随遇而安和随机应变 随遇而安是我积极倡导的生活理念，随机应变是我高度重视的工作能力，前者是 一种大德，后者是一种大才，合在一起就是实打实、硬碰硬的德才兼备。 不论是随遇而安，还是随机应变，年轻时不谙世事，认识不深，理解不透，都把 他们看轻了、看低了，随着年龄的增长，特别是接触了一些人、经历了一些事后，才 发现随遇而安和随机应变思想的博大和精妙，里面隐藏着至高至深、至真至纯的人生 智慧，越品咂越意味无穷。 随遇而安，讲的是不论处于什么环境（可以是生活环境，也可以是工作环 境），都能安然自得，感到满足。我觉得要想准确深刻理解好“随遇而安”这个词，关 键是要准确深刻理解好“安”这个字。“安”字充分说明了接受的态度，对于任何环境，不 是被动地生硬地接受，而是主动地欣然地接受，同时它所表达的情绪是满满的坦坦荡 荡、清清爽爽，没有一丝一毫的怨气、闷气掺杂其中。 大多数人对好环境能愉快接受，对差环境则勉强接受，个别的还有可能是抗拒接 受；有的虽然也接受了差的环境，但内心是不情愿的，总是要找机会改变，这个过程 往往脱离现实，盲目攀高，以至于最终背负了沉重的物质和精神双重包袱。一句 话，普通人对所处环境多是挑肥拣瘦，总体表现为不能安于现状。 在杰出人物的眼中没有好环境和差环境之区别，他都能一视同仁坦然接受。这份 坦然是发自内心的，是本性显现是真情流露，不是装出来给谁看的，即使这个过程漫 长持久。因为杰出人物知道自己要追求什么？要实现什么？与自己的远大目标相 比，与自己的宏伟理想相比，有的苦就不叫苦了，有的苦即使吃起来，也不感觉苦 了。 普通人面对所处环境，更多的表现出一种本性的东西，而杰出人物面对所处环 境，更多的表现出一种理性的东西。本性的执念的东西，是不好约束和控制的，有时 还会反噬自己，而理性的开悟的东西，则能很好地约束和控制，并能助力事业发展。 所以，随遇而安不是对所有人说的，一定只是对少数人说的，少数真正的精英说的。 现在的伪精英很多，要擦亮眼睛，这既是与他们斗争的需要，也是自我保护的需要。 为什么要随遇而安？首先，人的一生肯定是有逆有顺，悲欣交集，不可能总是 好，也不可能总是差，对于那些立大志干大事的杰出人物来说更是如此，其实，跌宕 起伏正是人生的精彩之处。其次，如果想立大志干大事就要有舍有得，生命是短暂 的，精力是有限的，要突出重点，要聚焦核心，绝不能分心走神，面面俱到，眉毛胡 子一把抓，到头来什么也抓不住。 所以，遇到好环境不必眉飞色舞，遇到差环境也不必垂头丧气。有了业绩，差环 境会很快转变为好环境，没有业绩，好环境会很快转变为差环境。我多次给兄弟们 讲，要适应一切环境，并融入一切环境，人一定要支配和驾驭环境，不能被环境支配 和驾驭。古往今来，那些身居陃室却心怀天下的人，才是真正的狠人狠角色啊！ 一个人要能随遇而安。“能”字强调的是本不需如此，但选择也好、决定也好恰是 如此。陕北有个段子讲生活水平的，很幽默很辛辣，很夸张很形象，第一种是吃甚么 甚，第二种是有甚吃甚，第三种是么甚吃甚。我想，第三种人可能会有那么一段很高 光、很牛逼的日子，但结局肯定不会好，如果是官员大概率会落马，如果是老板大概 率会破产，不作不死，让我们拭目以待，看他们一个个怎么死掉！ 随遇而安对普通人来说是一种生活方式，一种情趣喜好，我觉得“理性消费，简约 生活”就是对随遇而安的一种解读，一个人真能做到随遇而安，内心一定是宁静恬淡 的，这种心理活动外溢给人的印象就是从容自信、友善亲切、坚毅果敢，这不需要任 何语言和动作，一个眼神一个笑容都能传递，这是怎样的一种幸福啊！很遗憾，能做 到随遇而安的人太少了，所以不幸福的人太多了。 颜回应该是随遇而安的典型代表。孔曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子弟子三千，有名望的七十二 人，颜回居于七十二贤之首，被追封为复圣。《论语》里关于颜回的句子有21处，刻 画了一个大智若愚、好学谦虚、乐天行道的仁者形象，不要误会了，颜回没有当过 官，也没有传世之作，但他就有这样的崇高地位。这难道不给我们很多启发吗？选择 什么就会收获什么！ 随遇而安对公众人物来说则是一种从业格局，一种履职修为。我在延安干部学院 读书期间，曾参观延安革命纪念馆，看到了一张很不起眼的小炕桌。小炕桌长54厘 米，宽41厘米，高33厘米，漆皮已经完全脱落，它被作为国家一级保护文物陈列在 延安革命纪念馆里。因为在这张小炕桌上，毛主席绘制了红军东征的抗日蓝图，也写 下了气吞山河的名篇—《泌园春·雪》。在毛主席的眼中，哪里有什么艰难困 苦？哪里有什么危机四伏、险象环生？我们看到的完全是一位革命领袖气吞山河的豪 迈气魄，历史选择毛主席，这不是偶然是必然。 公众人物特别是政治人物的举手投足、穿衣戴帽都吸引着大众眼球，不能自以为 是私德是小节这么简单，这其实是公德是大节。那些一天到晚为房子