习近平文化思想对马克思主义文化理论的丰富 发展 文化兴国运兴，文化强民族强。党的十八大以来，以习近平 同志为核心的党中央立足党和国家事业发展全局，坚持把文化建 设摆在治国理政突出位置，作出一系列重大部署，创造性提出一 系列新思想新观点新论断，形成了习近平文化思想。作为指引新 时代中国特色社会主义文化建设的原创性理论，习近平文化思想 既有文化理论观点上的创新和突破，又有文化工作布局上的部署 要求，明体达用、体用贯通，标志着我们党对社会主义文化建设 规律的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达 到了新高度。 文化是时代和社会实践的产物，是对特定时代物质生产方式 的精神表达。文化思想则是对文化实践经验的理论总结，它既源 于实践，又反作用于实践。马克思主义文化理论是基于马克思主 义立场观点方法，对生动鲜活的文化实践进行概括提炼得出的科 学理论。不同时代的物质生产方式不同，文化实践活动不同，由 此提炼出来的文化理论亦不同。恩格斯曾说，“每一个时代的理 论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物， 它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内 容”。马克思主义是不断发展的开放的理论，把坚持马克思主义 和发展马克思主义统一起来，结合新的实践不断作出新的理论创 造，是其永葆生机活力的奥妙所在。习近平文化思想是对新时代 中国特色社会主义文化建设实践经验的理论总结，是坚持“两个 结合”、推进马克思主义文化理论创新的重大成果，蕴含着深刻 的原理性贡献。 一 文化本体论是从本体论视角，对文化的本质及其核心功能进 行研究的理论，它回答的是何谓文化，文化从何而来、向何处去 等一系列根本性问题。在文化本体论研究上，历来存在唯心史观 和唯物史观两条道路。马克思恩格斯在阐述唯物史观的基本原则 时指出，“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时 代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观 念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释各种观念形态”。 这里揭示了唯心史观与唯物史观在根本路径上的不同：一个是从 观念出发来解释实践的唯心主义道路，另一个是从物质实践出发 来解释观念的唯物主义道路。具体到文化本体论问题上，就体现 为是从观念出发还是从物质实践出发来解释文化的两条道路。马 克思主义文化理论旗帜鲜明地行走在唯物史观的道路上，即从物 质实践出发来解释历史和文化，提出了一系列重大科学论述，解 开了历史和文化之谜。比如，文化是一种社会历史现象，是人类 社会的特殊领域，其发生发展必然受特定历史条件的制约，归根 结底依赖于物质生产方式的发展，“物质生活的生产方式制约着 整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。一定的文化是一 定社会的政治和经济的集中反映和体现，有什么样的经济政治， 就有什么样的文化，同时，一种文化一旦形成，就具有相对独 立性，具有自身的发展规律，并对经济政治具有反作用。“政治、 法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。 但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用。”这些论述揭 示了文化在社会历史发展中的重要位置，表明对人类文化的研究 和把握不能脱离特定的社会历史语境，不能抛开物质实践活动进 行单纯抽象的观念研究，那样必将陷入唯心史观的泥潭。 习近平文化思想立足世界历史的高度，把文化建设纳入人类 社会历史发展的洪流中，特别是纳入中华民族伟大复兴战略全局 和世界百年未有之大变局的整体框架中予以考察，一方面强调物 质文明在人类社会文明体系中的基础性地位，对精神文明起着制 约和决定作用，另一方面强调精神文明对物质文明具有反作用。 二者互为条件、互为目的，相互促进、不可偏废。建设中国特色 社会主义，既要物质富足，又要精神富有，“物质贫困不是社会 主义，精神贫乏也不是社会主义”。中国式现代化是物质文明和 精神文明相协调的现代化，这是我们的现代化区别于西方现代化 的重要方面。在坚持物质文明和精神文明协调发展的基础上，习 近平总书记尤其强调文化对国家和民族发展的重要作用，“一个 国家、一