂呕血而殂。”火人，指焚烧敌寨，烧杀人马。火，烧。 2 二曰火积：李筌曰：“焚积聚也。”杜牧曰：“积者，积蓄也，粮食薪刍是 也。高祖与项羽相持成皋，为羽所败，北渡河，得张耳、韩信军，军脩武，深 沟高垒。使刘贾将二万人、骑数百，渡白马津，入楚地，烧其积聚，以破其 业。楚军乏食。隋文帝时，高颎献取陈之策曰：‘江南土薄，舍多茅竹，所 有储积，皆非地窖。可密遣行人，因风纵火；待彼修葺，复更烧之。不出数 年，自可财力俱尽。’帝行其策，由是陈人益弊。”火积，指焚烧敌人的粮草。 3 三曰火辎，四曰火库：李筌曰：“烧其辎重，焚其库室。”杜牧曰：“器 械、财货及军士衣装，在车中上道未止曰辎，在城营垒已有止舍曰库，其所 藏二者皆同。后汉末，袁绍相许攸降曹公曰：‘今袁氏辎重有万余两车，屯军 不严；今以轻兵袭之，不意而至，焚其积聚，不过三日，袁氏自败。’公大 喜，选精骑五千，皆用袁氏旗帜，衔枚缚马口，从间道出入，抱束薪。所历道 有问者，语之曰：‘袁公恐曹操抄略后军，遣兵以益备。’闻者信以为然，皆自 若。既至围屯，大放火，营中惊乱，因大破之，辎重悉焚之矣。”火辎，指焚 烧敌军的辎重。火库，指焚烧敌军的物资仓库。 4 五曰火队：吴九龙说：“《左传·文公十六年》：‘楚子会师于临品，分 为二队以伐鄘。，《广雅疏证·释宫》云：‘队，与隧同。谓分为二道以伐庸 也。’《穆天子传》：‘于是得绝钘山之队。’郭璞注：‘队为谷中险阻道也。’施 子美《讲义》引张昭曰：‘候敌军行在蓊秽草地，可以发火而焚之。’意皆近。 贾林、何延锡注曰：‘隧，道也。烧绝粮道及转运也。’其说是。当为焚烧敌军 交通和转运设施，意在切断敌军事交通运输线。”火队，指焚烧敌军的粮道与 运输设施。队，或解释为队仗兵器，或解释为舟船，或解释为攻城的冲锋队或 地道。可备参考。 5 行火必有因：张预曰：“凡火攻，皆因天时燥旱，营舍茅竹，积刍聚 粮，居近草莽，因风而焚之。”因，依靠，凭借，这里指火攻依据的条件。 6 烟火必素具：曹操曰：“烟火，烧具也。”杜牧曰：“艾蒿、荻苇、薪刍、 膏油之属，先须修事以备用。兵法有火箭、火簾、火杏、火兵、火兽、火禽、 火盗、火弩，凡此者皆可用也。”素，平时，平常。具，准备好。 7 发火有时，起火有日：梅尧臣曰：“不妄发也。”张预曰：“不可偶然，当 伺时日。” 8 时者，天之燥也：意谓天时是指天气的干燥。曹操曰：“燥者，旱 也。”梅尧臣曰：“旱嫫易燎。” 9 月在箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者，风起之日也：李筌曰：“《天文 志》：月宿此者多风。”郭化若说：“据天文学家们的考证，二十八宿的名称是 到汉代才逐渐完备的。但在孙子时代有些星宿早已被人们注意和利用了。二 十八宿都在赤道附近，被天文学家们用作天空的标志。它们的名称是：角、 亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、 毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、冀、轸。古人间接参酌月亮在空中的位 置（所以叫‘宿’），来推测太阳的位置。由太阳在二十八宿的位置来推知一年 的季节。其实这只是在历法方面的事，同气象（风雨）是没有关系或没有直接 关系的。不过当时的天文学家都认为月亮行经箕、壁、冀、轸四个星宿时多 风。他们说四星好风，月宿在此时必多风。《洪范》载有‘星有好风，星有好 雨’。西方也有类似的传说，如巴比伦就以‘轸’星为风星。”箕、壁、翼、轸，二 十八宿中的四个。 [译文] 孙子说：一般说来火攻的方式有五种：一是烧杀敌军人马，二是焚烧敌军 粮草，三是焚烧敌军的辎重，四是焚烧敌军的物资仓库，五是焚烧敌军的粮道 与运输设施。运用火攻必须条件具备，火攻器材平常必须准备好。放火要选好 天时和日子。有利于火攻的天时指的是天气干燥；有利于火攻的日子指的是月 亮运行经过箕、壁、翼、轸四星位置的时候，凡是月亮运行到这四个星的位置 时，就是起风的日子。 [原文] 凡火攻，必因五火之变而应之①。火发于内，则早应之于外②。火发兵静 者，待而勿攻③；极其火力，可从而从之，不可从而止④。火可发于外，无待 于内，以时发之⑤。火发上风，无攻下风⑥。昼风久，夜风止⑦。凡军必知有 五火之变，以数守之⑧。 【注释】 1 凡火攻，必因五火之变而应之：梅尧臣曰：“因火为变，以兵应之。”张 预曰：“因其火变，以兵应之。五火，即人、积、辎、库、队也。”应，根 据，利用。五火，指上文提到的五种火攻方式。应，对付，应付。 2 火发于内，则早应之于外：曹操曰：“以兵应之也。”杜牧曰：“凡火，乃 使敌人惊乱，因而击之，非谓空以火败敌人也。闻火初作即攻之；若火阑 众定而攻之，当无益，故曰早也。”梅尧臣曰：“内若惊乱，外以兵击。”张预 曰：“火才发于内，则兵急击于外，表里齐攻，敌易惊乱。” 3 火发兵静者，待而勿攻：李筌曰：“夫火发兵不乱，不可攻。”杜牧 曰：“火作不惊，敌素有备，不可遽攻，须待其变者也。”梅尧臣曰：“不惊挠 者，必有备也。”何氏曰：“火作而敌不惊呼者，有备也。我往攻，则反或受 害。” 4 极其火力，可从而从之，不可从而止：曹操曰：“见可而进，知难而 退。”杜牧曰：“俟火尽已来，若敌人扰乱，则攻之；若敌终静不扰，则收兵 而退也。”杜佑曰：“见利则进，知难则退。极，尽也。尽火力，可则应，不 可则止，无使敌知其所为。”何氏曰：“如魏满庞征吴，敕诸将曰：‘今夕风甚 猛，贼必来烧我营，宜为之备。’诸军皆警。夜半，果来烧营，庞掩击，破之 者是也。”极其火力，意即大火烧尽。一说加强火势。 5 火可发于外，无待于内，以时发之：李筌曰：“魏武破袁绍于宫渡，用 许攸计，烧辎重万余，则其义也。”杜牧曰：“上文云五火变须发于内，若敌居 荒泽草