在构建自主知识体系中巩固文化主体性 在习近平文化思想中，构建自主知识体系与巩固文化主体性 这两个命题存在直接的逻辑关联——构建自主知识体系是巩固 文化主体性的核心工作。关于为什么以及如何在构建自主知识体 系中巩固文化主体性，我们可以从马克思主义的人的主体性理论、 精神生产理论和意识形态理论中获得诸多启发，并以此为深入学 习贯彻习近平文化思想提供理论支撑。 巩固文化主体性的唯物史观内涵 重建“人的主体性”是西方近代哲学的主题。从笛卡尔提出 “我思故我在”，到康德提出“学会使用自己的理性”，这些在本 质上都是确立人的主体性的哲学宣言。西方哲学中人的主体性， 是指文艺复兴和启蒙运动把人从宗教的束缚中解放出来，从而使 人获得自我独立的生存样态。与此不同，马克思从唯物史观的立 场阐释了人的主体性思想。他在《1844 年经济学哲学手稿》中 谈到人与动物的本质区别时提出，动物不把自己和自己的生命活 动区别开来，而人则把自己的生命活动作为自己意志和意识的对 象。正因为人是有意志和意识的存在者，因而才能作为“主体” 而存在。在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯进一步指出， “凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动 物不对什么东西发生‘关系’”。可见，“关系”只是对于人来说 才存在，因为只有人才能通过“意志和意识”把他人考虑到自己 的生命活动当中，这也意味着只有人才具有主体性地位。 在唯物史观意义上，“文化”表达着一个国家和民族的根本 价值观。文化作为上层建筑，大致相当于马克思恩格斯所说的 “某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的 精神生产”。从国家角度看，文化由其经济基础所决定，而意识 形态决定了文化的根本性质。因而“文化主体性”意味着一个国 家能够自主选择符合自己价值立场的生存发展道路、理论和制度。 从民族角度看，文化是一个民族的精神血脉，因而“文化主体性” 表征的是一个民族通过其“民族精神”的自我生成而成就文化生 命体的本质特征。具体来说，马克思的文化主体性思想是以实现 共产主义为主题的，这集中体现在《关于费尔巴哈的提纲》中 “改变世界”的思想。与从前的一切唯物主义不同，在马克思看 来，人不仅是“认识世界”的主体，更是“改变世界”的主体， 人把自己的本质通过“实践”对象化给世界，从而确立起人对于 世界的主体性地位。进言之，“文化主体性”具体表现为：无产 阶级作为“主体”，在批判旧世界中发现新世界。总之，“文化主 体性”不是在唯心论的“自我意识”中确立起来的，而是在改变 世界的客观实践中确立起来的，其深刻表明人是自己命运的主宰 者。 构建自主知识体系是巩固文化主体性的核心工作 如果说真正的客观知识是属于全人类的，那么为什么还要构 建自主的知识体系？等着别的国家和民族创造出